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2018-9-7「義是一種好吃的食物」

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9月7日(星期五) 當日經文

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。(馬太福音5:6)
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall
be satisfied. (Matthew 5:6)

9月7日(星期五)經文默想

*

試著把「義」當做一個超級好吃的食物，聖經要你想吃它，然後你就能把它化做你內裡的生命，使你真正得益、得滿足。

「義」是什麼？義在聖經裡，指的是「在關係上的無缺」及「在道德上的無虧」。

1)關係上的無缺，指的是「與神與人」的關係是良好而正確的。

與神的關係，是用「虔、敬」二字來表達的。一個人就算再怎麼好、再怎麼有品格，但若他對神是不虔不敬，不承認神的，那麼他就不能算是義的。而與人的關係，則是用「愛你的鄰舍」及「你願意人怎麼待你，你就要怎麼待人」兩個總原則來表達的，一個人就算靈性高超，卻單顧己身，自私自利，不理會自己對鄰舍、社會的責任和憐憫，那麼他也不能算是義的。

2)道德上的無虧，指的是「與神誡命」的關係是良好而正確的。

道德不是相對的，浮動的，自己說了算的，道德(什麼為善)從創
世記第一章開始，就是由上帝來定義的，而上帝所定義的道德，就由祂所發佈的誡命來表達。許多人遵行道德準則都是有選擇性的，但上帝的誡命是要我們全面性去遵守的。

因此，從正面來表達，聖經所說的「義」，就是一種敬虔的生活態度，承認一切都是從上帝而來，是一種對他人的憐憫和關懷，承認自己是群體的一份子，是一生活出道德的行為，謹守遵行聖經的誡命
和吩咐。

所以，所謂的「飢渴慕義」，指的就是對上帝的敬虔、對他人的關懷、對誡命的遵守，有如飢如渴的感受和追求，如同看到一個最好吃的食物。

如果看到這，你覺得對這種感受太陌生，太多疑問。那麼，是你該重整心情、禱告的時候了。問題不是出在於這樣的教導太不實際，而是出在於你的胃口出了問題。

我渴求什麼，我就成為一個什麼樣的人。而我的胃口就決定了我的生命。這難道不是我自已的決定和責任嗎？

耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約4:34)

保羅說: 「 照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20)

那是他的食物，他的切慕。

奉主的名祝福你，要真切地渴慕行義、活出義的生活，那會給你的心有最深的滿足! 因為:「飢渴慕義的人有福了！他們必得飽足!」

2025-10-29「敬虔有什麼屁用？」

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10月29日(四) 海沃教會每日靈修

我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。(詩73:13-14)

All in vain have I kept my heart clean and washed my hands in innocence.
For all the day long I have been stricken and rebuked every morning.

*「敬虔有什麼屁用？」

本篇詩篇的作者亞蕯，自認為是個徒然、悲情、又倒霉的好人。

他會這樣想，是由觀察比較而來。

他觀察到，惡人的日子其實過得好像美滋滋的，肥嫩又甜美，有聲又有色。

他說道:「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災…他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高…看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。」

他說的，的確是事實，我們也可以在我們的生活周遭，觀察經歷到同樣的情況。

然後，反觀他自己，是敬畏神，不願犯罪，常常主動遵行神的教誨，要求自己手潔心清，但沒有想到，結果卻是苦哈哈，常常受神的管教，環境也沒有那麼順利。

這一切未免也讓他心裡太不平衡了，所以他說:「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。」

重點是在「徒然」二字，那是真正的抱怨。他的意思是，神有在管事嗎？敬虔有什麼屁用啊!

