2月9日(一)
我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。(約13:34-35)
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10月4日(禮拜四) 當日經文
你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。(馬太福音5:33-37)
*只需背誦最後一句話即可。
Again you have heard that it was said to those of old, “You shall not swear
falsely, but shall perform to the Lord what you have sworn.’ But I say to
you, Do not take an oath at all, either by heaven, for it is the throne of
God, or by the earth, for it is his footstool, or by Jerusalem, for it is
the city of the great King. And do not take an oath by your head, for you
cannot make one hair white or black. Let what you say be simply ‘Yes’ or
‘No’; anything more than this comes from evil.7 (Matthew 5:33-37)
10月4日(禮拜四) 經文默想
*「言語的重量」
如果沒有謊言，就無需起誓了。耶穌要你成為一個沒有謊言的人。
起誓，本是在這爾虞我詐的社會中的一個防範機制，希望用更嚴肅些，與神有關的宣誓，能夠達到誠信的作用，換取別人的信任。
但這個機制也被人的奸巧所破解了。即使起了誓，我們也總能找到說話不算話的方法。
一直起誓的人，反而讓我們覺得毛骨悚然。一直起誓的人，反而證明了他的言語，是很沒有價值，不值得被人信任的。
我們很少遇到一言九鼎、言出必踐，說的跟心裡想的，是完全一致的人。
我想我們還沒準備好，要讓我們的言語，就完完全全代表我這個人，就完完全全代表事實。因為我們知道，那要付上多大的代價。(不信，試一個禮拜看看)
我們在心裡，會常常把別人的話語打折扣，因為我們知道，人言不可盡信。但反過來想，別人會怎麼看你，會不會把你的話語也打折扣呢? 這是否也證明，你不夠誠信呢？
耶穌說，是就是，不是就不是。那就意味著，句句都不起誓，但句句都像起誓一樣嚴肅。
不起誓的原因，是因為每一句從口裡出來的話，就直接像在神面前發誓一樣那麼真實、那麼絕對。那麼，根本也就沒起誓的必要了。
不起誓，是從根本上去杜絕謊言。不起誓，是要我們的每一句話，都帶著份量和真實。
如果你的妻子，你的孩子、你的上司、你的朋友，都認為你是一個「是就是，不是就不是」的人，那你會有多好的見證，你的言語會有多少的份量啊！
巧言令色，鲜矣仁。加油添醋，也近乎不真實。不真實就是出於魔鬼。「若再多說，就是出於那惡者。」
基督徒說話，無需包裝，包裝過度，就容易造成虛謊。見證不要誇大，果效不要渲染。
我們就是單純、直接、實事求是，說話算話。因為神是不說謊的神。
求神幫助我們。而我們定意在這謊言橫行的世界中，活出內裡清潔的真實生命！奉主的名祝福你!
12月16日(三) 海沃教會每日靈修
歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。(詩87:7)
Singers and dancers alike say, “All my springs are in you.”
*「錫安頌」
詩篇87篇是舊約最令人驚奇的詩篇之一，它雖短，卻像一個政治不正確的重磅炸彈!
其中跳躍性的思想，及出人意外的宣告，給予了我們無限遐想的空間，讓我們知道，神的作為，遠遠比我們最瘋狂的想像，還要寬廣得多!
