證道錄音-2003

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# 劉銘輝牧師講道摘要：世上的光(a)

## 講道背景
- **講員**：劉銘輝牧師（普林斯頓大學牧師，來自東岸）
- **經文**：約翰福音8章12節
- **主題**：耶穌是世界的光

## 主要內容

### 一、現代人的困境

劉牧師指出當代社會的矛盾現象：
- 擁有最高科技，卻過著最不幸福的人生
- 離婚率、自殺率等各種社會問題持續增加
- 引用狄更斯《雙城記》：這是最好的時代，也是最壞的時代
- 人們不斷尋找出路，卻不知道真正的方向在哪裡

### 二、世界的光與黑暗

**真光的特質：**
- 耶穌基督是「真光」（約翰福音1章），不是假光，而是純淨的光
- 真光能帶領人進入安息的港灣
- 就像船長需要看準航道的指示燈，才能安全入港

**黑暗的真義：**
- 不只是伸手不見五指
- 更是「背向光」——只看見自己的影子
- 活在自我、自傲、自卑、自滿中

### 三、人本信仰vs神本信仰

**人本信仰：**
- 各有專長的神明（求子拜觀音，考試拜文昌帝君等）
- 按人的需要造神（千手觀音、四面佛）
- 神明各有界限，拜錯就沒用

**神本信仰：**
- 以神為本，神是唯一的
- 「除了我以外，不可有別神」
- 透過比喻說明：就像孩子只能有一個爸爸，不能「大家都做爸爸」

### 四、真理的本質

- 真理都是簡單的，不需要複雜的包裝
- 人們常被「高深」的道理吸引，卻忽略簡單的真理
- 引用「南無阿彌陀佛」的例子，說明翻譯後其實就是「皈依大光明覺悟者」

### 五、生命的改變

**人的困境：**
- 引用蘇東坡「八風吹不動」的故事
- 佛印回批「一屁吹過江」
- 說明人無法靠自己的力量勝過罪性

**耶穌的能力：**
- 用稻草過江的比喻：人無法把輕的稻草丟過江，但可以把重的稻草堆丟過江
- 人無法一拳打死螞蟻，但一指就可以壓死
- 說明靠自己無法改變，但靠神的力量凡事都能

### 六、結論

- 跟從耶穌的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光
- 真光不只照亮方向，更能改變生命
- 呼召人面對真實的自己，接受耶穌基督的救恩

---

**講道特色**：劉牧師善用大量生動的比喻和故事（中國古典文學、個人經歷、歷史典故等），深入淺出地闡釋「世上的光」的真理。

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## 接續上半場內容

### 一、三角關係的比喻

**婚姻與信仰的關係：**
- 畫一個三角形：兩個底角是夫妻，頂點是上帝
- 當夫妻各自與上帝的關係越親近，彼此之間的距離也會越近
- 靠近上帝越近，夫妻感情就越好，就不吵不鬧
- 這個原則也適用於工作和生活各個層面
- 以尊主為大，神必賜福

### 二、黑暗的真義

**背光就是黑暗：**
- 黑暗不只是伸手不見五指
- 當人背向光時，只能看到自己的影子
- 只看到自己就是黑暗——自私、自我中心
- 這樣的人無法與他人相處，即使是老闆，部屬心裡也無法服氣

**面向光：**
- 聖經描述神的光是「四面照著」
- 路加福音：天使向牧羊人顯現時，「光四面照著他們」
- 保羅在大馬士革路上，「大光四面照著他」
- 神的光中沒有黑暗，沒有自己，只看到上帝的榮耀

### 三、Joy（喜樂）的真諦

**女兒主日學的教導：**
- J = Jesus first（耶穌第一）
- O = Others second（別人第二）
- Y = You（你自己最後）
- 問："How about me?"（我呢？）答："No me"（沒有我）
- 這就是喜樂的源頭——找到人生的方向

