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10月3日(禮拜三) 當日經文

又有話說:人若休妻,就當給他休書。只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫他作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。(馬太福音5:31-32)

*唸熟即可,不強制背誦。

It was also said, ‘Whoever divorces his wife, let him give her a
certificate of divorce.’ But I say to you that everyone who divorces his
wife, except on the grounds of sexual immorality, makes her commit
adultery, and whoever marries a divorced woman commits adultery. (Matthew
5:31-32)

10月3日(禮拜三) 經文默想

*「壓碎,或壓成鑽石」

炭,是可以變成鑽石的,只要能耐得過那麼強、持續的高溫高壓。

但如果中途逃出,那麼它只是被壓碎,而不是壓成鑽石。就可惜了。

婚姻也是如此。

如果可以,我不想寫今天的默想。做牧者的,比誰都知道講這個題目會激起的二次傷害、憤怒、和苦毒。

我不想傷害任何人,或讓任何人覺得我沒有同理心,不了解他們的處境。但我也不想淡化耶穌的教導,假裝凡事都無所謂。

耶穌是最溫柔的,也許,就讓我們直接面對祂的話,而不逃避吧!

離婚不是不可饒恕的罪,但也絕不可等閒視之,覺得自己振振有詞。

離婚的基督徒不是二等公民,我們都是罪人,但離婚的確是違背了神的心意。

婚姻就是承諾。婚姻很難,但婚姻就是承諾。

耶穌絕對強烈地反對離婚,是因為絕對堅絕地看重婚姻。

耶穌在這裡要表達的重點就是:「不要以為用自以為合理的理由就行了(當時的人都這樣做),婚姻的這個連結比你們想得還要深遠,除非死亡或淫亂才能使這個關係中斷,否則在神眼中這段關係一直都是存在的,隨意中止婚姻關係,使所有的當事人都被罪惡沾染,知情的不知情的,有錯的沒有錯的,主動的被動的。」

這是一個現代人沒有的觀念,因此當牧者代替上帝如此教導時,被怨恨、被咒罵,也就不足為奇了。

上帝的心意,是要透過婚姻,在互補中學習彼此依賴和欣賞,而不是各自獨立,在合一中學習彼此磨合和饒恕,而不是彼此輕看,在終生中學
習堅持和承諾,而不是放棄和轉身離開。

而理想總歸理想,我們畢竟是有罪的人。

人的墮落和罪性,出現在所有的人際關係中,婚姻更是首當其衝,因為是最深、最需要調合的,因此破壞力和達不到標準的情況也格外明顯。有時離婚是傷痕累累地兩害取其輕,有時是對方不願意配合,有時是自己的意願大過神的主權…

其實,在婚姻中一樣可以不榮耀神,即使你沒有離婚,也不代表你做得比較好。有的人早就心死,只是因為種種原因沒有離婚罷了。

試著問自己,還願意為另一半捨已、饒恕、包容、委身嗎?

基督徒的生命是一個守約的生命,但沒有恩典我們根本做不到。在婚姻生活的每一天,
,我們都需要恩典,因為我們離犯罪,也不過一步之遙。在親密關係中,我們若不能因受壓而發展出品格、技巧並向耶穌呼求能力,有極大的可能會被壓碎,或是重蹈覆轍,陷入互相傷害的循環。

請為你自己,為你的婚姻禱告。

請為你自己,為你的前夫前妻、曾經的錯誤禱告。

奉主的名祝福你,既然都要受壓,那麼,被壓成鑽石。

你們中間誰有兒子求餅,反給他石頭呢?求魚,反給他蛇呢?你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?(馬太福音7:9-11)

*背誦11節即可。「你們雖然不好…」

Or which one of you, if his son asks him for bread, will give him a stone?
10 Or if he asks for a fish, will give him a serpent? 11 If you then, who
are evil, know how to give good gifts to your children, how much more will
your Father who is in heaven give good things to those who ask him!
(Matthew 7:9-11)

*經文默想「好東西」

如果我們不用懷疑父母對我們的愛,那麼,我們更不用懷疑天父上帝對我們的愛。這是耶穌要強烈表達的重點。

這類比非常地簡單,自然,順理成章,不需任何的解釋,但同時也帶著無懈可擊的邏輯,無比的權威,要我們接受。

默想時,彷彿感到,來自耶穌溫和而堅定的挑戰:「孩子,不論任何處境,你信這話嗎?」

真的,真的,相信?

