2月9日(一)
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13:34-35)
每日靈修, 微信群飛, 讀經默想等
你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7:9-11)
*背誦11節即可。「你們雖然不好…」
Or which one of you, if his son asks him for bread, will give him a stone?
10 Or if he asks for a fish, will give him a serpent? 11 If you then, who
are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will
your Father who is in heaven give good things to those who ask him!
(Matthew 7:9-11)
*經文默想「好東西」
如果我們不用懷疑父母對我們的愛，那麼，我們更不用懷疑天父上帝對我們的愛。這是耶穌要強烈表達的重點。
這類比非常地簡單，自然，順理成章，不需任何的解釋，但同時也帶著無懈可擊的邏輯，無比的權威，要我們接受。
默想時，彷彿感到，來自耶穌溫和而堅定的挑戰:「孩子，不論任何處境，你信這話嗎？」
真的，真的，相信?
如果我們不能在我們現在的日常處璄中相信這點，基督徒的生命就一步也邁不出去，還會變得退縮、沉悶、暗淡無光。我們要全心擁抱這句話，因為這是上帝的教導，也是身為神兒女的本份和福份。
有時，我們感受不到上帝的愛，反而覺得，上帝在故意玩弄折磨我們。長久的禱告，卻不見垂聽，許多的難處，並沒有稍稍改變。我們懷疑，上帝到底在不在，或者更精確地說，上帝到底在不在乎。我們有許多的不解、困惑、憤怒和疲憊。我們只是人，我們沒那麼堅強。
一個三歲小孩，也會對他的爸爸憤怒和不解，為什麼不可以一直吃糖，而要被強迫吃苦苦的青菜？為何求餅，卻給了石頭? 在他的世界裡，他找不到答案。
一個青少年，也會對他的爸爸憤怒和不解，為什麼不可以隨心所欲地玩電動，而要被強迫學看起來沒有用的數學？在他的理解中，他被剝奪了最大的樂趣和幸福。
那麼，父母難道是真殘忍? 還是對於「好東西」的定義，父母與兒女的不一樣? 還是對於判別「好東西」的眼界，有天差地遠的差別?
我們都太過自信，覺得自己都知道什麼是「好東西」，但其實我們的眼界和定義，不過是三歲小孩，所以，在我們的世界中，找不到答案。
我們感覺受傷了，但上帝的關愛，並沒有不見，反而更深刻地包圍。
如果上帝答應了我們的祈求，我們就感謝上帝恩典的廣大，因為我們得到了應允和信心。但如果上帝拒絕了我們的祈求，我們就相信上帝本性的慈愛，因為我們得到了
堅忍和毅力。
每次的拒絕和不應允，背後都是祝福，無論如何，都有好東西給我們。能這樣看的人，是真成熟。
「每次的打擊，都是真利益; 你所收取的，你以自己來代替。」
「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路11:13)
難道我們是在自我催眠、自我安慰嗎?
我們這樣想，難道不是因為神真的存在，而祂真是我們的父天，真的會把好東西給我們嗎? 我們堅信，祂對我們的慈愛不改變! 「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」
奉主的名祝福你，愛神，也信得過神的愛!
11月20日(五) 海沃教會每日靈修
神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。(詩81:6)
I relieved your shoulder of the burden; your hands were freed from the
basket.