### 四、你們是世上的光

**耶穌的應許：**
- 耶穌說過很多比喻：我是羊的門、好牧人、葡萄樹等
- 但祂沒有說「你們是好牧人」或「你們是葡萄樹」
- 唯獨說：「你們是世上的光」
- 當人信耶穌後，真光在他裡面，改變他的生命
- 人們可以從基督徒身上看見耶穌基督的榮美
- 彼得前書說：「使我們與上帝的性情有份」

### 五、桂河大橋的見證

**Ernest Gordon 的真實故事：**

**事件背景：**
- 二次世界大戰期間，盟軍戰俘被日軍押去建造桂河大橋
- Ernest Gordon 寫下見聞，後來拍成電影《End of the War》

**工具事件：**
- 50名戰俘被押去工作，晚上清點時發現少了一把工具
- 日本士官威脅要槍斃所有人，直到有人承認
- 一位紐西蘭上士站出來承認（其實沒人偷工具）
- 他拿出經句集，讀了一段經文，閉上眼睛禱告
- 然後說「可以了」，被日本兵用槍托打死
- 回營後清點，發現工具沒少——日本士官數錯了

**金句的內容：**
- 其他戰俘打開經句集，發現他最後讀的是：
- **「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」**
- 原來他在被殺前，為那個日本兵禱告

**生命的改變：**
- 49人為紀念他，開始輪流讀那本經句集
- 戰俘營原本是「弱肉強食」的地方
- 從那次開始，整個營區改變了
- 流行一句話：「我不餓，你吃」
- 組織自助隊，用僅有的資源照顧傷兵
- 有些強壯的人反而餓死了，因為把食物讓給需要的人

**戰爭結束時：**
- 約700名倖存戰俘抵達曼谷火車站
- 看見受傷的日本兵躺在地上呻吟
- 一位英國上尉蹲下，給日本兵餵水
- 有上校制止他：「他是我們的敵人！」
- 這人說：「耶穌說你要做好撒瑪利亞人」
- 600-700名戰俘開始照顧這些日本兵
- 撕衣服裹傷、給水喝、把身上僅有的東西救助敵人
- **仇恨在他們生命中完全消失**

### 六、結語與呼召

**生命的光：**
- 「跟從我的，就不在黑暗裡走，必得著生命的光」
- 耶穌說：「我來了叫人得生命，並且得的更豐盛」
- 我們本性是罪人，沒有辦法自救
- 但耶穌基督可以改變我們

**福音的核心：**
- 耶穌基督為我們的罪死在十字架上
- 目的是給我們一個嶄新的生命
- 「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了」
- 福音不是叫人成為宗教徒
- 而是回到創造我們的神面前，與祂發生生命的關係

**呼召禱告：**
帶領會眾逐句跟著禱告：
- 親愛的主耶穌，謝謝你
- 為我死在十架上
- 我向你承認我是個罪人
- 求你赦免我的罪
- 求你改變我的一生
- 我願意一生一世地服事你

---

**信息重點**：真光不只照亮方向，更能徹底改變生命。桂河大橋的見證說明，當基督的生命進入人心，連最深的仇恨都能化為愛與饒恕，這就是「得著生命的光」的真實見證。

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劉牧師以自己從懷疑者到基督徒的心路歷程，探討科學、信仰與人生三者之間的關係。

## 一、從挑戰者到信仰者的旅程

牧師年輕時是個徹底的懷疑論者。他認為去教會的都是「失意、失戀、失敗、失常」的人，優秀的知識份子不需要宗教。他甚至到教會是為了「救人」——救他的同學脫離基督教的迷惑。

當時他有「流氓三招」來挑戰基督徒：
1. **你看見過上帝嗎？** 眼見為實，看不見怎能相信？
2. **你能證明上帝存在嗎？** 沒有證據就是迷信。
3. **你年紀輕輕就信教？** 不要受父母遺毒，好好想清楚再信。

然而，他在教會遇到了一位物理系主任——一個頂尖科學家竟是基督徒！這讓他開始認真思考信仰問題。後來他雖然這三個問題都沒得到「滿意答案」，卻因為被基督徒的愛感動而信主。信主後，這些當年質問別人的問題，反過來成了他自己要面對的挑戰。

