你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？(馬太福音7:9-11)

*背誦11節即可。「你們雖然不好…」

Or which one of you, if his son asks him for bread, will give him a stone?
10 Or if he asks for a fish, will give him a serpent? 11 If you then, who
are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will
your Father who is in heaven give good things to those who ask him!
(Matthew 7:9-11)

*經文默想「好東西」

如果我們不用懷疑父母對我們的愛，那麼，我們更不用懷疑天父上帝對我們的愛。這是耶穌要強烈表達的重點。

這類比非常地簡單，自然，順理成章，不需任何的解釋，但同時也帶著無懈可擊的邏輯，無比的權威，要我們接受。

默想時，彷彿感到，來自耶穌溫和而堅定的挑戰:「孩子，不論任何處境，你信這話嗎？」

真的，真的，相信?

如果我們不能在我們現在的日常處璄中相信這點，基督徒的生命就一步也邁不出去，還會變得退縮、沉悶、暗淡無光。我們要全心擁抱這句話，因為這是上帝的教導，也是身為神兒女的本份和福份。

有時，我們感受不到上帝的愛，反而覺得，上帝在故意玩弄折磨我們。長久的禱告，卻不見垂聽，許多的難處，並沒有稍稍改變。我們懷疑，上帝到底在不在，或者更精確地說，上帝到底在不在乎。我們有許多的不解、困惑、憤怒和疲憊。我們只是人，我們沒那麼堅強。

一個三歲小孩，也會對他的爸爸憤怒和不解，為什麼不可以一直吃糖，而要被強迫吃苦苦的青菜？為何求餅，卻給了石頭? 在他的世界裡，他找不到答案。

一個青少年，也會對他的爸爸憤怒和不解，為什麼不可以隨心所欲地玩電動，而要被強迫學看起來沒有用的數學？在他的理解中，他被剝奪了最大的樂趣和幸福。

那麼，父母難道是真殘忍? 還是對於「好東西」的定義，父母與兒女的不一樣? 還是對於判別「好東西」的眼界，有天差地遠的差別?

我們都太過自信，覺得自己都知道什麼是「好東西」，但其實我們的眼界和定義，不過是三歲小孩，所以，在我們的世界中，找不到答案。

我們感覺受傷了，但上帝的關愛，並沒有不見，反而更深刻地包圍。

如果上帝答應了我們的祈求，我們就感謝上帝恩典的廣大，因為我們得到了應允和信心。但如果上帝拒絕了我們的祈求，我們就相信上帝本性的慈愛，因為我們得到了
堅忍和毅力。

每次的拒絕和不應允，背後都是祝福，無論如何，都有好東西給我們。能這樣看的人，是真成熟。

「每次的打擊，都是真利益; 你所收取的，你以自己來代替。」

「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」(路11:13)

難道我們是在自我催眠、自我安慰嗎?

我們這樣想，難道不是因為神真的存在，而祂真是我們的父天，真的會把好東西給我們嗎? 我們堅信，祂對我們的慈愛不改變! 「耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存！」

奉主的名祝福你，愛神，也信得過神的愛!

6月22日(一)

我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。(詩32:8-9)

I will instruct you and teach you in the way you should go; I will counsel
you with my eye upon you. Be not like a horse or a mule, without
understanding, which must be curbed with bit and bridle, or it will not
stay near you.

