教會刊物, 各類文集, 精選, 作品.
9月25日(禮拜二) 當日經文
我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。。(馬太福音5:20)
For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and
Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven. (Matthew 5:20)
9月25日(禮拜二) 經文默想
天國是個美麗的地方，住在那裡的人，也得美麗才行 🙂 否則天國就不像天國，倒像賊窩了。
文士和法利賽人是當時在宗教上最嚴謹的人了，他們對律法很認真，甚至將每條律法都編好了號(共有365條禁令和248條正面的命令)，行為、生活都一絲不苟，不願違背任何一條律法，看到他們，我們就自嘆不如，我們怎麼可能「勝過」他們的義呢？
當門徒聽到耶穌這句話時，一定大吃一驚，心裡作難。我想，我們的心裡也一定在暗暗冒冷汗吧？說好的「因信稱義」
，信耶穌得永生呢？說好的「虛心的人有福了，因為天國是他們的」到哪去了呢？
其實，耶穌是在說，「表面的義，只求達到字面上的遵守」和「內心的義，更求達到神的喜悅和律法的深意」的差別。
法利賽人雖嚴謹，但他們只滿足於達到字面上的要求就可以了。例如問:「誰是我的鄰舍？」，而不是成為一個真正有愛的人;
例如說:「我給父母的供養，已經作為聖殿的奉獻了！」，而不是成為一個真正孝敬的人;
例如說:「我要潔淨杯盤的外面」，而不是成為一個真正潔淨的人…等等，福音書還有許多類似的例子。
他們最大的興趣，是打勾確認，每一項他們都「做到」了，像我們對付購物清單，確認to-do-list，在上面「做到了，打勾，劃掉」的心態一樣。
這是一種對神的律法，敷淺而表面，簡單而粗暴，自大而機械式的處理方式，充滿了自欺和盲點。
而神要的，遠遠不只如此而已。
試想，一個為了「愛好成績」而讀書，與一個為了「愛好學習」而讀書的孩子，差別有多麼大呢! 他們表面上看起來都很像，甚至可能為了成績而讀書的孩子，還更努力、
更刻苦些，但只有發自內心對學習的喜愛，才能走得真、走得深，走得長久。
我們都希望自己的孩子是後者，神也是如此。
基督門徒的跟隨和順從，不是表面的，而是內心的動機、心志都喜悅神的道路。而這樣的人走到最後，他的義一定是勝於文士和法利賽人的義的。
耶穌的真理，其實比什麼都難，但也最真實深刻; 跟隨耶穌的道路其實比什麼都嚴格，但也比什麼都美; 基督的律法其實最有挑戰性，但對人也最為有益。
我們若看到那更深、更美、更有益的那一面，就會自發地喜悅，從內心去追求，而不會滿足於敷衍了事了;
敷衍了事的人，就像為了只為了成績而學習的人一樣，錯失了最重要最美的事，那會是多麼地愚蠢呢!
虛心，承認自己的靈性破產，是進入天國的人的「資格」。內心的義，勝過文士和法利賽人的義，是進入天國的人的「特質」。
這兩者並不矛盾，一個是從起點來看，一個是從終點來看。耶穌只是說，從虛心入門的人，不會停留在原地，他會一直往溫柔、飢渴慕義、清心、和睦的路走去，最終，他會成為一個有內心的義，勝過表面的義的人，而在天國裡，正是這樣的人，而這樣的人，是美麗的
🙂
我們信仰中的道德，不是意志薄弱的多愁善感，也不是得過且過的率性而為，它總是堅軔、總是喜悅，總是敬畏，總是反思，總是發自內心，總是樂意遵從。
我能給你最大的祝福，就是祝福你有天國的特質，內裡有真實的喜悅和順服，有勝過文士和法利賽人的義！我們一起向神禱告！
10月23日(五) 海沃教會每日靈修
辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。(詩69:20)
Reproaches have broken my heart, so that I am in despair. I looked for
pity, but there was none, and for comforters, but I found none.