## 二、三個問題的反思

### 1. 關於「看見」

牧師指出，人類的視覺極為有限。我們只能看到可見光譜（300-700奈米），看不見的東西難道就不存在嗎？紫外光、紅外線我們都看不見，但它們確實存在。

他舉伽利略的例子：當伽利略在比薩斜塔做自由落體實驗，證明輕重物體同時落地時，所有親眼目睹的科學家和師生卻說「這只是個把戲（It's just a trick）」，因為亞里斯多德說重的先落地。**看見了也不一定相信**，因為人的相信是從心開始，不是從眼睛。

更有趣的是，我們的眼睛連蝴蝶的公母都分辨不出來，但蝴蝶的眼睛可以看到紫外光下翅膀上的紋路來辨認。人類用如此有限的感官去否定上帝，豈不荒謬？何況聖經說「神是個靈」，本就不在可見光譜範圍內。

### 2. 關於「證明」

牧師提出一個關鍵原則：**證明者必須不小於被證明者**。你必須能掌握、能觀察、能重複，才能證明。如果上帝被你證明出來，那就表示你比上帝大，那還信什麼上帝？應該信你才對。

他也坦承，所謂的「證明」其實很多時候是先相信結論，再找證據支持。就像博士論文，很多時候是已經決定它是對的，然後調整數據讓它看起來對——這是學術界心照不宣的秘密。

更重要的是，生活中我們接受很多無法證明的事。**我們叫人家「爸爸」叫了幾十年，從來沒做過DNA鑑定，都是憑信心接受。** 而且如果孩子問：「爸爸你怎麼證明你是我爸爸？」你一定會打他，根本不需要證明。

### 3. 關於「想通」

牧師年輕時花了三、四年想要「想通」信仰，結果越讀哲學書越痛苦。哲學只提出問題，從來不解答問題，所以很多哲學家最後不是發瘋就是自殺。台灣曾有個十幾歲女孩受存在主義影響而自殺，旁邊放著《野鴿子的黃昏》。

後來他在棕櫚樹下仰望星空，想到康德的名言：「一生最怕兩件事——滿佈星辰的夜空和無垢泥染的良心。」在星空中看見自己的渺小，在良心中看見自己的本相。那一刻他向神禱告，突然「頓悟」了——**他想通的是：上帝是想不通的。**

這就是understand的真義——stand under（站在下面）。你必須謙卑，承認自己的極限，才能真正理解。就像讀博士，每次讀不懂就撞牆，謙卑地說「一定是我不對，他一定是對的」，撞到某一天突然頓悟，才真正懂了。

## 三、從聖經看上帝的智慧

牧師以亞當活930歲為例。很多人說這不可能，是聖經亂寫。但他從生物學角度分析：如果亞當只活93歲，下一代近親結婚，基因庫就會弱化，沒幾代人類就滅絕了，根本不可能進化到今天。所以930歲反而合理。

聖經記載亞當930歲、挪亞950歲、瑪土撒拉969歲，之後逐漸遞減到亞伯拉罕175歲，有明顯的遞減趨勢。這可能與洪水後環境改變、宇宙射線增加有關。

關於不同人種的起源，牧師指出聖經記載以掃全身是毛「如同皮衣」，雅各卻全身光滑，兩個雙胞胎完全不同。這證明早期人類基因庫極為豐富，可以生出各種不同特徵的後代——有毛的、沒毛的，高鼻子、扁鼻子，黑頭髮、金頭髮都有。

後來因為三個原因，人種開始分化：
1. **自戀情結**：高鼻子看高鼻子順眼就娶高鼻子，生下來更高鼻子；黑頭髮娶黑頭髮，後代更黑。
2. **地理因素**：古代交通不便，分散各地後只能近親通婚，基因庫越來越窄。
3. **物競天擇**：大鼻孔的到北歐得肺炎死了（沒有暖氣系統），高鼻子的到非洲中暑死了，只有適應當地的存活下來。