如果我們不能在我們現在的日常處璄中相信這點,基督徒的生命就一步也邁不出去,還會變得退縮、沉悶、暗淡無光。我們要全心擁抱這句話,因為這是上帝的教導,也是身為神兒女的本份和福份。

有時,我們感受不到上帝的愛,反而覺得,上帝在故意玩弄折磨我們。長久的禱告,卻不見垂聽,許多的難處,並沒有稍稍改變。我們懷疑,上帝到底在不在,或者更精確地說,上帝到底在不在乎。我們有許多的不解、困惑、憤怒和疲憊。我們只是人,我們沒那麼堅強。

一個三歲小孩,也會對他的爸爸憤怒和不解,為什麼不可以一直吃糖,而要被強迫吃苦苦的青菜?為何求餅,卻給了石頭? 在他的世界裡,他找不到答案。

一個青少年,也會對他的爸爸憤怒和不解,為什麼不可以隨心所欲地玩電動,而要被強迫學看起來沒有用的數學?在他的理解中,他被剝奪了最大的樂趣和幸福。

那麼,父母難道是真殘忍? 還是對於「好東西」的定義,父母與兒女的不一樣? 還是對於判別「好東西」的眼界,有天差地遠的差別?

我們都太過自信,覺得自己都知道什麼是「好東西」,但其實我們的眼界和定義,不過是三歲小孩,所以,在我們的世界中,找不到答案。

我們感覺受傷了,但上帝的關愛,並沒有不見,反而更深刻地包圍。

如果上帝答應了我們的祈求,我們就感謝上帝恩典的廣大,因為我們得到了應允和信心。但如果上帝拒絕了我們的祈求,我們就相信上帝本性的慈愛,因為我們得到了
堅忍和毅力。

每次的拒絕和不應允,背後都是祝福,無論如何,都有好東西給我們。能這樣看的人,是真成熟。

「每次的打擊,都是真利益; 你所收取的,你以自己來代替。」

「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女;何況天父,豈不更將聖靈給求他的人嗎?」(路11:13)

難道我們是在自我催眠、自我安慰嗎?

我們這樣想,難道不是因為神真的存在,而祂真是我們的父天,真的會把好東西給我們嗎? 我們堅信,祂對我們的慈愛不改變! 「耶和華本為善,祂的慈愛永遠長存!」

奉主的名祝福你,愛神,也信得過神的愛!

12月13日(禮拜四)當日經文

耶穌講完了這些話,眾人都希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像他們的文士。(太7:28-29)

And when Jesus finished these sayings, the crowds were astonished at his
teaching,for he was teaching them as one who had authority, and not as
their scribes. (Matthew 7:28-29)

*經文默想「看哪,這個人!」

最主要的,不是登山寶訓教導了什麼,而是這位教師到底是誰。

祂風塵僕僕,無佳形美容,祂出身卑微,沒上過學堂,祂只是個木匠的兒子,無足輕重的傳道者。但祂的話語,竟帶著權柄,帶著改變生命的大能,敲擊著人心。

祂內裡生命的純淨,使我們愛慕,祂品格的光輝,使我們降服,祂與天父的親密,使我們嚮往。祂不討好任何人,也不排斥任何人,更不懼怕任何人,還要挑戰每一個人!
祂的一舉一動,都帶著屬天的氣息,祂知道祂在說什麼,祂的每一句話,都比日月星辰還閃耀,還貴重,要存到永遠!

看哪,這個人!