*「傷破的心」
當心千窗百孔時，神仍是不離不棄，作我們的幫助和盼望。
作者大衛在此時的身心狀況，用「低谷」還不足以形容。他幾乎是驚弓之鳥，面臨崩潰邊緣。
他形容他是在深水淤泥之中，沒有任何立足之地，抑鬱的情緒淹沒了他，他無力勝過。
他的哀嘆如下:
被不公義對待，「無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。」(3-4節)
被視為異類，「我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。」(8節)
被惡意嘲弄，「我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。」(11-12節)
被任意欺凌，「你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱…他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。」(21節)
孤立無援，「我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明…我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。」(3，20節)
如果我們學生時代有被霸凌、排擠過的經歷，也許可以稍稍體會大衛在此時的驚恐無助，和對欺壓他的人的忿怒。
其實大衛是著名的戰士和美歌者，是很有能力的，不是容易欺負的人。能把他逼到這種地步，也真的是要心夠狠毒才行。
的確，有時我們的遭遇會是這樣。眾叛親離，孤立無援，在驚恐中度日，了無盼望，也沒有人了解、在乎、關心。
這時再提到神，我們會自我設限地想，「這好像有點虛無飄渺啊」，連我們自己都心虛，「提到神，有什麼用呢？能當鎮定劑吃嗎？」
但是大衛卻不這麼想，是我們想多了，小信了。
「但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！」(13-18節)
「尋求神的人，願你們的心甦醒。
因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。
願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！」(32-34節)
是的，萬軍的主─耶和華啊，求祢叫那等候尋求祢的，不要蒙羞受辱！
神是最實用的，也是聽禱告的神，大衛的一生走到最後，卻仍有保障和盼望，就是最好的證明。
雖然驚恐、哀嘆有時，但每早晨都是新的，祂的憐憫不致斷絕!
願我們的心甦醒，願我們的心裡有眼光。「我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。」(詩138:3)
奉主的名祝福你!
5月26日(二)
至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。。(詩30:6-7)
As for me, I said in my prosperity, “I shall never be moved.”
By your favor, O LORD, you made my mountain stand strong;
you hid your face; I was dismayed.
*「掩面與施恩」
神對我們掩面，或是施恩，很多時候，是取決於我們的心。
當尼布甲尼撒王心裡狂妄說，「這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」的時候(但4:30)，神就將祂的施恩收回，王就失心瘋，吃草七年，這是要讓王知道，至高者(而不是王自己)在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。
當挪亞的後裔說，「來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名！」的時候(創11:4)，神就變亂他們口音，使他們分散在全地上，這是要讓人知道，沒有神在其中的合一和成就，就是如此紛雜和散亂，終究會歸於徒然無功。
當大衛想考究自己的榮耀和能力，而執意要數點國中軍力的人數時，神就降下瘟疫，讓他知道，一國的強大，不是靠車靠馬，而是在乎耶和華的在不在其中，耶和華是否眷顧?