所以現在我們已經「特化」了，只能生出特定種族的後代，很難回到當初基因庫豐富的狀態。

## 四、從萬物看上帝的奇妙

牧師強調，羅馬書1:19-20說「自從造天地以來，神的神能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」我們可以從宇宙萬物看見上帝的智慧。

他舉了許多例子：

**人體的奇妙**：
- 頭髮會長，眉毛不會長——誰畫的界線？
- 眉毛、睫毛、鼻毛、腋毛，同樣在頭部，功能和生長方式完全不同
- 鼻毛要亂（過濾功能），喉嚨的毛要向上（把髒東西彈出來）
- 身體從105磅長到150磅，腳的尺寸卻不變
- 鼻子剛好長兩個孔（一個塞住還能呼吸），位置剛好在臉中間（不在頭頂，不然下雨怎麼辦？）

**動物的奇妙**：
黃蜂的例子最令人驚奇。黃蜂媽媽懷孕後會去找蚱蜢打架，但不能把蚱蜢打死，要把牠「麻醉」。牠必須精準地在蚱蜢背後第幾根神經打一針，劑量剛好——太多打死了，太少牠飛走了。麻醉後的蚱蜢有體溫但不會動，黃蜂就把卵產在蚱蜢體內，靠體溫孵化。小黃蜂孵化後吃蚱蜢的肉長大飛走。

關鍵是：小黃蜂從未見過父母，長大後卻自然會這一整套技術！這是誰教的？沒有黃蜂學校，沒有百年老師傅，這是**內建的程式（built-in ROM）**，是造物主的設計。

**物理的奇妙**：
水是唯一反常的物質。一般物質溫度越低密度越大，但水在4°C時開始膨胀。如果水跟其他物質一樣，結冰後會沉到湖底，湖底常年結冰，春天陽光照不到，蝦米死了，小魚死了，大魚也死了，地球生物就滅絕了。

但水在4°C會膨脹萬分之一（不能像冰一樣膨脹百分之一，那會決堤），剛好把湖面密封，保持底下4°C的溫度讓魚類過冬。到了春天冰融化，萬物復甦。這不是巧合，是設計。

**工業向自然學習**：
牧師遇到一位來自北京的燃燒專家（共產黨員），他說他們把廢棄物壓成圓形、方形、長條形燃燒，都不完全。後來「跟上帝學」——模仿紅血球的形狀（像甜甜圈），因為紅血球的表面積與體積比最大，最利於攜氧。果然，壓成紅血球形狀後，燃燒就完全了。連共產黨科學家都承認：「上帝才是偉大。」

## 五、上帝的三重啟示

牧師用追女朋友的比喻說明上帝啟示自己的三種方式：

1. **送禮物**——宇宙萬物。從受造之物可以看見造物主的智慧和能力。
2. **寫信**——聖經。神的話語清楚記載祂的心意和計畫。
3. **親自來告訴你**——耶穌基督道成肉身，來到世上說「我愛你」。

最奇妙的是第三種。上帝不只透過自然和聖經，更親自來到人間，以人的樣式生活、受苦、受死，為要告訴我們：「我了解你的困難，我愛你。」

## 六、人生的三個層次

牧師指出人生有三個「生」：

**生存**：牧師1970年代來美國，提著兩個皮箱拿獎學金。那時的問題是生存——獎學金遲發就去餐廳洗碗，一小時$1.25也去。洗碗時都唱歌，因為有盼望，知道不會永遠在這裡。反而那些薪水比他高的大廚天天生氣，因為看不到盼望。

**生活**：畢了業，找到工作，有了綠卡，就買房子。從Hayward搬到Fremont，再搬到Palo Alto，不斷改善生活品質。這是「Keep moving」的夢想。

**生命**：（講道在此未完，但暗示這是最核心的問題）

牧師想表達的是：**人的問題不是生存或生活出了問題，而是生命出了問題。** 只有耶穌基督能解決生命的問題，因為祂來不只是給我們更好的生活，而是給我們全新的生命。

## 結語

科學無法否定上帝，反而處處見證上帝的智慧。信仰不是反智的迷信，而是謙卑承認人的有限，接受上帝的啟示。當我們用開放的心去觀察宇宙萬物，處處都能看見造物主的榮耀。人生真正的問題不在於物質生活，而在於生命的意義和歸宿，而這只有在創造我們、愛我們的上帝那裡才能找到答案。