*「受教的心」

為何說騾馬是無知的? 牠何其無辜啊！牠無知的點在那裡呢？

只在於一點，牠的驢脾氣，倔強、執拗、不肯聽從，還我行我素，自以為比主人有見識，還有理。

主人總是會有辦法治牠，受苦的只會是牠自己。

擇善固執與頑固不化，兩者在外表上是看起來很像的，但其實有天淵之別。

所以，其實，說的不是騾驢，而是人。

我們身為有罪、有限、有盲點的人，最好不要常把自己的死板頑固，誤認成是擇善固執、有理有據。要不然，我們離這無知的騾馬也不遠了，蠢上加蠢，便成沒有靈性的畜牲。

我們乃是要在神面前變得柔軟，常有一個願意被改變的心，受教的靈，常常渴慕被神調整，更新，帶領。這才是最美的。

「耶路撒冷啊，你當受教，免得我心與你生疏，免得我使你荒涼，成為無人居住之地。」(耶6:8)

「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」(賽50:4)

什麼時候我們不聽，什麼時候我們就失去了生命虔敬的能力，只剩自己。什麼時候我們聽，有的，就還要加給他，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

上主會定睛在我們身上，專一、專心、專注地勸戒、修剪我們，因為這是對我們的生命極有益的事，因為我們總是有偏離正軌的傾向，離了神，我們就想犯罪。

神想做的，遠遠不只是給我們赦罪之恩而已，更是要給我們一個受教者的靈，好叫我們喜悅祂的管教，在我們的口中，找著受教者的讚美。

火車在鐵軌上是最自由的，而我們的人生，在耶和華的勸戒中，也最能綻放。

只有聰明的智慧人能明白這點，其餘的，不過是無知的騾馬。

你願意心甘情願，高高興興，滿懷渴慕，在耶和華面前，做一個謙卑柔軟的受教者，有福的悔罪者嗎？

奉主的名祝福你! 祂要親自教導你，親自指示你當行的路，你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間!

12月10日(禮拜一)當日經文

當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！(太7:22-23)

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6月24日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。(詩32:11)

Be glad in the LORD, and rejoice, O righteous, and shout for joy, all you
upright in heart!

*「都當歡呼! 」

不要搞錯了，這裡的義人和正直人，不是指「完美的人」，而是指「完整的人」。

完美好像是一個高潔的白玉，沒有一丁點雜色和玷污，完全找不到可以挑剔的地方; 而完整則好像是一個的圓，沒有任何的缺口，雖然它可能不是那麼工整平滑。

前者是完美主義，只存在自戀的想像中;後者則才是聖經所描繪信靠神的義人，他仍然會有道德和個性上的缺點。

進一步講，完整是指「與神的關係無缺，對人的良心無虧」。

這樣的人在神面前，是「完整而健全」的，並沒有少了對神的信靠和認罪，也沒有少了處世的良知和對律法的順服，雖然他不是完美的，但他是平安和喜樂的，因為他知道怎樣從自己不可避免的愚昧中，重新回到神的面前。聖經稱這種人為義人或完全人，是完整的人，是真正的人。

義人應當靠耶和華歡喜快樂，因為他的認罪和倚靠，帶給他心裡十分的平安。因為神是樂意赦免人，樂意幫助人的神，義人的歡喜快樂，才成為可能。

心裡正直的人都當歡呼，因為他對神對人的真誠和沒有詭詐，他既坦然無懼來到施恩寶座前，傾心吐意，那麼，也沒有什麼能攔阻他的神，施恩幫助拯救他！

說到底，義人和心裡正直，從來不是主要的焦點，焦點總是神是誰，祂的本性如何，因著祂，我這不完美的人，如何慢慢變得完整而健全。

詩篇32篇是一篇悔罪詩，但最終並沒有以「我從此以後不再犯罪了」，或是「我之後會更加努力」之類的老套作為結束。

它以「歡喜、快樂、都當歡呼」作為結束。而這意味著什麼？慢慢想一想，沒有默想的人，是回答不出這個問題的。

這意味著，悔罪的人，要以神為樂。(要不然，就是還不懂悔罪的意義)

不要沉溺於自己的罪疚感，還自以為負責任，也不要幻想自己有一天會不再犯罪，變得完美。

最重要的是，現在就靠著神的恩典、幫助和赦免，高高興興，滿懷感恩地重新做回一個完整的圓。

奉主的名祝福你！是完整的人，是真正的人，歡喜、快樂、歡呼!