他很誠實。

在我們急著糾正他，用屬靈的術語安慰自己「信仰還是有價值的」之前，讓我們真的先好好理解他的感受。如果是你，你會強過他，會真的能雲淡風輕嗎？

大概也不會。

我們基督徒，本來小鼻子小眼睛的人就很多，遇到這些事，落入比較中，過不去的人必然不少。

其實，亞蕯會那麼氣，還是因為羨慕。他羨慕惡人可以不費吹灰之力，就擁有他想擁有的，而他卻沒有。

我們可曾偷偷羨慕那些不信嘲笑神的人，卻有數棟房子，有健康的身體，有安穩的生活，有充足的退休金，每年可以去國外玩兩次，每個禮拜天可以睡到自然醒，然後去打高爾夫球，每天的生活過得有聲有色，飯局不斷，娛樂常換，愛說什麼說什麼，愛幹嘛幹嘛，更令人眼紅的是，他們竟然還有許多朋友，他們的兒女竟然還事業有成、娶到好配偶，孫兒孫女成群！

而我們卻可能得了癌症，為有特殊需要的兒女操碎了心，經濟窘迫，有長久的不開心和不順利，同時還要常常服事別人，為別人禱告，受到欺壓了，還要節制自己不出惡言，不幹惡事，不貪愛世界，學習饒恕、慷慨、憐憫和忍耐?

那麼，你說，答案在那裡？要怎麼看，又怎麼辦？我要怎麼開導亞蕯，或者說，我又要怎麼開導我自己呢?

你不妨自己先想一想，為什麼什麼事都要牧師告訴你答案呢？難道牧師給的，你就真的會聽嗎？

如果你現在給不出自己的法則和答案，那其實也就表示，你現在的眼光就是如此。

我們不要常常被動地聽，而要主動地想。這樣我們才會真正寶貴聖經上給我們的答案，我們才知道那答案是多麼地善良、純全、可喜悅！

讓我們今天就先感受這真實人生中的不平，默默思想應該如何看待，然後答案我們明天才見分曉。

主動默想、沉思、體會的人有福了，因為答案和洞見是他們的。

奉主的名祝福你!

2025-4-17「膏抹與福杯」

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4月17日 ( 五)

你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。(詩23:5)

*「膏抹與福杯」

你上一次用乳液抹自己的頭，是什麼時候？應該從來沒有過吧

用香膏抹頭，在聖經中不是尋常的舉動，只有分別為聖出來，單單被神使用的君王、祭司、聖殿中的器皿才會受到如此的對待。

這句禱詞不僅僅表達了上帝的喜悅和香氣，也代表了大衛對自己身份、位份的認識和感恩。

他知道，上帝不僅幫助他，憐憫他，更是抬舉他，尊榮他、使用他。他知道，縱然有死蔭的幽谷，縱然有敵人的圍困，但他不是一個落魄
的逃亡者，也不是一場虛秏的生命，而是一個有用、尊貴、受上帝眷顧、使用的人，因為他的主，給他價值!

身為神的兒女，我們身份的尊貴甚至勝過舊約中被膏抹的君王許多!
我們如同祂眼中的瞳人，要受到極大的保護(詩17:8);我們的眼淚，比星辰更貴重，上主尚且珍藏在祂的皮袋中(詩56:8);神對我們有無微不至的恩典和看顧，就是我們的頭髮都被數過了(太10:30);祂選擇住在我們的裡面，以我們為聖殿、祂同在的居所，勝過喜悅被精金裝飾的至聖所;我們的禱告，不用透過仲介，不用繳手續費，不用殺牛宰羊，就可以因著耶穌直接呈現在宇宙的主面前…

為什麼我們很少停下來想一想，這些到底意味著什麼呢？

為什麼我們還常常自我價值感低下，落入比較，覺得自己比不上別人，生產力低落？為什麼我們還常常要下意識地尋求別人的認可，焦慮地想要證明什麼？為什麼我們還到處在心理測驗、星相學中尋求自我價值和接納，希望找到真正的自己和認同？為什麼我們還要看膚淺的心靈雞湯，期望給自己點正能量和做事的動力？為什麼我們跟世人無異，忙亂、憂慮、心裡沒有平安？

我們被上帝所愛，這就是我們的價值!我們被上帝使用，這就是我們的意義!

不要以為這句話很簡單，這是古往今來，所有生命哲學和倫理學所苦苦追尋的答案。但「聰明通達」的人對此不屑一顧，反而單純的嬰孩得著了。

大道是至簡的，持守它，那麼，知止而後能定，然後靜、安、慮、得!