若我們有機會與祂面對面,直視祂的眼睛,會發現,祂看透我們的靈魂最深處。我們心中的渴慕被祂點燃,如同摩西的荊棘,在祂面前,被神同在的火焚燒。羞恥、羞愧、驕傲和一切所有的汙穢,都在祂愛的聖潔火焰中被燃燒。

無從躲避,只能降服,也無需躲避,我願降服。

祂就是我們最深的渴慕,最深的降服。

「你有永生之道,我們還歸從誰呢?」

「認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」

「人看見了我,就是看見了父。」

「我的主!我的神!」

最主要的,不是登山寶訓教導了什麼,而是這位教師到底是誰。認識這位教師,然後我們才會真正懂這教訓。

「論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們,使你們的喜樂充足。」(約壹1:1-4)

一切盡在不言中,願生命的主,今日臨到你的生命,對你吹氣,向你說話,使你降服,讓你愛慕,一生一世行在祂的道路中,跟隨祂。

奉主的名祝福你!

登山寶訓大綱

引言: 教導的重要與重量! (5:1-2)

1。基督門徒的生命: 八福 (5:3-12)

2。基督門徒的見證: 鹽光 (5:13-16)

3。基督門徒的義: 基督成全了律法的義,而門徒要超過文士和法利賽人的義 (5:17-20)

第一大類: 在生命品格上勝過文士和法利賽人的義(5:21-48)
1-1 看重和睦的生命(5:21-26)
1-2 看重純潔的生命(5:27-30)
1-3 看重婚約的生命(5:31-32)
1-4 看重言語的生命(5:33-37)
1-5 不報復的生命(5:38-42)
1-6 愛仇敵的生命(5:43-48)

第二大類:在宗教行為上勝過文士和法利賽人的義(6:1-18)
2-1 在施捨上,討神喜悅 (6:1-4)

2-2 在禱告上,討神喜悅 (6:5-15)
2-3 在禁食上,討神喜悅 (6:16-18)

第三大類: 在生活關係上勝過文士和法利賽人的義(6:19-7:12)

3-1 與金錢的關係上,不要事奉錯主人 (6:19-24)

3-2 與未來的關係上,不要憂慮 (6:25-34)
3-3 與他人的關係上,不要論斷或不加判斷(7:1-6)

3-4 與上帝的關係上,不要失望 (7:7-11)

3-5 總原則「願意人怎樣待我們,也要怎樣待人」(7:12)

4。挑戰:勸勉、警告與選擇(7:13-27)

4-1 兩條道路(7:13-14)

4-2 兩種果樹(7:15-20)

4-3 兩類基督徒(7:21-24)

4-4 兩種生命的結局(7:24-27)

結語: 有權柄的教師! (7:28-29)

9月17日(禮拜一) 當日經文

你們是世上的鹽。鹽若失了味,怎能叫他再鹹呢?以後無用,不過丟在外面,被人踐踏了。(馬太福音5:13)

You are the salt of the earth, but if salt has lost its taste, how shall
its saltiness be restored? It is no longer good for anything except to be
thrown out and trampled under people’s feet.(Matthew 5:13)

9月17日(禮拜一) 經文默想

*「不起眼的不可或缺」

八福描寫的是基督徒的品格,這裡的鹽和光,描寫的則是基督徒的影響力。

影響力,是由品格而出的。

如果沒有虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐憫、清心、和睦,和為義堅持、
為義受逼迫的品格,基督徒就是失了味的鹽,沒有任何其他的作用了,對神、對人、對魔鬼都沒有吸引力,被人踐踏罷了。這會是何等可悲呢?

