10月4日(禮拜四) 當日經文

你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。

你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。(馬太福音5:33-37)

*只需背誦最後一句話即可。

Again you have heard that it was said to those of old, “You shall not swear
falsely, but shall perform to the Lord what you have sworn.’ But I say to
you, Do not take an oath at all, either by heaven, for it is the throne of
God, or by the earth, for it is his footstool, or by Jerusalem, for it is
the city of the great King. And do not take an oath by your head, for you
cannot make one hair white or black. Let what you say be simply ‘Yes’ or
‘No’; anything more than this comes from evil.7 (Matthew 5:33-37)

10月4日(禮拜四) 經文默想

*「言語的重量」

如果沒有謊言，就無需起誓了。耶穌要你成為一個沒有謊言的人。

起誓，本是在這爾虞我詐的社會中的一個防範機制，希望用更嚴肅些，與神有關的宣誓，能夠達到誠信的作用，換取別人的信任。

但這個機制也被人的奸巧所破解了。即使起了誓，我們也總能找到說話不算話的方法。

一直起誓的人，反而讓我們覺得毛骨悚然。一直起誓的人，反而證明了他的言語，是很沒有價值，不值得被人信任的。

我們很少遇到一言九鼎、言出必踐，說的跟心裡想的，是完全一致的人。

我想我們還沒準備好，要讓我們的言語，就完完全全代表我這個人，就完完全全代表事實。因為我們知道，那要付上多大的代價。(不信，試一個禮拜看看)

我們在心裡，會常常把別人的話語打折扣，因為我們知道，人言不可盡信。但反過來想，別人會怎麼看你，會不會把你的話語也打折扣呢? 這是否也證明，你不夠誠信呢？

耶穌說，是就是，不是就不是。那就意味著，句句都不起誓，但句句都像起誓一樣嚴肅。

不起誓的原因，是因為每一句從口裡出來的話，就直接像在神面前發誓一樣那麼真實、那麼絕對。那麼，根本也就沒起誓的必要了。

不起誓，是從根本上去杜絕謊言。不起誓，是要我們的每一句話，都帶著份量和真實。

如果你的妻子，你的孩子、你的上司、你的朋友，都認為你是一個「是就是，不是就不是」的人，那你會有多好的見證，你的言語會有多少的份量啊！

巧言令色，鲜矣仁。加油添醋，也近乎不真實。不真實就是出於魔鬼。「若再多說，就是出於那惡者。」

基督徒說話，無需包裝，包裝過度，就容易造成虛謊。見證不要誇大，果效不要渲染。

我們就是單純、直接、實事求是，說話算話。因為神是不說謊的神。

求神幫助我們。而我們定意在這謊言橫行的世界中，活出內裡清潔的真實生命！奉主的名祝福你!

12月18日(五) 海沃教會每日靈修

知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裡行走。(詩89:15)

Blessed are the people who know the festal shout, who walk, O LORD, in the
light of your face,

*「歡呼」

你大概沒有想過，「歡呼」與「有福」，是有關連的吧？

在聖經中，「歡呼」一詞，只用來形容過節及得勝的大大喜悅。

想想，有多少人，是無法歡呼的?

能歡呼的人，是幸福的人，因為神使他心中喜樂，勝過豐收
五穀新酒的人，像每天過節一樣。能歡呼的人，是有福的人，因為神為他而得勝，坐著為王，使他的人生有盼望，有保障，他們在神臉上的光裡行走。

詩5:11 凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。

詩30:5 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。

詩32:11 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。

詩63:7 因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。

詩67:4 願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。

詩71:23 我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；

詩90:14 求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。

詩92:4 因你─耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。

詩95:1 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！

詩95:2 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！

詩118:15 在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。

詩126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！

詩126:5 流淚撒種的，必歡呼收割！

詩149:5 願聖民因所得的榮耀高興！願他們在床上歡呼！

並且，不只是我們對神歡呼，其實，神也為我們而歡呼!

番3:17 耶和華─你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。

這是不是很美呢？

奉主的名祝福你，知道向神歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，我們在你臉上的光裡行走!

8月27日(四) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。(詩51:5)

Behold, I was brought forth in iniquity, and in sin did my mother conceive
me.