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劉牧師延續上半場的主題，從人生的三個層次深入探討生命的真正問題和答案。

## 一、名校光環的虛空

牧師以幽默的方式分享一個故事：一位北大學生來到美國實驗室，滿懷驕傲地說自己來自「Peking University」。結果實驗室的技術員（只有高中畢業）想了很久才恍然大悟：「Oh, yeah! Peking Duck!（北京烤鴨）」學生臉色瞬間灰白，那份北大的光環立刻碎裂。

這個故事說明：**過了海，所有的草帽都不值錢了。** 你是計算機博士在AT&T上班，隔壁以前學鋼琴的也在AT&T上班——反正都是keyboard（鍵盤）。所有的學位、頭銜、光環，在生命本質面前都顯得虛空。

## 二、人生的三個「生」

### 1. 生存問題

牧師回憶1970年代剛到美國，提著兩個皮箱、拿著獎學金。那時的問題是「生存」——獎學金遲發就去餐廳洗碗，一小時$1.25也去。洗碗時都唱歌，因為有盼望，知道這不是永遠的。

反而那些薪水比他高的大廚天天生氣、罵人，因為看不到盼望，覺得一輩子就這樣了。

### 2. 生活問題

畢業後，找到工作，有了綠卡，就開始追求「生活」——買房子，從Hayward搬到Fremont，再搬到Palo Alto，不斷往上爬。這是「Keep moving」的美國夢。

但牧師尖銳地指出：**輕而易舉得來的東西，看在眼裡不值一毛錢。** 人人都說「神仙好」，只是金銀忘不了。「終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了」——一輩子拼命存錢，捨不得花，等到可以用的時候，眼睛都閉上了。

他批評華人圈子裡的攀比文化：兒子寄200給他媽媽，你就寄400給你爸爸，兩個都變窮了。夫妻好像在開公司，沒賺幾個錢就要離婚。在家帶孩子的說沒出息，外面上班的嫌房子買太貴賺不夠。

### 3. 生命問題（核心）

牧師強調：**人的問題不是生存出問題，不是生活出問題，是生命出了問題。**

## 三、什麼是真正的富有？

牧師分享一個動人的故事：他兒子高中時第一次打工拿到薪水，回家就說：「爸，今天我們全家吃飯，我請客！」

父親問：「去哪裡吃？」
兒子：「Everywhere you want to go!（隨便你們想去哪裡）」

他們點了很多菜，父親擔心地問：「兒子，你有多少錢？」
兒子：「Daddy, my treat, don't worry, I'll take care of that!」

父親堅持要問：「How much do you have?」
兒子終於說：「36塊！」

那一刻，牧師頓悟了什麼叫「富有」。

**真正的富有，不是擁有多少，而是能夠往外流、願意分享。** 不管你有多少錢，如果一直要抓、一直覺得不夠，你就是窮人。相反的，即使只有一片麵包，願意分一半給別人說「你吃，我夠了」，這才是富有的人。

牧師引用《紅樓夢》：「終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。」錢存在那裡不敢動，每天擔心太太拿去用——這樣活著太辛苦了。「假如買個鑽戒可以讓她高興，就買吧。假如你的錢可以買一個人微笑，就讓他買吧。」

他甚至開玩笑說：「我覺得周幽王（烽火戲諸侯）都比你聰明，為了褒姒一笑，連江山都不要了。」

## 四、人生如鐘擺：失望與絕望

牧師引用王爾德的名言：「人生像鐘擺，擺到左邊叫失望，擺到右邊叫絕望。」

- **得不著的東西，讓你失望**
- **得著的東西，讓你絕望**

這是殘酷的真相。許多夫妻心裡偷偷離過多少次婚了，只是沒有勇氣而已。

柯達公司老板自殺了。有人說他「每一秒鐘都在賺錢」——這不是誇大，因為東半球關門西半球開門，南半球關門北半球開門，他的生意24小時不停。這樣的人為什麼自殺？**因為他得著了，所以絕望了。**