鹽是一個很不起眼,但不可或缺的東西,它會安靜地溶在任何東西裡面,然後默默地改變它的滋味,使之成為美好。在世界作基督徒也是這樣。

不論世人怎麼評價我們,不論世界怎麼逼迫教會,不論政府的政策如何偏離神的心意,基督徒的責任只是要把八福,把基督徒應有的樣子,在自己的生活崗位活出來!
默默的,安靜的,不起眼的,逆來順受的,但同時也是堅忍的,盼望的,天翻地覆的活出世界上沒有的價值觀、生命和見證。

初代的基督徒們,就是用這樣的方法,沒有電視台、沒有廣告、沒有人口統計資料、沒有大筆經費,沒有名講員,只是平平凡凡的生活,安安靜靜地殉道,卻把福音傳遍、改變整個羅馬帝國-
當時世界最大、最殘忍的強權。

“天國好像一粒芥菜種,有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的,等到長起來,卻比各樣的菜都大,且成了樹。”(太13:31-32)

我們不能放棄默想八福,直到虛心、清心、憐恤成為我們的第一反應,直到溫柔、和睦、飢渴慕慕義成為我們內裡的生命。

我們還有很長的路要走,很多的空間可以成長,所以我們禱告。

我們也興奮,作一個基督徒是何等榮耀! 縱然世界不理解他,但他的價值觀、他的盼望、他內裡的生命和喜樂,都要成為世界的祝福!

恩主,求祢改變我內裡的生命,我願被修剪,被改變,我願成為那有味的鹽,我渴慕祢在我身上的改變和工作,求祢使我在祢所量的環境中,學習祢的樣式,堅持不放棄。藉我施恩福,也使我成為別人的祝福!
這是我真誠的心志,奉救主耶穌基督的名求!

10月2日(五) 海沃教會每日靈修

我心緊緊地跟隨你;你的右手扶持我。(詩63:8)

My soul clings to you; your right hand upholds me.

*「敬拜者的心」

「我心緊緊地跟隨你」與「你的右手扶持我」,這兩者,有什麼關連嗎?

只有較為鬆散的正向相關,而不是嚴格的因果關係。

畢竟,就算我的心緊緊地跟隨神,也是不配得神的幫助的。這本是身為一個受造物應當做的,我沒有資格索求什麼,上帝並不欠我們一個幫助。

再者,其實更多的時候,我們的心是發昏、無法緊緊跟隨的,神卻主動地領我們到更高的磐石那裡。我們還在行惡時,祂的恩慈,就先主動地領我們悔改了。

神的憐憫超過我們的想像,是出於祂的本性,而不是出於因果。

我們並不是用「我們的緊緊跟隨」,來交換「祂的幫助」,這兩者並不對等,獨行奇事的上帝也絕不受限其中。

如果我們用「交易」的眼光來看兩者,我們幾乎要落在大錯誤中,用錯誤的理由和理解,去做正確的事,整個信仰生活都會偏斜,有長遠的副作用。

那麼,如果是如此,我們為什麼還要緊緊跟隨呢?

沒有為什麼,因為這是我們的回應。不是我們必須,而是我們想要; 不是因為這樣對我們有利,而是因為這就是我們的敬拜。

因祂恩慈憐憫的本性,我們體驗、經歷地了,我們就屈身俯伏,我們就滿心相信,我們就快跑跟隨,我們就誠心讚美,我們就甘願交託,我們就欣然獻祭。

以我們的心為祭,要全然地獻在這位愛我們的神面前,不帶什麼保留,因為沒有必要保留什麼。

耶和華不離不棄,祂本為善,祂的慈愛永遠長存,祂所賜給我的產業,座落在佳美之處,祂為我負責到底,祂是我的救主,我的神,我要一生一世唱詩讚美祂!

當我們愈多這樣緊緊貼近祂的時候,我們就愈多經歷神,愈多看見神右手的扶持。信仰生活的秘訣,不過如此。

我們的禱告是,神啊,是的,是的,得著我們更多,也讓我們更多地得著你!我心緊緊地跟隨祢;祢的右手扶持我!

榮美的主耶穌,我全心獻上我的敬拜!

11月20日(五) 海沃教會每日靈修

神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。(詩81:6)

I relieved your shoulder of the burden; your hands were freed from the
basket.