當彼得，對自己的委身自信滿滿地說，「眾人雖然跌倒，我總不能」的時候，耶穌就預言他的三次不認主，讓他明白他的本相，不像他自我評估的那樣強大。
整本聖經，就是人類的驕傲史，而這些驕傲，在心理層面上是很微妙的，是連最信靠神的人也不能避免。
當我們凡事平順時，我們心裡的對白，幾乎總是:「我永不動搖」，我們有困難時，才會開始切切依靠神、尋求神，這不是驕傲是什麼？
驕傲、自我中心、自我依靠是我們罪性的三位一體，是我們骨中的骨，肉中的肉，如影隨形，陰魂不散。覺得自己已經達到某種謙卑的境界的人，其實已經落在最大的自欺裡面。
在教會裡的太多人，太多事，太多話，顯示出的，不是基督的柔和謙卑，而只是人形形色色、巧妙偽裝的驕傲罷了…最慘的是，我們把自己都騙了，還以為自己是在服事神，有著說話的藝術呢！
神是否很小心眼，容不下人的一點點的自大？我們在神面，是否真的要這麼小心翼翼，否則就會動則得咎?一不小心的洋洋得意，自滿自足，就會被抓住小辮子，狠狠地處罰，殺雞儆猴？
神這麼地在意，是要嚴格教會我們真正重要的生命功課:「信靠神」。這是生命豐盛
的密訣，也是人生幸福的關鍵，更是身為一個受造物，對他的創造主，首先而重要的意識和功課。如果聖經只能說一句話，我相信它會說:「凡事信靠神」，這是新舊約
貫穿的一致主題。
有些人不屑學，有些人自以為學會了。但我要說，我們最好把自己都當作是最基礎的初學者，這才是聰明。
在「神的掩面或施恩」之事上，我們並非無能為力，取決於我們的心，是驕傲還是依靠。「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅4:6、彼前5:5)
當我們的驕傲導致我們驚惶時，我們的依靠，帶領我們十分平安。神的施恩是無敵的，沒有什麼能叫祂的恩典失效、失敗，因此謙卑人能承受地土，必得飽足。
把你的安全感、成就感、價值感，全部放在祂的身上，不要在祂以外尋求，也不需要在社群媒體上展示。有人靠車，有人靠馬，我們卻要提到耶和華我們神的名。
奉主的名祝福你，保守你的心，勝過保守一切!「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」(賽26:3)
10月17日(禮拜三) 當日經文
你們不可效法他們，因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以，你們禱告要這樣說：(馬太福音6:8-9a)
Do not be like them, for your Father knows what you need before you ask
him. Pray then like this: (Matthew 6:8-9a)
10月17日(禮拜三) 經文默想
*「是禱告，不是報告!」
耶穌說:「不可效法他們」!
他是在明確地禁止我們像外邦人一樣，用無心而空洞的言語，機械化的重覆，來與神應對，以為那樣可以操縱神，蒙垂聽。
會這樣的禁止，是因為基督徒所相信的神，與異教徒的神不一樣。
真神不是受操控的偶像，祂不能容忍我們的無心，而是要我們的真心;
不是我們命令祂，而是祂要改變我們。我們不是向祂報告，而是向祂禱告，我們所需用的，我們的父早已知道了。
祂難道不明察秋毫，掌握明天嗎？祂難道不是為我們死在十字架上，深深愛我們，不留下一樣好處不給我們嗎？我們還擔心祂不知道、不預備、不給予嗎?
所以不用鉅細靡遺地報告，略帶焦慮地下指導棋，告訴神該怎麼做，什麼時候該發生什麼事，而是要單純地禱告，大膽交託一切的憂慮，迫切地
祈求一切的需要，相信神會幫助和預備，神的旨意和時候最美好，祂是我們的父親!
祂不需要我們的報告，祂只愛我們的禱告。
當我發覺我的禱告開始變得空洞，連自己都感到有點不太相信、不那麼真誠而流於表面的時候，我往往會停下來，對主說:「對不起，讓我們從頭開始。」
當我發覺我的禱告開始充滿資訊、細節和焦慮，而不是充滿信靠和交託時，我也會停下來，對主說:「對不起，禱告不該是這樣的，幫助我調整眼光。」
有人也許會問，神都已經知道了，為何還要我們禱告？我們禱告，不是因為神不知道(什麼對我們最好)，而是因為我們不知道(什麼對我們最好)。我們要在禱告中被改變，好叫我們知道。
有人還會問，神都已經預備了，為何還要我們禱告? 我們禱告，不是因為神沒預備，而是禱告就是得到神的預備的方法，所以我們禱告。
神都知道，我們的禱告就更輕省了，神都預備，我們的禱告就更有信心了。我們只要負責祈求、交託、感謝和讚美就行了，何等快樂呢！
神不一樣，因此禱告的方法也不一樣，禱告是以神的本性為基礎的，如果神不是這樣的神，我們也不能這樣的禱告。作為基督徒的禱告，真的是一件很幸福的事。
當我們真實禱告時，我們的內心也開始被改變。
“我們的父早已知道了。所以，我們禱告要這樣說…”
10月26日(一) 海沃教會每日靈修
但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！(詩70:5)
But I am poor and needy; hasten to me, O God! You are my help and my
deliverer; O LORD, do not delay!
