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10月17日(禮拜三) 當日經文
你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：(馬太福音6:8-9a)
Do not be like them, for your Father knows what you need before you ask
him. Pray then like this: (Matthew 6:8-9a)
10月17日(禮拜三) 經文默想
*「是禱告，不是報告!」
耶穌說:「不可效法他們」!
他是在明確地禁止我們像外邦人一樣，用無心而空洞的言語，機械化的重覆，來與神應對，以為那樣可以操縱神，蒙垂聽。
會這樣的禁止，是因為基督徒所相信的神，與異教徒的神不一樣。
真神不是受操控的偶像，祂不能容忍我們的無心，而是要我們的真心;
不是我們命令祂，而是祂要改變我們。我們不是向祂報告，而是向祂禱告，我們所需用的，我們的父早已知道了。
祂難道不明察秋毫，掌握明天嗎？祂難道不是為我們死在十字架上，深深愛我們，不留下一樣好處不給我們嗎？我們還擔心祂不知道、不預備、不給予嗎?
所以不用鉅細靡遺地報告，略帶焦慮地下指導棋，告訴神該怎麼做，什麼時候該發生什麼事，而是要單純地禱告，大膽交託一切的憂慮，迫切地
祈求一切的需要，相信神會幫助和預備，神的旨意和時候最美好，祂是我們的父親!
祂不需要我們的報告，祂只愛我們的禱告。
當我發覺我的禱告開始變得空洞，連自己都感到有點不太相信、不那麼真誠而流於表面的時候，我往往會停下來，對主說:「對不起，讓我們從頭開始。」
當我發覺我的禱告開始充滿資訊、細節和焦慮，而不是充滿信靠和交託時，我也會停下來，對主說:「對不起，禱告不該是這樣的，幫助我調整眼光。」
有人也許會問，神都已經知道了，為何還要我們禱告？我們禱告，不是因為神不知道(什麼對我們最好)，而是因為我們不知道(什麼對我們最好)。我們要在禱告中被改變，好叫我們知道。
有人還會問，神都已經預備了，為何還要我們禱告? 我們禱告，不是因為神沒預備，而是禱告就是得到神的預備的方法，所以我們禱告。
神都知道，我們的禱告就更輕省了，神都預備，我們的禱告就更有信心了。我們只要負責祈求、交託、感謝和讚美就行了，何等快樂呢！
神不一樣，因此禱告的方法也不一樣，禱告是以神的本性為基礎的，如果神不是這樣的神，我們也不能這樣的禱告。作為基督徒的禱告，真的是一件很幸福的事。
當我們真實禱告時，我們的內心也開始被改變。
“我們的父早已知道了。所以，我們禱告要這樣說…”
4月14日(二)
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。(詩20:7-8)
*「依靠」
人生在世，必定尋找依靠，必定要有所依靠。
這是身為人，一種很奇異的特性，再怎麼外表堅強的人也不例外。我們鮮少看過其他動物要心裡去倚靠什麼，少了什麼心裡會慌亂。
我想，這是因為，人有對未來的意識。而未來帶來的，常常是壓力和憂慮，所以人下意識地要依靠什麼，來防範未來的不可知。
還有，我想，另外一個原因，也是因為人心對關係的渴求。人的自我意識不是在真空中發展，而是總是依附在某種關係中，來定義自己，來找到自己的價值，來使自己的心滿足。如果沒有關係，人就不是自己了。
因此，對未來的憂慮，和對關係的渴求，造就了我們心中對穩固依靠的不止息追尋。也許有人會宣稱自己能達到什麼逍遙，進入什麼看空、看破的境界，不過，我從不相信，因為那不是
人自己所能達到的。
人對自己的人生、動機、作為，總有千萬種花俏的說法和華麗的包裝，不過，若拆穿到底，我想，也不過「追尋穩固依靠」幾字。我們花了極大的資源和努力，要建構自己穩穩的幸福，堅固的倚靠。
而神，就在我們這內心最深層的需要中登場。這不是一個偶然，因為我們本是祂所創造的。
未來從來就屬於祂，祂早已命定。在關係中，祂完全接納我們，賦予我們價值，笑臉幫助我們。
有人靠車，有人靠馬，我們卻要提到耶和華我們神的名!
老實說，在很多人心中，神的名，在亂世的動盪爭戰背景下，值幾個錢？有什麼用？也難怪有人要靠車馬了。
車馬有其副作用，車馬有失靈的時候，可是我們病急亂投醫，不願也不敢去深想罷了。
但若我們默想聖經中那些真實依靠神的人的故事，若我們觀察那些現今如雲彩般的信仰見證人，我們會發現一個不變的真理。「他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」
依靠神，從來就不是一個系統神學的命題，它是一個生命的邀請和呼召。它並不抽象，照著祂的話去行，就是在依靠祂，而「依靠耶和華的，並不至於羞愧」!