*「人性」

這句話，倒不是在為自己所犯的大罪推卸責任，彷彿自己是個無能為力、無可奈何、不可抗力下的受害者。

而是承認人性與生俱來的幽暗面，那麼的深層久遠，簡直與自己不可分割，超越自己的掌握，所以對人性絕對不敢心存幻想。

大衛明白他徹頭徹尾，從裡到外，每時每刻，無一例外，都需要神的赦免救贖，恩典憐憫。

大衛的靈性，其實是其極美好的。他對神那炙熱甜美的愛，那溫度，是我們很多人一輩子連邊都搆不上的。他對神的在乎和渴慕，真的可以叫我們當中最敬虔的人汗顏。

但是當他的生命在開出靈性之花，灼灼其華的時候，他的罪性之根，也隱藏地，交錯縱橫地深深遍佈他的內裡，從來沒有離去。

「靈性之花，罪性之根」，「神道種子，今世荊棘」、「麥子、粺子」，都是一起長的，都一起長在人的心田裡。忽略輕看這一點的，注定要大跌倒。

如果說我對牧會到目前為止最深刻的感受，就是對人性絕不心存幻想，對自己更是這樣。

也許對你們而言，只是理智上同意這個道理。但我卻是第一手的戰地記者，天天看到人性的敗落殘破，以一種最細微不被察覺，也是一種最深刻不可否認的方式。

人敬虔的外衣，被隱密性、結構性、長期性的罪刺破顯明，人自以為的站立，卻以各式各樣的角度跌倒。

這叫我十分地難受，但也叫我十分地清醒。我不被打雞血式的屬靈口號所愚弄，我知道生命的成長，不在乎上完什麼課程。我知道任何時候，當我往裡面看，我就可以看到惡的面貌。

「沒有義人，連一個也沒有。」

不管外表看起來，是多麼地聖靈充滿、才氣縱橫、愛神愛人、為主發熱心、熟讀聖經。人無時無刻，都離跌倒只有一線之隔，都需要恩典和警醒。我們與惡意之間，其實只有一層薄莎。

我嘲笑那些嘲笑大衛犯罪的人，因為他們還不認識自己，自己內裡那根深蒂固的惡。

明白的人，沒有時間力氣去論斷別人，只會呼求憐憫。

「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」

也只會憐憫那些與自己同樣，有罪性、有罪心、有罪行的人。

「我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。」

對人性真正的幻滅，生出對救贖真正的感激，對憐憫真正的操練。所以，不是不好。

認識至聖者是智慧的開端，認識自己也是。

奉主的名祝福你，認識自己，認識人性。

9月25日(禮拜二) 當日經文

我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。。(馬太福音5:20)

For I tell you, unless your righteousness exceeds that of the scribes and
Pharisees, you will never enter the kingdom of heaven. (Matthew 5:20)

9月25日(禮拜二) 經文默想

天國是個美麗的地方，住在那裡的人，也得美麗才行 🙂 否則天國就不像天國，倒像賊窩了。

文士和法利賽人是當時在宗教上最嚴謹的人了，他們對律法很認真，甚至將每條律法都編好了號(共有365條禁令和248條正面的命令)，行為、生活都一絲不苟，不願違背任何一條律法，看到他們，我們就自嘆不如，我們怎麼可能「勝過」他們的義呢？

當門徒聽到耶穌這句話時，一定大吃一驚，心裡作難。我想，我們的心裡也一定在暗暗冒冷汗吧？說好的「因信稱義」
，信耶穌得永生呢？說好的「虛心的人有福了，因為天國是他們的」到哪去了呢？

其實，耶穌是在說，「表面的義，只求達到字面上的遵守」和「內心的義，更求達到神的喜悅和律法的深意」的差別。

法利賽人雖嚴謹，但他們只滿足於達到字面上的要求就可以了。例如問:「誰是我的鄰舍？」，而不是成為一個真正有愛的人;
例如說:「我給父母的供養，已經作為聖殿的奉獻了！」，而不是成為一個真正孝敬的人;
例如說:「我要潔淨杯盤的外面」，而不是成為一個真正潔淨的人…等等，福音書還有許多類似的例子。

他們最大的興趣，是打勾確認，每一項他們都「做到」了，像我們對付購物清單，確認to-do-list，在上面「做到了，打勾，劃掉」的心態一樣。

這是一種對神的律法，敷淺而表面，簡單而粗暴，自大而機械式的處理方式，充滿了自欺和盲點。

而神要的，遠遠不只如此而已。

試想，一個為了「愛好成績」而讀書，與一個為了「愛好學習」而讀書的孩子，差別有多麼大呢! 他們表面上看起來都很像，甚至可能為了成績而讀書的孩子，還更努力、
更刻苦些，但只有發自內心對學習的喜愛，才能走得真、走得深，走得長久。

我們都希望自己的孩子是後者，神也是如此。

基督門徒的跟隨和順從，不是表面的，而是內心的動機、心志都喜悅神的道路。而這樣的人走到最後，他的義一定是勝於文士和法利賽人的義的。

耶穌的真理，其實比什麼都難，但也最真實深刻; 跟隨耶穌的道路其實比什麼都嚴格，但也比什麼都美; 基督的律法其實最有挑戰性，但對人也最為有益。

我們若看到那更深、更美、更有益的那一面，就會自發地喜悅，從內心去追求，而不會滿足於敷衍了事了;
敷衍了事的人，就像為了只為了成績而學習的人一樣，錯失了最重要最美的事，那會是多麼地愚蠢呢!

虛心，承認自己的靈性破產，是進入天國的人的「資格」。內心的義，勝過文士和法利賽人的義，是進入天國的人的「特質」。

這兩者並不矛盾，一個是從起點來看，一個是從終點來看。耶穌只是說，從虛心入門的人，不會停留在原地，他會一直往溫柔、飢渴慕義、清心、和睦的路走去，最終，他會成為一個有內心的義，勝過表面的義的人，而在天國裡，正是這樣的人，而這樣的人，是美麗的
🙂

我們信仰中的道德，不是意志薄弱的多愁善感，也不是得過且過的率性而為，它總是堅軔、總是喜悅，總是敬畏，總是反思，總是發自內心，總是樂意遵從。

我能給你最大的祝福，就是祝福你有天國的特質，內裡有真實的喜悅和順服，有勝過文士和法利賽人的義！我們一起向神禱告！