每個神的兒女，都是絕對尊貴，絕對寶貴，你若相信，你若能默想這真理，就永遠有喜樂和盼望！

世界是用「有不有用」來評價一個人，上主則是說，單單因為你是你，所以有價值，因為祂用油膏了你的頭！

奉主的名祝福你，知道自己是一個有用、尊貴、受上帝眷顧、使用的人，因為你的主，給你價值!

2025-6-15「有福的悔罪者」

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6月15日(一)

（大衛的訓誨詩）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！ (詩32:1)

*「有福的悔罪者」

這是傳統7篇悔罪詩中的一篇(6，32，38，51，102，130，143)。

同時，此節也被新約羅馬書4:7所引用，作為因信稱義的理據。

另外，詩篇標題註明是訓誨詩，因此帶有重要的教導的意味。

所以，如果可以，我們要整篇逐節地默想，並把它默記在心中，因為你一定用得著，將來也要用這詩篇教導、幫助人。

大衛在一開始，就將「赦罪」「悔罪」，與「有福」連在一起。這是傳統智慧文學的表達。表示，認識到此點的人，就是有智慧，也才有智慧。

他的意思是說:「那些清楚知道自己是不義的，又知道要如何處理這問題的，這人便為有福。」(此句摘自講經書)

認罪，在一般人心中，是一件不得已而為之的羞恥麻煩事，因為他們只想到自己，那是一種自我中心。

但是，認罪其實是一件幸福的事，因為有一位樂於赦免的神。

認罪之所以幸福，與認罪本身無關(罪就是罪)，而是與神的本性有關。我們藉著認罪，跳入神的恩典之海，洗淨我們一切的罪咎和不堪。這是何等的重要呢!

既然羔羊都已經背負，我們若再背負在自己的心靈中，就顯得愚蠢，也輕看了十字架。為何我們輕看十字架，還覺得自己在為自己負責呢？

認罪，就是認識神。認罪認得深，認識神也認識得深。許多人不清楚這個道理，因此認識神不深。

如果我們心靈的認知，不改過來，真心認為認罪是有福的，那麼，我們一輩子都會跟神很疏遠。我們總是會想要隱藏自己，我們的信仰會總是乏力，難有新鮮的開始，被
赦罪的喜樂。更重要的是，我們會不能明白什麼叫恩典，那麼，信仰就不是信仰了。

人的心靈很奇妙，它有一個極奇特的需要，就是被赦免。很多人根本不知道自己有這樣的需要，因此心靈長得畸型。

耶和華啊，我從深處向祢求告！

主啊，求祢聽我的聲音！願祢側耳聽我懇求的聲音！

主─耶和華啊，祢若究察罪孽，誰能站得住呢？

但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏你祢。(詩130:1-4)

所以，得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！

不要懼怕神，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。祂是我們的父，我們的好處不在祂以外。

奉主的名祝福你，認識神，認識自己，認識赦罪之恩，在今天，作一個有福的悔罪者!

2025-7-21「以神為樂」

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7月21日(二) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。(詩37:4)

Delight yourself in the LORD, and he will give you the desires of your
heart.

*「以神為樂」

這節經文所要傳達的，不是描寫上帝無條件的應許，而是邀請我們無保留的獻上。

並非像許多人所誤解的那樣，以為只要滿足「以耶和華為樂」這個條件，就能得到任何我們慾心所渴求的，彷彿像一張空白支票一樣，任我們揮霍填寫。

這節經文反倒是在描寫一個真正以神為樂的人，他的未來會怎麼樣，他的內心態狀如何。

神不會虧待他，別擔心，他不會真的比別人少了什麼 ; 而且，他的內心也會因著愛主，而像主，這會存到永遠，有永恒的果子。

是的，別擔心。是的，沒關係。是的，不焦慮。是的，放輕鬆，把自己交託給祂，以祂的信實為糧。

不用汲汲營營，我們的人生，仍然會因著神的恩慈，而有得著，有平靜，有生命。這難道不就已經是最美的了嗎？這難道不早該是我們生命的道路和專注嗎？

當我們為惡人得昌盛而心懷不平，為別人得好處而心生嫉妒時，其實我們內心的獨白、呼喊和焦慮是:「那我呢？我怎麼辦?
為什麼他可以有，而我卻沒有呢？為什麼你忘了我呢？」