依靠神，不是一個難擔的擔子，而是在成為真實的自己的過程中邁進。真實的神性和真實的人性會在這一點相遇。我們會經歷到極大的穩妥和平安，是世界不能奪去的。
奉主的名祝福你，你要在提到、依靠神的名，因為神是活著的，而且可靠，更是願意讓你靠!
4月15日(三)
但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。(詩22:9-10)
*「羞辱中的信心」
當信靠神，卻沒有好結果時，該怎麼辦？
這節經文的上文是這樣說的:
但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：
他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！(6-8節)
大衛經歷了旁人極大的挖苦和嘲諷: 「你不是說神是全能可靠的嗎？看看你自己現在這個鬼樣子！再去信神啊！讓神給你解救啊！你不是很有信心嗎？祂不是很行嗎？
哇噻!無可救藥的傻子一個！還信神咧！」
想想那些羞辱的眼神，想想那些難聽的話語，想想那些沒有改變的環境，如果我們是大衛，我們能說什麼？會說什麼？
大衛沒有針對人來反擊，因為這是解釋不清的，只能讓時間來證明。這也是反駁不完的，因為神所容許的環境現在就是如此，只能默默承受，眼淚往肚裡吞。
那麼，他的哀嘆，他的憤恨，他的不安，他的羞辱，誰來處理？
大衛在這反而是出人意表地，對神因此有一個更堅定的表白。而這個表白，是出乎所有正統、四平八穩的神學所描述的。大衛反而思想跳躍到祂的創造!
堅信，既然是神創造他的，那麼神一定能為他的人生負責到底，縱然目前環境暫時艱難。
而且，是神從最開始，就給他了信心。所以，這依靠神的心，是神給的，不是他的。既然如此，他的信心也不會退縮和失敗，一定會持守到最後，因為不在乎他有多堅持，而在乎神創造他的旨意，就是會讓他信靠到底。
如果你肯好好默想，就會知道這是一句無敵的禱詞，是掛名的信徒絕對禱告不出來的東西。
在這，大衛所有殘存的信靠，都從谷底反彈，都羽化成心靈的熱度，衝破眼前的羞辱。它是對現實的無情嘲諷唯一的槓桿解:
想到創造我們的是誰，想到祂創造我們的旨意，祂給的信心，就得著新的眼光和勇氣！
人生總是不容易，有時信靠神也暫時沒有好結果。但，既然我們不是因為好結果而去信神，那麼，就要利用這樣的困惑和羞辱而更進深，成為像大衛這樣連羞辱也打不倒的人。
神的旨意大過目前的環境，神給的信心大過人的羞辱。而出於神的，就不會失敗，也不會衰亡，反而會永遠長存！
你今天要如此相信，也要如此宣告。
奉主的名祝福你！
5月28日(四) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師
你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！(詩30:11-12)
You have turned for me my mourning into dancing; you have loosed my
sackcloth and clothed me with gladness, that my glory may sing your praise
and not be silent. O LORD my God, I will give thanks to you forever!!
*「舞」
人，什麼時候會跳舞?
舞，是用身體吟唱，用動作表達出，遠遠超越語言的情感。
哀哭和跳舞，都屬於人最深刻的情感之一。但哀哭變為跳舞，從這個深沉的情緒，轉變到那個深切的喜樂，中間使之改變的，乃是神。
神醫治了我的疾病，使我免於死亡。神拯救了我的急難，使我免於滅亡。神赦免了我的驕傲，使我免於失腳。神高舉了我，使我的仇敵不向我誇耀。神容許了一宿的哭泣，但更為我命定了早晨的歡呼。
可以說，沒有神，就沒有跳舞。
那麼，就讓我們的舞，跳在神的面前。好叫我的靈歌頌你，並不住聲。
大衛在迎約櫃時，在耶和華面前極力地跳舞。
他若不是這麼認識神的美好，他的舞，不會跳得那麼強烈。
跳舞，並沒有什麼生產力。因為它是一種敬拜，敬拜本身就是浪費，浪費在寶貴的事物上。我們若是覺得可惜，敬拜也不成為敬拜了，不是嗎?
