6月18日 (四)

我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。(詩32:5-6)

I acknowledged my sin to you, and I did not cover my iniquity; I said, “I
will confess my transgressions to the LORD,” and you forgave the iniquity
of my sin. Therefore let everyone who is godly offer prayer to you at a
time when you may be found; surely in the rush of great waters, they shall
not reach him.

*「及時」

做該做的事，是負責任，但能及時做該做的事，是智慧與聰明。

很多人不是沒做該做的事，而是該做的事沒有及時做。人與人間的差距，就在於此。

作業不能及時做完，絕對是要扣分的。投資股票、房市不能及時在低點買進，可能一輩子也難賺到錢。孩子成長不能及時陪伴，錯過的童年是回不來的。關係中的互動不能及時安慰、彼此滋養、饒恕，之後可能要用十倍的力氣來彌補…

認罪也是如此。

我們一向覺得犯罪和認罪都操之在我，我們可以自行決定那時機。

我們衡量犯罪的樂趣，和可能被發現的機率和可能造成的後果，然後「決定」要不要犯罪，什麼時候犯罪。

犯了罪之後，我們看看上帝的反應，是否真有嚴厲的管教和諸事不順，「再決定」要不要悔改，什麼時候悔改。

我們都是這樣想的，但我們忽略了一件事。我們為何假設，我們想悔改，就能悔改呢? 彷彿那時機是絕對操之在我一樣？

可能因為你的長期犯罪、不親近神，你的心已經失去了對罪的敏感和認罪的渴望，你既不能「及時」，那「時機」也離你遠去了，如同猶大一樣。

可能意外一瞬間來到(大水泛溢的時候)，你那慌亂不平的心早已過份驚嚇，那時你只想逃脫這後果，而沒有真誠認罪的力量了，如同掃羅王一樣。

可能你作惡太甚，濫用恩典太多，神決定向你掩面，不聽你的禱告，而要垂聽無辜之人的呼求，在你身上彰顯祂的公平公義，如同亞哈王一樣。那時你怎麼辦呢？

整本聖經，充滿了罪人的禱告與回轉，耶和華的的確確是樂於施恩，饒恕人過犯的神。所以大衛說:「我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」

不過，整本聖經，也充滿了許許多多沒有及時回轉的人，他們總以為永遠有下一次，永遠可以拖著，永遠可以僥倖，現在不做也沒有什麼關係。

那麼，他們的結局是，「大水泛溢的時候，必不能到神那裡」，不是神太小氣不饒恕他們，而是他們把自己的心玩壞了，自己讓自己失去了真心認罪的能力,
所以智慧人不是不會犯罪，而是犯罪會及時認罪、悔罪。「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你。」

他有那份謙卑能意識到，時機不是操之在他，因為他的心太易變。他有那份聰明能及時認罪，趁著自己一開始察覺，還願意的時候。

就這麼簡單。但又有多少人能夠做到？願意做到？長期警醒自己一定要做到?

我們拖延和僥倖的惡心，與姦淫和殺人一樣，同樣在侵蝕我們心靈向神的能力，但我們卻不重視，直到真的來不及了。

大衛犯過的罪，我們大多數的人是沒犯過的，但他常常認罪、及時認罪，坦誠認罪的能力，大概也是我們大多數的人所缺乏的。

奉主的名祝福你，敬畏神，懂得認罪，更是有智慧，願意及時認罪!

9月21日(一) 海沃教會每日靈修

你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。(詩55:22)

Cast your burden on the LORD, and he will sustain you; he will never permit
the righteous to be moved.

*「重擔」

當大衛說，「你要把你的重擔卸給耶和華」時，他並不是在做一個四平八穩、不痛不癢、毫無情感的宣告。

他是要鼓動全身的力氣，用極大的信心，才能宣告這句話的，因為他當時的身心靈狀況是到了一個低谷。

「都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。」(3-5節)

「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐…不料是你…是我的同伴，是我知己的朋友！」(12-13節)

「我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎…與我相爭的人甚多。」(17-18節)

大衛盡了他一切的本份，但事情仍然超出他的掌控時，這種情況就叫做「重擔」。

而重擔就只能卸給耶和華，因為重擔是屬於耶和華的範圍，也是需要分別為聖的，否則人會因為越界而憂愁，進而失去盼望和力量。

屬靈的秘訣就是，人負起人該負的責任，然後就堅定地相信神會為我們負上最終的責任，無論環境如何。

如果神是活著的，祂必會給我們開一條出路。如果神是看顧的，祂必定鑑察、垂聽、幫助。如果我們信不過祂，我們還能信得過誰?