但當我們真知道神會為我們負責到底，我們的好處不在祂以外時，這一切都變小了。我們對人，不再紅著臉、紅著眼，而是開始能與喜樂的人同喜樂，為他們多得恩典而高興。

「以神為樂」，意味著因祂而高興，把自己全身心地投給祂，並因著這個過程，自己被改變的更加俊美。

比如說，一個以音樂為樂的人，他享受音樂，真心為有好聽的歌曲而高興，把自己全身心地沉浸在這些樂曲中，而他愈投入，愈享受，愈沉浸，他的心靈就愈得淨化、愈得提升和愈得力量，成為一個心靈
豐富美善的人。

以音樂、以藝術、以文學為樂的人尚且如此，何況是以神為樂的人呢？

我們，因神而高興嗎？我們無保留地把自己的心靈向祂敞開，享受祂嗎？

你以什麼為樂，你就成為什麼樣的人。

是的，耶穌，我最深的熱情! 主耶穌，我最深的喜樂! 榮美的主耶穌，在你呼召之地，我要全心向祢獻上敬拜！

這裡面的美麗不可言喻。如果這情感對你而言是陌生的，不是沒有原因的，你不如反省，你何不悔改，重新調整自己生命的專注和腳步?

奉主的名祝福你，要以神為樂，這實在美好，！你要平靜安穩，你要重新得力，有豐盛的喜樂與平安，我們的主，不虧待投靠祂名的人，少壯獅子還缺食忍餓，信靠耶和華的，什麼好處都不缺!

2025-8-26「常在面前」

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8月26日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

我知道我的過犯；我的罪常在我面前。(詩51:3)

For I know my transgressions, and my sin is ever before me.

*「常在面前」

大衛姦淫和殺人。

他的罪行，不僅對眾人、對上帝而言，是明確明顯的，就連他本身也知道自己犯了大錯，無可推委否認。他的良心常刺痛他，他的罪常在他面前。

那麼，還有什麼比這個更糟的呢？

有的。答案是，「不知道自己的過犯，罪不常在自己的面前」。

不僅是犯了罪，甚至是麻木了，忽略了，習慣了，不在乎了，視而不見了，無法承認了，合理化了，理直氣壯了。「良心如同被熱鐵烙慣了一般」，這是更糟的情況。

一個人能為罪難過、不安、懊悔，是表示他還願意愛神。

掙扎著去與罪爭戰，(縱然常有失敗)，其實是我們靈性活著的最好證據。

因為放棄不在乎的人，是不會難過、不安、懊悔、掙扎的。我們一向把這些心理指標看得很負面，但至少它們有一個正面的功用，就是知道自己還沒有在耶穌的道路上放棄。

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

血跡斑斑，是因為還在打戰。灰頭土臉，是因為還沒有投降。

「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」(林後7:11)

不要搞錯了，我們不是因為犯罪，才成為罪人的，而是因為是罪人，才去犯罪的。這是人性，這也是為什麼我們需要極深刻，直到心裡，深到骨子裡的救贖。

其實，我們的犯罪只能叫自己驚訝 (我們還以為自己紙糊的敬虔多聖潔咧!)，並不能叫神驚訝。神早就知道、看見，也定意赦免、救贖。

所以大衛才能有勇氣，死皮賴臉地，回到神面前說這些。不是因為他不要臉，而是因為他認識神的恩慈，也承認自己的罪性，這是一種謙卑自己的表現。

我們定意犯罪，上帝定意赦免，這並不是事前套好招，好讓上帝顯得很偉大似的。而是上帝早就知道人性的軟弱和需要，恩慈地為我們這些不配得的人，早早預備。

我們還有盼望，並不是因為我們多會悔改，而是因為使悔改成為可能的上帝。

我們得救是本乎恩，其實，悔改也是。

奉主的名祝福你，不在耶穌的道路上放棄，縱然血跡斑斑、灰頭土臉，難過、不安、懊悔、掙扎，也懂得死皮賴臉地，回到神面前承認自己的過犯。

因為「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡!」

2018-10-23「給我們麵包!」

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10月23日(禮拜二) 當日經文

我們日用的飲食，今日賜給我們 (馬太福音6:11)