*「自由之人」
今日的經文，並不是在應許天色常藍，沒有重擔的人生，而是在述說，神已經讓我們成為自由之人，不再為奴，不再像以色列人從前在埃及地那樣，被勞役和無意義的日子所苦。
聖經的自由，與一般的定義很不一樣。
世俗對自由的理解，是指「能做任何想做的事」、「不受限制」的自由，而聖經的自由，則主要是指「能做任何應做的事」、「受到管制」的自由。
因此，聖經的自由，自然帶有行善的能力，純潔的氣味，和符合真理的特性，是很美的。自由地去愛，自由地去饒恕，自由地去付出、去溫柔、去憐憫、去行善、去敬拜。
這種聖經應許的自由，更多像是生命的喜悅和綻放，更勝於為所欲為，強調自己應得權利的堅持。
這種自由，前提是來自於神的拯救、釋放、和指引，否則人很難有能力，也很難有動機和渴望，去「做任何應該做的事」。
一個聖經隱晦的真理就是，人的自由，是以神的存在為前提的。當我們把自由抓在自己手中，想以人本、人道主義去控制定義它時，一切都會變質、腐敗和失控，正如我們今天在社會上所觀察到的
林林總總。
這個真理，太深刻了，但這樣自由被濫用、被暴走的歷史，其實只會一再重演，而且愈演愈烈。不是因為人們的立意不良善，而是人們總是忽略了前提，要活水，卻砍掉了活水的泉源，這是所有悲劇的共通點。
身為有信仰眼光的我們，想到自由，我們想的，是另一個層次的問題:
當神使我們的手，放下筐子，不用再裝做泥磚的材料時，我們拿我們空出的雙手做什麼呢？
當神使我們的肩，得脱重擔，不用再背負為奴的身份和責任時，我們又拿我們輕省的肩頭，昂首闊步地，投向誰的懷抱呢？
「我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。」(8節)
「你要大大張口，我就給你充滿。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。」(10-11節)
「甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。」(13-14節)
「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。」(加5:13)
我們是自由之人，神使我們做自由之人。雖然如此，生命的重心和主人卻不是我們。
重點不是「我們自由」了，重點是「自由來自於神，又引我們到神那裡去，得享生命的豐盛和安息」。這是自由的深刻，深刻的自由，除此之外，都只能是草木禾
，經不起檢驗。
其實，就是耶穌說的這句話:「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:31-32)
我們且去思想，因為其中有大智慧。
奉主的名祝福你!
6月23日(二)
惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。(詩32:9)
Many are the sorrows of the wicked, but steadfast love surrounds the one
who trusts in the LORD.
*「惡人」
誰是惡人？大概沒有人會認為自己是惡人吧？
惡人在這裡不只是指作惡多端的人，從整個上文來看，惡人也可以是指不認罪、不順從的人。
「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。」那麼，當然多受苦楚。
「你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。」那麼，怎麼能不多受苦楚？
不認罪，不順服，是惡人的生命特徵。
我們常用來定義惡人的「道德缺失」，只是其自然的結果罷了，「不認罪，不順服」才是惡人的根，才是惡人之所以是惡人的原因。
這是很嚴重的，因為甚至「不道德」也不能使我們與神的恩典隔絕(想想大衛，想想稅吏和妓女)，但是「不認罪」卻可以。
這等於是自斷了恩典的管道，所以，「耶和華說：惡人必不得平安！」(賽48:22)
許多人對神是冷淡、冷漠的，只是對神維持著一個薄弱又蒼白的敬意，那麼，其實離惡人也不遠
了。這不是他們故意的，但既然他們很少反省認罪，也很少默想順服，那麼又能與惡人有什麼大區別？我們最好不要自欺，就是離惡人只有一線之隔罷了。
當提到罪人、惡人時，很多人只能從這個角度想:「我做錯了什麼？犯了什麼錯？」，如果想不起來什麼，當然也不會覺得自己有什麼缺失，有什麼罪，每天就這樣過著心安理得，自以為義的生活。
但我覺得，當提到罪人、惡人時，我們最好這樣想:「我們有那些地方不像耶穌？」，那麼我們才明白真正的標準是什麼，就有好多東西可以在神面前反省、認罪，永遠有請他人代禱的事項，永遠自然看別人比自己強，不敢自高自大、沾沾自喜了。
這是在神面前保持謙卑、渴慕、靈命成長、真認識祂的密訣。
與惡人對比的，不是道德，而是倚靠。因為沒有人是夠有道德的，我們的盼望是在於認罪和倚靠。
「惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」
奉主的名祝福你！