*「不要耽延」
有一個網路流傳的笑話是這樣說的。
有一個人問上帝：「在天堂裡，一百萬年感覺有多長？」
上帝回答說：「如同一分鐘。」(快樂的時間過起來都覺得很快)
這個人又問：「在天堂裡，一千萬美元，價值會有多少?」
上帝回答說：「價值只像一分錢。」(天堂的街道都是黃金)
這個人靈機一動，很聰明的說:「那麼，上帝啊，可否給我一分錢呢？」
上帝說：「當然可以囉，不過，請等我一分鐘。」
(這裡貼心地暫停，讓大家笑一下 🙂
在很多情況下，我們都快窘迫、憂慮而死了，但上帝似乎還是好整以暇，叫我們等那「一分鐘」。
上帝的時間表跟我們的，很不一樣，不是嗎？
耶穌有許多事要做，許多人要見，並有極大的使命和重擔在祂的身上，有一整個以色列國和許許多多後來的世代要救贖，但祂從不匆忙，也不急躁，也不為明天擔憂，更不臉色沉重，彷彿全世界的重量都壓在祂身上一樣。
真正的救世主，反而沒有救世主情結，因為祂知道天父掌管萬有。時候、機遇、時間表都在祂手中。在神，沒有「錯過」，沒有「可惜」，沒有「早知道」，沒有「太遲、太晚、來不及」。你相信嗎？
因為信得過神，所以等得下祂的時間表。
時間都是上帝的僕役，為我們屬靈的好處效力。因為有十年的曠野，所以大衛成為大衛。如果什麼都是「馬上」，那麼我們也就只能是方便麵罷了。
現在我們是困苦窮乏的，現在我們看不出來這一切有什麼意義，現在我們信不下去，現在我們焦急窘迫，現在我們承受不住了…
都明白，上帝知道我們不過是塵土。祂知道，你想呼叫:「耶和華啊，求你不要耽延！」
不會耽延的，怎麼會呢？總是會恰恰好，成就祂的美意的。
願上帝的慈愛親自褓抱你，願來自上帝的恩典親自舒緩你的壓力，願那位憐憫人的神，親自施恩搭救你，垂聽你的呼求。
今天會有今天的挑戰，但今天也一定會有今天的恩典。今天就是今天，讓今天成為今天，不要讓它背負明天。
讓耶和華神掌管明天，將明天分別為聖，單單屬於祂。
我們要信得過神的時間表，祂決不耽延，對嗎？
但「當人子再來的時候，遇得見世上有信德嗎?」( 路加 8: 18)
奉主的名祝福你，速速地呼求，耐心地等候，全然地經歷，那位並不誤事的上主，與你同在!