*「自由之人」

今日的經文,並不是在應許天色常藍,沒有重擔的人生,而是在述說,神已經讓我們成為自由之人,不再為奴,不再像以色列人從前在埃及地那樣,被勞役和無意義的日子所苦。

聖經的自由,與一般的定義很不一樣。

世俗對自由的理解,是指「能做任何想做的事」、「不受限制」的自由,而聖經的自由,則主要是指「能做任何應做的事」、「受到管制」的自由。

因此,聖經的自由,自然帶有行善的能力,純潔的氣味,和符合真理的特性,是很美的。自由地去愛,自由地去饒恕,自由地去付出、去溫柔、去憐憫、去行善、去敬拜。

這種聖經應許的自由,更多像是生命的喜悅和綻放,更勝於為所欲為,強調自己應得權利的堅持。

這種自由,前提是來自於神的拯救、釋放、和指引,否則人很難有能力,也很難有動機和渴望,去「做任何應該做的事」。

一個聖經隱晦的真理就是,人的自由,是以神的存在為前提的。當我們把自由抓在自己手中,想以人本、人道主義去控制定義它時,一切都會變質、腐敗和失控,正如我們今天在社會上所觀察到的
林林總總。

這個真理,太深刻了,但這樣自由被濫用、被暴走的歷史,其實只會一再重演,而且愈演愈烈。不是因為人們的立意不良善,而是人們總是忽略了前提,要活水,卻砍掉了活水的泉源,這是所有悲劇的共通點。

身為有信仰眼光的我們,想到自由,我們想的,是另一個層次的問題:

當神使我們的手,放下筐子,不用再裝做泥磚的材料時,我們拿我們空出的雙手做什麼呢?

當神使我們的肩,得脱重擔,不用再背負為奴的身份和責任時,我們又拿我們輕省的肩頭,昂首闊步地,投向誰的懷抱呢?

「我的民哪,你當聽,我要勸戒你;以色列啊,甚願你肯聽從我。」(8節)

「你要大大張口,我就給你充滿。無奈,我的民不聽我的聲音;以色列全不理我。」(10-11節)

「甚願我的民肯聽從我,以色列肯行我的道,我便速速治服他們的仇敵,反手攻擊他們的敵人。」(13-14節)

「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(加5:13)

我們是自由之人,神使我們做自由之人。雖然如此,生命的重心和主人卻不是我們。

重點不是「我們自由」了,重點是「自由來自於神,又引我們到神那裡去,得享生命的豐盛和安息」。這是自由的深刻,深刻的自由,除此之外,都只能是草木禾
,經不起檢驗。

其實,就是耶穌說的這句話:「你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒;你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」(約8:31-32)

我們且去思想,因為其中有大智慧。

奉主的名祝福你!

5月18日(一)

洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓;耶和華必賜平安的福給他的百姓。(詩29:10-11)

*「賜力量幫助的神」

神不是阿拉丁神燈,沒有原則地有求必應。

祂也不是聖誕老公公,無限制地發放禮物。

神有祂的聖潔、公義、原則,且獨行奇事。不受任何人的賄賂,也不被任何人左右。是人要符合祂的要求,而不是祂要符合人的期待。

這樣看神,當然是對的。但,若是真的如此,那麼,身為有罪的我們,向祂禱告時,還能有什麼盼望呢?我們若每次禱告,都只是從這個角度看,又還能有什麼把握和確據呢?「主─耶和華啊,你若究察罪孽,誰能站得住呢?」

以上說的都是對的,但忽略了一件事,「神對罪人的恩典憐憫」,這是反而是聖經更強調的。

讓我們在禱告時,永遠把神的聖潔和原則放在心上,免得我們得罪祂。但是同時,讓我們一定
也把神的恩典和憐憫放在更高的位置,因為「憐憫原是向審判誇勝」,因為「神將眾人都圈在不順服之中,特意要憐恤眾人!」,免得我們不敢親近祂,免得
我們對祂的幫助和眷顧沒有把握。

是的,耶和華一定坐著為王,為祂的子民!

是的,耶和華必賜力量給祂的百姓!

是的,耶和華必賜平安的福給祂的的百姓!