它是這樣說的:
「耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。（細拉）
我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。論到錫安，必說：這一個、那一個都生在其中，而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。（細拉）歌唱的，跳舞的，都要說：我的泉源都在你裡面。」
前半段是在講錫安的榮耀和獨特，因為這是耶路撒冷，是神揀選、同在的城，是麥基洗德、大衛、耶穌所待過、事奉的地方，也是將來新天新地降臨時，神要居住的所在。這是所有以色列人的盼望，也是他們喜歡聽的。
然而，後半段則太出人意表，這麼榮耀的錫安，竟然也是給埃及、巴比倫、非利士人、推羅人的(這些都是以色列的敵人)，甚至說，錫安也是他們這些異教徒和外邦人的泉源和出生地！
這些埃及人、巴比倫人、非利士人、推羅人、古實人太高興了，他們作夢也沒有想到，他們竟然能與神的救恩與榮耀有份，就像中了樂透一樣！
於是他們歌唱、跳舞，心中有說不出的滿足、喜樂和感恩，他們大聲宣告，我們也是錫安的兒女，我們也出於錫安！
「當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：埃及─我的百姓，亞述─我手的工作，以色列─我的產業，都有福了！」(賽19:24-25)
這樣的宣告，外邦人當然驚奇而高興，但如果你是正統、愛國的以色列人，很可能對此心生反感，如同約拿一樣，忿忿不平。
因為，這等於在說，最重要的，不是你的血統、種族和國家，而是你是不是
神的子民。而神的憐憫和揀選，竟然跨及萬族萬民，連我們所討厭、所敵對、所不熟悉的人也不例外。這對我們的小鼻子小眼睛，偏狹的種族愛國主義，實在是很大的打擊。
現今許多國家的政治環境，就是這節聖經精神的相反。民粹主義，極端右派當道，政治人物以愛國、保護主義之名，行非我族類的誅殺之實，實在叫人噁心。
更叫人噁心的是，基督徒竟也隨之起舞，毫無判斷力，忘了福音最基本的精神。
我們當然應該愛我們的國家，不過，在我們的信仰裡，卻沒有大中國主義者、大美國主義者的容身之處。那背後，經不起考究，不過是自傲自利罷了。這不是聖經的精神，也不是福音的真諦。
如果這些話讓你不舒服，請不要對我生氣，我不過是傳話的僕人。你倒不如誠誠實實地與上帝對著幹。說你反對上帝這樣的做法，祂毫無底線的寬廣，讓你不開心。
我們要決定，是不是真的讓福音中的寬廣和憐憫，來改變我們的眼光和價值觀，遠遠超越我們從國族、文化中所繼承的包袱。
「那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的!」(路2:10)
「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」(路2:29-32)
願聖誕的精神，就是那道成肉身，進入他人世界的憐憫和寬廣，與你同在!
奉主的名祝福你!
8月17日(一) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師
我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。(詩42:5)
Why are you cast down, O my soul, and why are you in turmoil within me?
Hope in God; for I shall again praise him, my salvation and my God.
*「為何憂悶?」
心會憂悶，是因為有值得憂悶的事。
所以，我們無需去否認那件事的嚴重性，也不用把它合理化。我們就是安慰不了自己，才覺得憂悶的。
這時，我們要做的，不是告訴自己沒事， (事情已經在那裡了)，而是仰望神。
仰望神，跟祈求不一樣。祈求主是要用口，仰望主是要用眼。
很多基督徒只會焦慮地動口，卻忘了，他的眼睛，也需被調整角度和焦點。
「仰望」就是，真實地向上看，容讓自己的心有一段時間，專注於祂。
然後，自然地，不管事情有多大，我們的心就會生出盼望和勇氣，因為神還活著，並沒有死。
神是耶和華以勒，祂必有預備。神是以便以謝，祂是到如今都幫助我們的神。
聖經告訴我們這麼多神垂聽、神介入、神幫助、神拯救的故事，不是要我們死板地解經，而是要我們親身代入，因著這些故事，心中生出盼望。
「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」(羅15:4)
若我們讀經，沒有讀出盼望，那麼，我們是在讀什麼？若我們覺得快要絕望，與其忙亂焦急，不如來讀經? 我們又想有盼望，又想不讀經，有可能嗎？
仰望神不是八股，而是實實在在的屬靈秘訣。若不管用，不是仰望神有什麼問題，而是我們還不懂如何仰望。
人若有盼望，就能面對憂悶和艱難。
「大衛甚是焦急…大衛卻倚靠耶和華─他的神，心裡堅固。」(撒上30:6)
「很焦急，但很堅固」是可能的，因為神是我們的倚靠，祂笑臉幫助我。
奉主的名祝福你，「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚祂! 祂是我的光榮，我的神!」