馬利亞用香膏抹主，是浪費，是敬拜，也是跳舞。
寡婦奉獻養生的二個小錢，是浪費，是敬拜，也是跳舞。
我們的感受太深，那個命運的逆轉太強烈，神太偉大，恩典太美好，我們的心靈藏不住那爆炸性的感謝，我們就跳舞，遭受米甲的非議也無所謂，因為我們在跳舞。
如果不跳舞，生命就只剩虛空，只剩道德，只剩蒼白的責任，窮得只剩下自己小小的娛樂和用自己力量維持的順遂，而沒有確確實實嚐過
主恩的嗞味。這的確是一種可悲，但更可悲的是，許多人不覺得可悲。
於是，這世界可以區分為，在神面前跳舞，和不在神面前跳舞，這兩種人。
只有第一種人，可以真的體會信仰與道德、福音與律法的不同之處，而真正走入信仰，並在信仰中持續走下去。
跳舞好美，因為我們在跳舞中所獻上喜悅的對象，有著深邃、無與倫比的美麗。
其實，我們跟本沒有想到跳不跳舞，是恩典太美麗，害得我們的手腳，自然地動了起來。
今天，能夠為你的環境，不管是多困難，在神面前跳一支舞嗎?
「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！」
奉主的名祝福你，是一名好舞者，常經歷神恩典的美麗!
8月24日(一) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師
我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。(詩50:8)
Not for your sacrifices do I rebuke you; your burnt offerings are
continually before me.
*「神的責備」
神不因你的祭物責備你，那麼，會因你的什麼而責備你呢？
“大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中，神已經發光了。
我們的神要來，絕不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在他祂四圍大颳。
祂招呼上天下地，為要審判祂的民，
說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。（來聽，來聽！）
我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！(來聽，來聽!)
我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，
並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。
但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
你口任說惡言；你舌編造詭詐。
你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”
阿門!是的，凡以感謝獻上為祭的便是榮耀神；那按正路而行的，耶和華必使他得著祂的救恩!
10月19日(禮拜五) 當日經文
願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(馬太福音6:9-10)
Hallowed be your name，your kingdom come, your will be done, on earth as it
is in heaven. (Matthew 6:9-10)
10月19日(禮拜五) 經文默想
*「佔據我們的心」
主耶穌所教導的禱告，以三個「願」開始。
「願」，代表心的所想所求，念茲在茲的東西。而聖經教導我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出。因此，我們「願」什麼，就顯得非常重要。
但人不都有智慧。或者可以說，大部份的人都是目光短淺而自掃門前雪的。
我們並不常知道，什麼是真正的好，什麼是真正能長存的。我們汲汲營營的過我們的一生，說好聽一點，是勞心勞力，努力拚搏;
說難聽一點，是只顧得上自己，虛空的虛空。
一般人最在意的，不外乎是自己的名字(名聲、成就)，自己的王國(權力、所有權、兒女、事業、錢財)，自己的意願(喜好、特定的結果和時間表)，這是花我們最多精力，最佔據我們的心思的事情。
甚至可以誇張一點說，當我們把「我的名字、我的王國、我的意願」從我們的禱告清單和時間分配中去掉時，到底還剩下什麼?
讓我們反思，靜一下，想想，最近你所「願」的，都是些什麼？可以誠實地寫下來其中最明顯的兩、三項。
這些「願」裡面，包含了多少自己的恐懼、焦慮和不安全感? 又包含了多少自己的利益、計劃和強求?
而我們的生命和意願，是否還有空間，留給神一席之地? 你要祂在乎你所在乎的，而你，有沒有一絲絲的意願，要在乎祂所在乎的呢？
因此，主耶穌所教導的禱告，是以三個以神為中心的「願」開始的: 祂的榮耀、祂的王國、祂的旨意。(下禮拜會解釋這三個願的意思)
當耶穌以神的榮耀，而不是以人的需要開頭時，我不覺得祂的語氣是責備而定罪，視我們為鄙下的，反而是個溫柔的提醒和邀請。
祂知道我們這些凡人，的確有生老病死的苦楚，佔據我們的心靈，的確有柴米油鹽的瑣碎，佔據我們的精力，祂知道我們的眼光，很難超越我們自身的環境，而我們的關心，很難超出我們自身的利益。
但祂還是堅持把神擺在前面，要醫治我們目光短淺，不知道該「願」什麼的病。
這是極大的挑戰，也是極其有愛的行為。
因為我們不是為自己而被造，當我們只在乎「我的名字、我的王國、我的意願」時，我們最終不會快樂的。我們是為神而被造，當我們以祂為中心，在乎祂所在乎的，那會使我們的生命有不動搖的中心，滿足的喜樂。
耶穌的三個願，其實不是為難我們，而是要把最好的給我們，「凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」
「你們要【先】求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」
你，願意接受耶穌的邀請嗎?