Give us this day our daily bread (Matthew 6:11)

10月23日(禮拜二)經文默想

*「給我們麵包!」

在講完三個崇高、關乎於神「願」之後，耶穌馬上要我們禱告，三個實際、關乎於人的「求」。

第一個求，就是給我們今天的麵包。

這個祈求，中文翻得很文雅，但讀原文的感覺，卻直接得讓人不好意思說，近乎鄙俗、粗魯和自私，集中在人最世俗的需要，跟上文的反差特別大。

我們大部的人
都是領月薪的，只有比較低薪的工作可能是兩個禮拜領一次，而最勞力密集、底層的工作才有可能是每日結算工資的。會有這樣的做法，是因為愈低薪的工人，愈是需要頻繁地提領工資，要不然就沒法維持每日生活了。

你是否曾想過，能領月薪，是一件值得感恩的事?表示你不是最辛苦的那一群?

這邊，耶穌就是以每日需要領工資的普通貧苦百姓的角度，發出這個禱告的。

當生活的窘迫、生存的壓力每天壓在心頭時，誰還考慮用詞的文雅，禱告的修飾，假裝的客氣呢? 我們只會說，給我們今天的麵包! 要不然我走不下去了!

耶穌與他們認同，知道他們的苦情，進而鼓勵他們的大膽、直言不諱的說出自己最直接的需要。

神真的很愛我們!

只要厚著臉皮直求! (路加福音11章，耶穌還特別說明了禱告要厚臉皮)

今天你最「近乎鄙俗、粗魯和自私」的需要是什麼?
可能是擔心退休後的生活，錢不一定夠用，也可能是擔心身體的健康，晚年沒有品質的保障，也更有可能現在就有極大經濟的壓力，入不敷出，亦或是為兒女的婚事、健康而擔心?
或者還有許多人意想不到，但常常壓在你心頭的事?

神鼓勵你，今天的禱告粗魯、世俗一點! 你可否直接一點，不要再那麼小心翼翼呢? 把你那些敬虔的詞語收起來，情詞迫切地直求吧!

這不是妄求(因為前面已經真心願意求神的榮耀、國度和旨意了)，而是相信神能接納最真實、最直接、最粗魯的你，而其實粗魯的背後，不過是最基本、最人性的需要罷了!

父母喜歡看到嬰兒餓了就哭，不管爸媽在幹什麼，不用客氣，哭就對了，同樣的，天父也喜歡看到我們有需要 (即使是很私人的需要)，就叫「給我今天的麵包!」

奉主的名祝福你，有膽粗魯，有種厚臉皮，因為這表明你信得過神對你的愛!

2018-11-15「愈幫愈忙」

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11月15日(禮拜四)當日經文

為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7:3-5)

*唸熟即可

Why do you see the speck that is in your brother’s eye, but do not notice
the log that is in your own eye? Or how can you say to your brother, ‘Let
me take the speck out of your eye,’when there is the log in your own eye?
You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will
see clearly to take the speck out of your brother’s eye. (Matthew 7:3-5)

*經文默想「愈幫愈忙」

耶穌說完道理，接下來，他用一個形象的比喻，說明「帶著論斷態度」去指正別人的愚蠢。

樑木指的是「論斷行為」的本身，那麼大，錯得那麼明顯和離譜。論斷的心態，本身就是個大盲點，自己卻沒有意識到，還自以為義，還自以為看得清楚。

那根刺(別人的過錯)是真實的，的確存在的，讓人看了覺得礙眼的，但帶著眼中的樑木嘗試去掉掉別人眼中的小刺時，不僅不能幫助別人，還會把別人搞瞎。你的樑木，讓你找不到除掉刺的正確位置。結果是兩敗俱傷。

多少的婚姻，是這樣彼此搞瞎的呢？多少的衝突，是這樣的無知和粗魯呢？

這世代中，會反求諸己，會反省自己的人已經很少了。多少人急著做別人的救主和教練，給出一套一套的建議，卻沒有想過自己是不是在瞎子領瞎子，生命有沒有被對付?有沒有求過神來光照自己的盲點?
有沒有用對心態來幫助人?