反而像我們這種「得不著」的人，每天還活在「失望」中，還有「希望」可以盼望，還可以畫餅充飢。走到最後撒手人寰，「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」，就算了。

## 五、生命的空虛與永恆

牧師指出：**神創造人的時候，在人心裡面放下一個空虛的地方，那空虛大到什麼地步？你把全世界都給你，搖起來都有聲音——你不會滿足的。**

很多人說「假如我有錢，我就會快樂」，事實不是這樣。如果錢能帶來快樂，那些有錢人為什麼要自殺？

問題在於：**神創造你的時候，在你心裡放了一個「永恆」。** 所以你是有限的人，卻會想無限的事情；你不是完美的人，卻會想真善美的事情；無論給你多少東西，你裡頭都沒有滿足。

這才是人生真正的問題——**生命出了問題。**

## 六、耶穌基督：生命的答案

牧師強調，耶穌基督來不是創立一個宗教，而是解決生命的問題。

**耶穌說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」**

當人離開上帝，在自己的驕傲中否定了上帝的存在，人生就開始走向虛空。但耶穌基督來了，帶給我們的不是宗教性的盼望，而是**實質性的、完全的生命滿足。**

這就是為什麼基督徒看起來像「瘋子」——被牧師「騙」得頭腦都不管用。每次請朋友吃飯，沒幾道菜，「耶穌」那道菜又出來了。拼命拉人去教會，好像你不信耶穌他就活不下去一樣。

為什麼？**因為他得著了！他裡面有個東西，雖然講不出來，但他知道耶穌是人生的答案。**

## 七、罪的問題

基督徒並不是說自己是聖人。牧師誠實地說：

「我們在人看來是蠻好的人，我們也自認蠻好，但上帝在你的光照底下，我們發現自己是齷齪的人。我們一生裡面常常有軟弱，常常力不從心，常常在人看不見的時候，做了一些不聖潔的事情。雖然大錯不犯，但小過不斷。我們常常為自己解釋說，這些不過是小毛病而已。」

**但在上帝的光中，我們實在不是聖人。**

耶穌基督就是來解決這個「罪」的問題。只要你跟上帝之間這個罪的問題因著耶穌基督一解決，你就可以從神那裡得到一個「重生的生命」。

## 八、老母親的愛

牧師講了一個感人的故事：

中古世紀歐洲一個小村莊，有個寡婦的獨生子，從小就是浪蕩子，身材高大、橫行霸道。長大後他去有錢人家偷東西，把人打死了，被判處吊死。

行刑那天，全村的人都來看。按照規定，教堂鐘聲響起時就執行死刑。但鐘一直搖擺卻不響。群眾開始懷疑他被冤枉，村長決定去查看。

結果發現，是那個老母親前一晚躲在鐘樓裡，爬上去**用身體抱住鐘錘**。每次鐘繩拉動，她就用身體去撞鐘，所以鐘不響。她撞了幾個小時，直到壯丁用大力氣拉鐘，她承受不住從高處摔下來，當場死亡。

