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你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?(馬太福音7:9-11)

*背誦11節即可。「你們雖然不好…」

Or which one of you, if his son asks him for bread, will give him a stone?
10 Or if he asks for a fish, will give him a serpent? 11 If you then, who
are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will
your Father who is in heaven give good things to those who ask him!
(Matthew 7:9-11)

*經文默想「好東西」

如果我們不用懷疑父母對我們的愛,那麼,我們更不用懷疑天父上帝對我們的愛。這是耶穌要強烈表達的重點。

這類比非常地簡單,自然,順理成章,不需任何的解釋,但同時也帶著無懈可擊的邏輯,無比的權威,要我們接受。

默想時,彷彿感到,來自耶穌溫和而堅定的挑戰:「孩子,不論任何處境,你信這話嗎?」

真的,真的,相信?

如果我們不能在我們現在的日常處璄中相信這點,基督徒的生命就一步也邁不出去,還會變得退縮、沉悶、暗淡無光。我們要全心擁抱這句話,因為這是上帝的教導,也是身為神兒女的本份和福份。

有時,我們感受不到上帝的愛,反而覺得,上帝在故意玩弄折磨我們。長久的禱告,卻不見垂聽,許多的難處,並沒有稍稍改變。我們懷疑,上帝到底在不在,或者更精確地說,上帝到底在不在乎。我們有許多的不解、困惑、憤怒和疲憊。我們只是人,我們沒那麼堅強。

一個三歲小孩,也會對他的爸爸憤怒和不解,為什麼不可以一直吃糖,而要被強迫吃苦苦的青菜?為何求餅,卻給了石頭? 在他的世界裡,他找不到答案。

一個青少年,也會對他的爸爸憤怒和不解,為什麼不可以隨心所欲地玩電動,而要被強迫學看起來沒有用的數學?在他的理解中,他被剝奪了最大的樂趣和幸福。

那麼,父母難道是真殘忍? 還是對於「好東西」的定義,父母與兒女的不一樣? 還是對於判別「好東西」的眼界,有天差地遠的差別?

我們都太過自信,覺得自己都知道什麼是「好東西」,但其實我們的眼界和定義,不過是三歲小孩,所以,在我們的世界中,找不到答案。

我們感覺受傷了,但上帝的關愛,並沒有不見,反而更深刻地包圍。

如果上帝答應了我們的祈求,我們就感謝上帝恩典的廣大,因為我們得到了應允和信心。但如果上帝拒絕了我們的祈求,我們就相信上帝本性的慈愛,因為我們得到了
堅忍和毅力。

每次的拒絕和不應允,背後都是祝福,無論如何,都有好東西給我們。能這樣看的人,是真成熟。

「每次的打擊,都是真利益; 你所收取的,你以自己來代替。」

「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路11:13)

難道我們是在自我催眠、自我安慰嗎?

我們這樣想,難道不是因為神真的存在,而祂真是我們的父天,真的會把好東西給我們嗎? 我們堅信,祂對我們的慈愛不改變! 「耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存!」

奉主的名祝福你,愛神,也信得過神的愛!

11月20日(五) 海沃教會每日靈修

神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。(詩81:6)

I relieved your shoulder of the burden; your hands were freed from the
basket.

*「自由之人」

今日的經文,並不是在應許天色常藍,沒有重擔的人生,而是在述說,神已經讓我們成為自由之人,不再為奴,不再像以色列人從前在埃及地那樣,被勞役和無意義的日子所苦。

聖經的自由,與一般的定義很不一樣。

世俗對自由的理解,是指「能做任何想做的事」、「不受限制」的自由,而聖經的自由,則主要是指「能做任何應做的事」、「受到管制」的自由。

因此,聖經的自由,自然帶有行善的能力,純潔的氣味,和符合真理的特性,是很美的。自由地去愛,自由地去饒恕,自由地去付出、去溫柔、去憐憫、去行善、去敬拜。

這種聖經應許的自由,更多像是生命的喜悅和綻放,更勝於為所欲為,強調自己應得權利的堅持。

這種自由,前提是來自於神的拯救、釋放、和指引,否則人很難有能力,也很難有動機和渴望,去「做任何應該做的事」。

一個聖經隱晦的真理就是,人的自由,是以神的存在為前提的。當我們把自由抓在自己手中,想以人本、人道主義去控制定義它時,一切都會變質、腐敗和失控,正如我們今天在社會上所觀察到的
林林總總。

這個真理,太深刻了,但這樣自由被濫用、被暴走的歷史,其實只會一再重演,而且愈演愈烈。不是因為人們的立意不良善,而是人們總是忽略了前提,要活水,卻砍掉了活水的泉源,這是所有悲劇的共通點。

身為有信仰眼光的我們,想到自由,我們想的,是另一個層次的問題:

當神使我們的手,放下筐子,不用再裝做泥磚的材料時,我們拿我們空出的雙手做什麼呢?

當神使我們的肩,得脱重擔,不用再背負為奴的身份和責任時,我們又拿我們輕省的肩頭,昂首闊步地,投向誰的懷抱呢?

「我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。」(8節)

「你要大大張口,我就給你充滿。無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。」(10-11節)

「甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。」(13-14節)

「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加5:13)

我們是自由之人,神使我們做自由之人。雖然如此,生命的重心和主人卻不是我們。

重點不是「我們自由」了,重點是「自由來自於神,又引我們到神那裡去,得享生命的豐盛和安息」。這是自由的深刻,深刻的自由,除此之外,都只能是草木禾
,經不起檢驗。

其實,就是耶穌說的這句話:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約8:31-32)

我們且去思想,因為其中有大智慧。

奉主的名祝福你!

5月28日(五)《更像基督的思想》

耶穌正說這話的時候,眾人中間有一個女人大聲說:「懷你胎的和乳養你的有福了!」耶穌說:「是,卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(路加福音11:27-28) 閱讀更多

5月27日(四)《更像基督的思想》

污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:我要回到我所出來的屋裡去。到了,就看見裡面打掃乾淨,修飾好了,便去另帶了七個比自己更惡的鬼來,都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。(路加福音11:24-26)

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