教會是最有本錢不彼此論斷的地方，因為我們有耶穌親自的教導和榜樣，但我們往往做得很差。可不可以，就讓我們單純的不論斷，也願意先看到自己的樑木呢?

我覺得，視力有兩種，一種是看見別人缺點的視力，一種是看見自己缺點的視力。如果你後一種的視力很好，你就沒有時間去發展第一種視力了，因為改進自己都來不及了，那還有閒功夫去論斷別人?
而在改進自己的過程中，你會體會到自己太需要憐憫，因而慢慢地也願意把憐憫給別人。

我想，耶穌是要我們大大發展「看見自己的樑木」的能力，這樣我們才有本錢去經歷憐憫，才有能力去給出憐憫，也才能得著權柄去除掉那刺。

凡看不到，或不願這樣做的人，終究會淪為無用的醫生。外表風風火火，分析起來頭頭是道，但不過是鳴的鑼，響的鈸，空響的屁，對誰有益處呢?

不要以為這是在說別人，這就是在針對你。你的腦海不要浮現別人的嘴臉，和過往被論斷的傷害。現在是我們反省、謹慎和求恩的時刻，我們都在這缺失上有份，傷害別人，也被別人傷害。

在任何的衝突、不愉快中，我可以保證，永遠都有自己的樑木可以除去，差別只是你看得到與否而已。不要在無知中理直氣壯，要安靜反省後，帶出溫柔和醫治。

真正能帶來改變和醫治的，是先除掉自己眼中樑木的人，我願你就是這樣的人。

而這個需要多少的練習和生命?(很多)，又有多少人願意這樣做?(很少)

只有敬畏神的人願意如此多走一哩路，而願意如此行的人就有福了!

奉主的名祝福你，成為一個除刺專家，因為你先對付了自己!

2018-12-06「火焰」

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12月6日(禮拜四)當日經文

凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。(太7:19)

Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the
fire. (Matthew 7:19)

*經文默想「火焰」

一個不跟隨神的生命，下場會如何？

下場是與神隔絕 (既然他不願跟隨神)，結局是焚燒 (既然這樣的生命對誰都是無用、無益)。

施洗約翰也說過一模一樣的話:「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太3:8-10)

所以，不只是對假先知，對掛名的基督徒也是如此。火是他們的結局。不要有虛假的安全感，而要正視自己的生命，是否真跟隨神，是否真願意去實踐登山寶訓的教訓，是否有生命改變的果子?

與其自欺欺人，不如真實悔改。

寫這信息的時候，沒有一絲絲病態的快感，只有背脊的發涼，因為知道我們在面對一個嚴肅的事實，一個人人忽視的真相。

我們都下意識地對這樣的教導有厭惡感，總是不自在地想要軟化它，我們覺得神若真的這樣做，就太過殘忍，配不上稱為「神是愛」
，彷彿我們的心地比較好，比上帝還願意寬宏大量一樣。

其實，你才是邪惡的。你的判斷，無足輕重，但上帝的判斷，卻會存到永遠，被準確地執行。

所以，請檢討自己，不要檢討神，因為上帝真的會這樣做，出於祂的聖潔公義。

當人在祂審判的座前，與祂威嚴的榮光面對面時，所有的強嘴都會變成恐懼戰競，所有的藉口都會顯得蒼白無力，而所有的虛有其表都要被揭穿。「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」「
凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」

我再說，信仰豈是兒戲?

我們真以為信仰就是禮拜天來尋找一下心靈慰藉，聚會打卡表示盡責，吊兒啷噹地唱著詩歌，選擇性地讀經，品頭論足牧師的講道，半死不活，有氣無力地禱告，受洗買個上天堂的保險，然後原封不動地過自己原來自私自利、自我中心的生活?