4月14日(二)
有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。(詩20:7-8)
*「依靠」
人生在世，必定尋找依靠，必定要有所依靠。
這是身為人，一種很奇異的特性，再怎麼外表堅強的人也不例外。我們鮮少看過其他動物要心裡去倚靠什麼，少了什麼心裡會慌亂。
我想，這是因為，人有對未來的意識。而未來帶來的，常常是壓力和憂慮，所以人下意識地要依靠什麼，來防範未來的不可知。
還有，我想，另外一個原因，也是因為人心對關係的渴求。人的自我意識不是在真空中發展，而是總是依附在某種關係中，來定義自己，來找到自己的價值，來使自己的心滿足。如果沒有關係，人就不是自己了。
因此，對未來的憂慮，和對關係的渴求，造就了我們心中對穩固依靠的不止息追尋。也許有人會宣稱自己能達到什麼逍遙，進入什麼看空、看破的境界，不過，我從不相信，因為那不是
人自己所能達到的。
人對自己的人生、動機、作為，總有千萬種花俏的說法和華麗的包裝，不過，若拆穿到底，我想，也不過「追尋穩固依靠」幾字。我們花了極大的資源和努力，要建構自己穩穩的幸福，堅固的倚靠。
而神，就在我們這內心最深層的需要中登場。這不是一個偶然，因為我們本是祂所創造的。
未來從來就屬於祂，祂早已命定。在關係中，祂完全接納我們，賦予我們價值，笑臉幫助我們。
有人靠車，有人靠馬，我們卻要提到耶和華我們神的名!
老實說，在很多人心中，神的名，在亂世的動盪爭戰背景下，值幾個錢？有什麼用？也難怪有人要靠車馬了。
車馬有其副作用，車馬有失靈的時候，可是我們病急亂投醫，不願也不敢去深想罷了。
但若我們默想聖經中那些真實依靠神的人的故事，若我們觀察那些現今如雲彩般的信仰見證人，我們會發現一個不變的真理。「他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」
依靠神，從來就不是一個系統神學的命題，它是一個生命的邀請和呼召。它並不抽象，照著祂的話去行，就是在依靠祂，而「依靠耶和華的，並不至於羞愧」!
依靠神，不是一個難擔的擔子，而是在成為真實的自己的過程中邁進。真實的神性和真實的人性會在這一點相遇。我們會經歷到極大的穩妥和平安，是世界不能奪去的。
奉主的名祝福你，你要在提到、依靠神的名，因為神是活著的，而且可靠，更是願意讓你靠!
4月15日(三)
但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。(詩22:9-10)
*「羞辱中的信心」
當信靠神，卻沒有好結果時，該怎麼辦？
這節經文的上文是這樣說的:
但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：
他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！(6-8節)
大衛經歷了旁人極大的挖苦和嘲諷: 「你不是說神是全能可靠的嗎？看看你自己現在這個鬼樣子！再去信神啊！讓神給你解救啊！你不是很有信心嗎？祂不是很行嗎？
哇噻!無可救藥的傻子一個！還信神咧！」
想想那些羞辱的眼神，想想那些難聽的話語，想想那些沒有改變的環境，如果我們是大衛，我們能說什麼？會說什麼？
大衛沒有針對人來反擊，因為這是解釋不清的，只能讓時間來證明。這也是反駁不完的，因為神所容許的環境現在就是如此，只能默默承受，眼淚往肚裡吞。
那麼，他的哀嘆，他的憤恨，他的不安，他的羞辱，誰來處理？
大衛在這反而是出人意表地，對神因此有一個更堅定的表白。而這個表白，是出乎所有正統、四平八穩的神學所描述的。大衛反而思想跳躍到祂的創造!
堅信，既然是神創造他的，那麼神一定能為他的人生負責到底，縱然目前環境暫時艱難。
而且，是神從最開始，就給他了信心。所以，這依靠神的心，是神給的，不是他的。既然如此，他的信心也不會退縮和失敗，一定會持守到最後，因為不在乎他有多堅持，而在乎神創造他的旨意，就是會讓他信靠到底。
如果你肯好好默想，就會知道這是一句無敵的禱詞，是掛名的信徒絕對禱告不出來的東西。
在這，大衛所有殘存的信靠，都從谷底反彈，都羽化成心靈的熱度，衝破眼前的羞辱。它是對現實的無情嘲諷唯一的槓桿解:
想到創造我們的是誰，想到祂創造我們的旨意，祂給的信心，就得著新的眼光和勇氣！
人生總是不容易，有時信靠神也暫時沒有好結果。但，既然我們不是因為好結果而去信神，那麼，就要利用這樣的困惑和羞辱而更進深，成為像大衛這樣連羞辱也打不倒的人。
神的旨意大過目前的環境，神給的信心大過人的羞辱。而出於神的，就不會失敗，也不會衰亡，反而會永遠長存！
你今天要如此相信，也要如此宣告。
奉主的名祝福你！
5月28日(四) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師
你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！(詩30:11-12)
You have turned for me my mourning into dancing; you have loosed my
sackcloth and clothed me with gladness, that my glory may sing your praise
and not be silent. O LORD my God, I will give thanks to you forever!!