**老母親知道：鐘聲響，兒子就死了。所以她用自己的身體替兒子擋住了死亡。**

村民對年輕人說：「你的母親為你死，我們不定你的罪，你去吧，你要為她活。」

## 九、上帝的愛更偉大

牧師說：**上帝的愛比這位母親的愛更偉大。**

因為母親的愛是「無力的愛」——這孩子傷心一段時間後，很可能繼續犯罪。但**耶穌基督的救贖是給你一個新的生命，讓你從裡頭全然更新。**

無論是宗教、信仰、科學，都沒有辦法解決你的問題。**只有耶穌基督能解決你的問題。**

祂能夠：
- 把你從最低的狀態中提升起來
- 讓你認識自己在上帝面前的可貴
- 把你的潛能全部發揮出來
- 使你裡面的愛重新點燃
- 讓你的人生充滿意義

## 十、決定權在你手中

牧師最後強調：**耶穌基督把主權交在你手中。祂不會強迫你成為基督徒。**

「我從這麼遠來跟你講，不是來跟你講一個基督教，而是講我生命改變的歷程。我要告訴你：**在我這三十幾年信耶穌的過程當中，這是我一生當中唯一沒有後悔過的事。神從來沒有虧待過我，祂十分可信。**」

「但是，我現在把同樣的主權交在你的手中。不要糊塗走過這一生。神要給你的人生超過你所想的美好，你沒有想象過。當你在神面前一接受耶穌基督的時候，神就整個變化你的生命。」

## 結語

人生的問題不在於生存或生活，而在於**生命**。

科學無法解決生命的問題，宗教無法解決生命的問題，金錢、地位、成就都無法解決生命的問題。

**只有耶穌基督——那位為你死在十字架上、用寶血洗淨你的罪、給你全新生命的主——才能真正解決你生命的問題。**

祂說：「我來了，是叫人得生命，並且得的更豐盛。」

決定權，現在在你手中。

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講道摘要：《這些事以後》

劉牧師以創世記12章、15章和22章為經文,探討亞伯拉罕如何從神那裡得著祝福。他指出這三章經文有一個漸進的啟示:12章神應許「萬國要因你蒙福」,15章具體化為「你所生的才成為你的後裔」(指以撒),22章進一步指向「萬國要因你的後裔蒙福」(指耶穌基督,是單數)。從12章到15章,再從15章到22章,中間必定發生了一些重要的事情,使神認為亞伯拉罕的品格已經成熟,可以承受更大的祝福。
一、在與神的關係上

1. 完全的順服

亞伯拉罕75歲高齡時,神呼召他離開本地本族父家。這個呼召在時間、地點、人都不對的情況下臨到:時間不對(太老了),地點不對(哈蘭已經是富庶之地),人也不對(要離開熟悉的環境到舉目無親的地方)。希伯來書更指出,他出去的時候還不知往哪裡去。但亞伯拉罕仍然順服,離開了舒適圈(Comfort zone)。

牧師用一個南美宣教士的故事說明順服的重要:一位父親在讀書時,突然喊兒子趴下,兒子立即照做並爬向父親。原來後面有毒蛇正要咬他。父親解釋:「如果你問為什麼,就來不及了。」神有時也是如此發出命令,不給我們解釋的時間,但祂絕對不會讓我們羞愧。

牧師強調:「Submission is the root of mission」(順服是使命的根基)。沒有順服就沒有辦法服事。他也分享了一個親身經歷的「Kids meal」故事:因為順服神的帶領而無法及時買給孩子Kids meal,但神最後奇妙地在飛機上預備了一份完全符合孩子特殊要求的餐點,連一塊肉加兩片麵包、什麼都不加的細節都吻合。

2. 祭壇的生活——三點人生觀

亞伯拉罕最大的特點不是獻以撒,而是他走到哪裡都築壇。創世記記載他在示劍、摩利橡樹、伯特利和艾的中間、希伯崙的幔利橡樹、別是巴、摩利亞山都築了壇。祭壇和帳篷是他的兩大記號——帳篷代表寄居的生活,祭壇代表與神親密的關係。

牧師解釋,寄居不是消極不作為,而是積極過好每一天,只是不與地上的事物永恆連結。就像去法國旅遊,應該盡情享受,而不是在機場等回美國的飛機。

祭壇的生活就是「三點人生觀」。基督徒的人生不是「我和他」的兩點關係,而是「我、他人、上帝」的三角關係。如果只有兩點人生觀,人生就會很悲慘(miserable)。無論是婚姻、工作或任何關係,都需要上帝這第三點,讓神在生命中有地位。