我們不配得,但是我們有把握。

我每次禱告都信心滿滿,不是因為我的敬虔滿滿,而是因為知道上帝的恩典滿滿,要給祂立約的子民,縱然我是這麼地不堪和不配!

但既然我的不堪和不配,都不能攔阻我到祂面前領受恩典和憐憫,那麼,再也沒有什麼能攔阻我相信祂的愛和對我的幫助!

基督徒,來體會上帝的心。

為什麼祂要告訴我們祂作著為王?為什麼祂要主動應許賜力量和平安的福給祂的百姓?難道不就是因為知道我們需要嗎?難道不就是明白我們身為人的軟弱,就是會懼怕、會擔憂、會沒有力量、會因環境失去平安嗎?如果神早就知道,也早就主動應許,我們為何還只是作反省的工夫,而不單純、大膽、不顧一切地去相信呢?

神的恩典,永遠大過我們的罪。神的幫助,永遠大過環境的困難。神的愛憐,永遠大過我們對自己的評價。我們裡面都有行為導向,律法主義的毒根;
神卻看見我們的本相,知道我們是誰,用重價買贖我們。

我們是子民,耶和華必賜力量給祂的百姓! 耶和華必賜平安的福給祂的的百姓!

請向父神呼求,並把你的難處和憂慮卸給祂,因為祂顧念你!

你該想的,不是你配不配,而是,神的恩典,多不多!我們要來抓住祂,因為祂先抓住了我們!

奉主的名祝福你,是子民,就信心滿滿,因為知道祂的恩典與憐憫,也是滿滿!你要來經歷祂的信實和可靠!

6月23日(二)

惡人必多受苦楚;惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。(詩32:9)

Many are the sorrows of the wicked, but steadfast love surrounds the one
who trusts in the LORD.

*「惡人」

誰是惡人?大概沒有人會認為自己是惡人吧?

惡人在這裡不只是指作惡多端的人,從整個上文來看,惡人也可以是指不認罪、不順從的人。

「我閉口不認罪的時候,因終日唉哼而骨頭枯乾。你的手在我身上沉重;我的精液耗盡,如同夏天的乾旱。」那麼,當然多受苦楚。

「你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住他;不然,就不能馴服。」那麼,怎麼能不多受苦楚?

不認罪,不順服,是惡人的生命特徵。

我們常用來定義惡人的「道德缺失」,只是其自然的結果罷了,「不認罪,不順服」才是惡人的根,才是惡人之所以是惡人的原因。

這是很嚴重的,因為甚至「不道德」也不能使我們與神的恩典隔絕(想想大衛,想想稅吏和妓女),但是「不認罪」卻可以。

這等於是自斷了恩典的管道,所以,「耶和華說:惡人必不得平安!」(賽48:22)

許多人對神是冷淡、冷漠的,只是對神維持著一個薄弱又蒼白的敬意,那麼,其實離惡人也不遠
了。這不是他們故意的,但既然他們很少反省認罪,也很少默想順服,那麼又能與惡人有什麼大區別?我們最好不要自欺,就是離惡人只有一線之隔罷了。

當提到罪人、惡人時,很多人只能從這個角度想:「我做錯了什麼?犯了什麼錯?」,如果想不起來什麼,當然也不會覺得自己有什麼缺失,有什麼罪,每天就這樣過著心安理得,自以為義的生活。

但我覺得,當提到罪人、惡人時,我們最好這樣想:「我們有那些地方不像耶穌?」,那麼我們才明白真正的標準是什麼,就有好多東西可以在神面前反省、認罪,永遠有請他人代禱的事項,永遠自然看別人比自己強,不敢自高自大、沾沾自喜了。

這是在神面前保持謙卑、渴慕、靈命成長、真認識祂的密訣。

與惡人對比的,不是道德,而是倚靠。因為沒有人是夠有道德的,我們的盼望是在於認罪和倚靠。

「惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」

奉主的名祝福你!

8月12日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

求你寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原! (詩39:13)

Look away from me, that I may smile again, before I depart and am no more!