*「舞」
人，什麼時候會跳舞?
舞，是用身體吟唱，用動作表達出，遠遠超越語言的情感。
哀哭和跳舞，都屬於人最深刻的情感之一。但哀哭變為跳舞，從這個深沉的情緒，轉變到那個深切的喜樂，中間使之改變的，乃是神。
神醫治了我的疾病，使我免於死亡。神拯救了我的急難，使我免於滅亡。神赦免了我的驕傲，使我免於失腳。神高舉了我，使我的仇敵不向我誇耀。神容許了一宿的哭泣，但更為我命定了早晨的歡呼。
可以說，沒有神，就沒有跳舞。
那麼，就讓我們的舞，跳在神的面前。好叫我的靈歌頌你，並不住聲。
大衛在迎約櫃時，在耶和華面前極力地跳舞。
他若不是這麼認識神的美好，他的舞，不會跳得那麼強烈。
跳舞，並沒有什麼生產力。因為它是一種敬拜，敬拜本身就是浪費，浪費在寶貴的事物上。我們若是覺得可惜，敬拜也不成為敬拜了，不是嗎?
馬利亞用香膏抹主，是浪費，是敬拜，也是跳舞。
寡婦奉獻養生的二個小錢，是浪費，是敬拜，也是跳舞。
我們的感受太深，那個命運的逆轉太強烈，神太偉大，恩典太美好，我們的心靈藏不住那爆炸性的感謝，我們就跳舞，遭受米甲的非議也無所謂，因為我們在跳舞。
如果不跳舞，生命就只剩虛空，只剩道德，只剩蒼白的責任，窮得只剩下自己小小的娛樂和用自己力量維持的順遂，而沒有確確實實嚐過
主恩的嗞味。這的確是一種可悲，但更可悲的是，許多人不覺得可悲。
於是，這世界可以區分為，在神面前跳舞，和不在神面前跳舞，這兩種人。
只有第一種人，可以真的體會信仰與道德、福音與律法的不同之處，而真正走入信仰，並在信仰中持續走下去。
跳舞好美，因為我們在跳舞中所獻上喜悅的對象，有著深邃、無與倫比的美麗。
其實，我們跟本沒有想到跳不跳舞，是恩典太美麗，害得我們的手腳，自然地動了起來。
今天，能夠為你的環境，不管是多困難，在神面前跳一支舞嗎?
「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！」
奉主的名祝福你，是一名好舞者，常經歷神恩典的美麗!
8月24日(一) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師
我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。(詩50:8)
Not for your sacrifices do I rebuke you; your burnt offerings are
continually before me.
*「神的責備」
神不因你的祭物責備你，那麼，會因你的什麼而責備你呢？
“大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
從全美的錫安中，神已經發光了。
我們的神要來，絕不閉口。有烈火在祂面前吞滅；有暴風在他祂四圍大颳。
祂招呼上天下地，為要審判祂的民，
說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。
諸天必表明祂的公義，因為神是施行審判的。（來聽，來聽！）
我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！(來聽，來聽!)
我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。
我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊；
因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。
山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。
我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。
我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？
你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，
並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。
但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？
其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。
你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。
你口任說惡言；你舌編造詭詐。
你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。
你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。
凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。”
阿門!是的，凡以感謝獻上為祭的便是榮耀神；那按正路而行的，耶和華必使他得著祂的救恩!
最新活動
Notice
近期無活動