相對的,羅得雖然也有牛群羊群帳篷,但他漸漸挪移帳篷直到所多瑪,最後坐在所多瑪城門口(代表有權勢的人)。羅得的問題是沒有祭壇,最後選擇了滋潤富庶的約旦河平原,卻進入了罪惡之城所多瑪。

3. 家庭祭壇的實踐

牧師大力推動家庭祭壇,每天20-30分鐘,全家一起讀經、分享、背誦、禱告。他分享自己的經驗:讓孩子輪流讀聖經,選喜歡的經節背誦,從小的先禱告(因為小孩最沒耐心)。這不僅幫助孩子的屬靈生命,也讓父母了解孩子的需要。他說孩子會在禱告中講出一切秘密,原本什麼都不說的孩子,在神面前會透露明天要考Algebra或被同學推等資訊。

有位朋友分享,他女兒在約會時差點犯錯,但突然想起父親在家庭祭壇時教導的「務要聖潔」,就立刻推開男孩跑回家。牧師強調:「你送給孩子的玩具,五分鐘他們就忘了,但你做的家庭祭壇,他們會存到永遠。」
二、在與人的關係上

1. 把人放在物質之上

當亞伯拉罕和羅得因財物甚多而產生紛爭時,雖然亞伯拉罕輩分較高有優先選擇權,他卻主動讓羅得先選:「你向左,我就向右;你向右,我就向左。」這種謙讓和包容是他生命中很重要的品質。

2. 愛人超越當盡的本分

當羅得在所多瑪被四王擄去時,亞伯拉罕率領家中所有318名壯丁全力追趕拯救。這個數字的精確記載顯示他傾巢而出,冒著家族滅亡的危險去救一個曾經貪心選好地的侄兒。

聖經說他「直追到但」,但不止於此,又追到「大馬士革左邊的何把」。牧師解釋:「但」代表迦南地北邊的極限,意思是盡了當盡的本分;「何把」意思是「親愛的」,代表超越本分,把羅得當作所親愛的去拯救。

牧師用教會小組輪流聚會比喻:每家輪流是「但」,但孫子天天來家裡弄亂都沒關係,那是「何把」。

他也分享了一個非洲宣教的故事:一位基督徒女孩伊瑪被村裡的單親媽媽尤德用馬鈴薯丟臉,但她買下那個馬鈴薯,回家種植,幾個月後收成了送給尤德,說「因為耶穌愛你,我也原諒你」。尤德因此信主,成為村裡第二個基督徒。
三、在物質觀上

1. 以神為優先

亞伯拉罕打勝仗回來,所多瑪王先來迎接他,但他先處理與神的關係,把所得的十分之一獻給至高神的祭司麥基洗德,才處理與所多瑪王的交涉。

牧師分享洛克菲勒、Colgate創辦人William Colgate、Quaker Oats創辦人Henry Crowell的故事,他們從年輕時就忠心十一奉獻,神就大大賜福他們的事業。十一奉獻不是新約教會斂財的手段,而是從創世記就有的得福門徑。

2. 與世界分別聖潔

所多瑪王對亞伯拉罕說:「你把人口給我,財物你自己拿去吧。」亞伯拉罕拒絕:「凡是你的東西,就是一根線、一根鞋帶,我都不拿,免得你說我使亞伯拉罕富足。」他不願與所多瑪王有任何掛鉤和連結,保持聖潔。

牧師說他們教會建堂時決定不接受非基督徒的捐款,也不貸款,堅持「一根鞋帶、一條線都不拿」的原則。三四百萬的建堂費用,現在只差三十萬就完成了,見證神的信實供應。
結論

「這些事以後」不是隨便的一句話,而是指亞伯拉罕在與神、與人、與物的關係上都已經成熟(qualify),所以神可以開始把應許具體化。今天基督徒若要蒙福,也需要學習:

對神:順服,建立祭壇(三點人生觀)
對人:把人看在物之上,愛他們像親愛的一樣
對物:以神為首,與世界沒有勾結

這樣,神就必賜福給我們。