*「力量復原的祈禱」

主耶和華啊,你使我的年日窄如手掌;我一生的年數,在你面前如同無有。

我的生命不長,我知道,很快的,我要如飛而去。我不過是客旅,是寄居的。

所以,主啊,求你不要計較,不要追討,不要定睛我在你面前的缺失,因為我承擔不起。

唉,主耶和華啊,求你轉眼不看我的罪惡,免去我的責罰!

求你聽我的禱告,留心聽我的呼求!

我流淚,求你不要靜默!

在我不多的年日當中,在我去世以前,求你使我能得享一點安舒及快樂,使我能重新歡笑。

求你照著你使我受苦的日子,和我遭難的年歲,叫我喜樂。

你給我的苦難有多長,求你使我從你而來的喜樂也那麼長。

求你使我早早,而不是太晚、太遲,飽得你的慈愛,好叫我一生一世歡呼喜樂。

主耶和華啊,寬容我,賜我力量復原! 如同春回大地。

主啊,我的神啊,幫助我,讓我重新得力! 如同鹰展翅上騰。

當我的笑容被消滅的時候…當我默然無聲,連好話也説不出口的時候…

我等候的是誰呢?主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎祢!

主啊,是的,是的。求祢寬容我,使我在去而不返之先,可以力量復原,歡呼喜樂!

誠心所願!

9月24日(四) 海沃教會每日靈修

義人見仇敵遭報就歡喜,要在惡人的血中洗腳。因此,人必說:義人誠然有善報;在地上果有施行判斷的神!(詩58:10-11)

The righteous will rejoice when he sees the vengeance; he will bathe his
feet in the blood of the wicked. Mankind will say, “Surely there is a
reward for the righteous; surely there is a God who judges on earth.”

*「報答、報應、報復」

神對義人有報答,對惡人有報應,所以人不可以報復。

「報答、報應、報復」這三者都是屬神的權利,讓我們把它們都分別為聖,使它們單單屬神,不去行使那權利,這樣我們就容易心態平和,眼光清楚,走耶穌的道路。

說起來容易。不過,在這世上,當一個敬畏神的義人是辛苦的,會容易吃虧,會容易被目中無人、眼中無神的惡人冒犯、中傷、欺負。

惡人可以沒有底線,隨著自己的血氣和慾心行事,但義人卻心中有把尺,要遵守耶和華的道,保守自己遠離罪孽。

在惡人強橫的嘴臉下,義人,有時看起來,好像只有挨打、忍受的份,好像依靠神,不以血氣還手、還口,是一件很軟弱、委屈巴巴的事。

大衛在四百個手下面前,竟被一個小女子
亞比該勸退,不報復那公開羞辱他的拿八,這是一場領導學的災難,他在四百個有男子氣概的男人面前,實在窩囊,這樣以後他們如何在江湖上混?別人都會認為他們是好欺負的。

大衛兩次放過追殺他的掃羅,這是做為一個領導的重大決策失誤。他讓他的群體錯失了更進一步的大好機會,讓大家進入了無限期的等待和混沌當中,不知何時是個頭,他如何配做一個
領導者?

義人心中的價值和底線,有時要讓他自己付上極大的代價,承受眾人極大的壓力,面對未來漫長的等待。

這首是大衛的金詩,表示他知道他在說什麼。他知道,等候耶和華自己實行報應,是值得這一切的。後來的事實也證明了,大衛這樣的選擇才是對的,才是沒有副作用的,神為他
負上全部的責任。

「親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:『伸冤在我;我必報應』…你不可為惡所勝,反要以善勝惡。」(羅12:19-21)

主是會怒的,只是祂怒的比我們慢一點,所以我們要有耐心。

主是會報應的,只是在祂報應之前,還是會給眾多悔改的機會和恩典,所以我們要等候。

神比我們想得更公義,更忌邪,更仔細,所以我們要對祂的審判和時間表有信心。

這不是一個律法,也不是要我們吃虧,而是要我們更像我們的恩主。「他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前2:23)

奉主的名祝福你,義人誠然有善報;在地上果有施行判斷的神