這不是信仰，這是自我欺騙。這不是聰明，這是無知。

若不能改變你的價值觀和生命的優先次序，就算不上信仰，若不是一生的跟隨，就不是跟隨，若不效法基督，怎能稱門徒? 若沒有果子，怎能說真信心?

耶穌的話很重，很重。

但那又如何？不就是因為很重，所以我們要格外專心聆聽，謹慎遵行嗎？

選擇現今在祂的火焰中被煉淨，好過將來在祂的火焰中被焚燒。

奉主的名祝福你，「恐懼戰兢做成你們得救的工夫」，因為「我們的神乃是烈火。」

不要被現今某些迎合消費主義的傳道人騙了，這才是真正的祝福，有永恒的果效為你存留!

2018-9-10「由心而出」

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9月10日(禮拜一) 當日經文

憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。(馬太福音5:7)

Blessed are the merciful, for they shall receive mercy. (Matthew 5:7)

9月10日(禮拜一) 經文默想

*「由心而出」

憐恤是憐憫、同情人的需要。

憐恤是當看到人們的痛苦、悲傷、煩惱、苦難時，一種由心而出，感同身受的情感，進而被激發出，不帶任何功利性的道德行動，只願對方的痛苦稍微舒解。

憐憫是把對方看做一個真正的人來對待，憐憫是以他人的好處為焦點的。

福音書常常記載，耶穌在醫治人之前，「動了憐憫的心」，祂看到也體會到，身為一個人的難處，所會遭遇到的苦難，於是祂行動、祂醫治。

今天，讓我們思想一下，我們內裡的生命，是與耶穌相同，還是相反？我們看到人的苦處時，是「動了憐憫的心」，還是「動不了憐憫的心」?

其實，動了憐憫的心，是一件麻煩的事。

那意味著多付出的時間、傾聽、精力、金錢和情感。而事實是，許多人不是不願憐憫(側隱之心，人皆有之)，許多人只是怕麻煩。

所以基督徒要練習不怕麻煩，否則就很難有憐憫的實踐了。

耶穌若怕麻煩，就不會道成肉身來到這苦難的世界，為我們死在十字架上，那麼我們也不可能被憐憫、憐恤，得到救恩中的福份了。

人是很自私的，情願別人為我們麻煩，好叫我們得憐恤，但我們不太願為別人麻煩，那麼他們自然就少得憐恤了。

不怕麻煩，就是愛和憐憫的一種表現，這會打擊我們的自我中心，打擊那種「以為自己的時間和精力是最重要」的那種假象，使我們內裡基督的生命有所成長。

世界展望會(World Vision)是一個專門扶貧、幫助失學兒童的國際性基督教組織，它的創辨人Bob
Pierce是在1950年代在戰火的中國，看到一個可憐的孤兒，在整個國家民族的苦難中，那種無依無靠的可憐景況，他的憐憫之心大大被激動，發出真誠的禱告和呼喊:「主啊，讓你心心碎的，也讓我的心心碎!」

他當時只是一名記者，無權也無勢，但當他的心願意碎的時候，神就藉著他行了神蹟，許許多多的孤兒和人的苦情，就以基督的名，被舒解了。

基督徒經歷了上帝的憐恤，又豈可不把這憐恤給出去呢？

你願意被麻煩嗎？你的心，願意為主而碎嗎？

這世界有太多苦難，每當我付出時，我都有一種害怕，怕這憐憫心會讓我付出太多，什麼時候是盡頭? 我有點怕自己的”憐憫”沒完沒了，我的自我防衛機制會啟動。

但，上帝不是只要我們一昧地付出，其實沒有人有那麼多無條件的愛，我們的愛如同一瓶水，用完就沒有了，只有上帝是愛的源頭，是那水源。

因此，這節經文的重點，不是在於道德的要求，反而是一個美麗的應許:「必蒙憐恤」。上帝會加你愛的力量，願憐恤人的，也必經歷到上帝的憐恤，不會一文不名，反而會愈用愈多，生命因憐恤而美麗。

「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們，使感謝歸於神。」(林後9:10-11)