詩68:19 「天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！」

詩81:6 「神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。」

太11:28 「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」

腓4:6-7 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

彼前5:7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」

神講了那麼多，難道是白說？

我們感謝神，任何事，發生就是恩典，都有生命的功課可學習。我們今天就要決定，我們到底信得過或信不過這位主。我們願以信靠祂的心為祭，討祂的喜悅。

奉主的名祝福你，「他必撫養你；他永不叫義人動搖」，你要信得過祂!

11月26日(禮拜一)當日經文

你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。(馬太福音7:7)

Ask, and it will be given to you; seek, and you will find; knock, and it
will be opened to you. (Matthew 7:7)

*經文默想「父的心」

當一個父親，充滿愛憐地對他的兒女說:「你要什麼，爸爸都會給你」時，他要表達的，不是一個愚蠢、不加分辨的有求必應，而是一個深切關愛，願傾倒所有祝福的渴望。

他要表達的，是「我會把最好的給你」。他要強調的，是「沒有一樣好的東西，我會捨不得給你」，他真正要說的，是「我愛你，深深的愛你，超過你的想像，我找不到合適的言語來說，但我願給出一切，傾倒所有，讓你快樂，讓你感到被愛，因為我就是這麼愛你!」

所有的父母，都明白我在表達什麼，我們都有過那個時刻。耶穌在這所說的話，就要用這樣的角度和心態去理解，那是天父上帝的心，那是何等美麗、愛憐、祝福的心。

我們現代人精明而世故的頭腦，看到今天的經文，不會去相信，只會想出許多例外的情況，許多這個那個的疑問，我們用錯角度還自以為聰明，我們看不到這句話裡面，那單純的美麗、極大的力量和深刻的心意，這會是何等可惜呢！

而有多少的基督徒，一輩子就活在可惜的裡面？

這句經文沒有要說全部的東西和關於禱告的全備教導，它只是要單單強調，單單突出:「天父好愛好愛我們，好的東西，絕對會在對的時候，以對的方法，出現在我們生命中，你能相信天父這樣的愛嗎？你能持續地祈求，以表示你相信這樣的愛嗎？」

「你們得不著，是因為你們不求。」(雅各書4:2)。

禱告告訴神，你的祈求和渴想是什麼，是絕對必要的。

因為這是相信天父的愛，唯一合適的回應方式。當父親對他的兒女說:「你要什麼，爸爸都會給你」時，兒女的沉默，不是出於禮貌，而是出於不信。兒女要容光煥發，滿心喜悅，單純而直接地說，「爸爸，我要這個，謝謝你，我也愛你！」

「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。」(列王紀上3:5)

昔日耶和華向所羅門所說的話,今天仍然會對愛祂的兒女説.

奉主的名祝福你，好好思想，單純相信，直接祈求，天父等待我們的回應，等候施恩給我們!

9月13日(禮拜四) 當日經文

為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。(馬太福音5:10)

Blessed are those who are persecuted for righteousness’ sake, for theirs is
the kingdom of heaven. (Matthew 5:10)

9月13日(禮拜四) 經文默想

*「值得!」

當我們說:「值得！」這句話時，我們是在表達，我們太喜悅我們所得到的，相較之下，我們所付出的就變得微不足道、不足一提了。

我們會用「值得!」來形容一頓晚飯，雖然花了一些錢，但更滿足於其中的食物，我們也會用「值得！」來形容所買的房子，雖然可能要因此背許多年的房貸，但更滿足於有家的溫暖及安定。我們更會用「值得！」來評價我們對孩子在學習上的投資，雖然各樣的學習、才藝所費不貲，但我們若有能力，都不手軟，因為我們覺得換得了孩子更光明、更有可能
發揮潛能的未來。

我們會用「值得！」來描述大大小小，我們用代價換來，但物超所值的東西。但你可曾想過，你也可以用「值得！」來思想今天的經文，而不只是怕這節「應許」落到你頭上?

沒有人喜歡被逼迫，但當一個人嘗試把整個人生方向都以神的心意和標準為依歸時，這樣的生活太惹人注目，這樣的標準太不媚於世俗，他難免會招來逼迫。

末底改若稍微妥協
，向哈曼下拜，就不會招來整個民族的殺身之禍，但當他為「義」堅持時，不僅被逼迫，也害整個民族被逼迫。若你是末底改，在那樣的壓力下，會怎麼想，怎麼選擇?

約瑟若鬆動他的立場，與主人妻上床，不僅不會被下監，反而更有可能左右逢源，步步高昇，在主人、在主人妻前都得寵。若你是約瑟，會不會覺得為「義」堅持，是件
太蠢的事?

維權律師若縮著頭，容許自己做政治權力的娼妓，他就不用被下監，被監控，妻小也不用被斷了經濟的來源。在那種情況下，是否讓自己的良心不要那麼敏感比較好?

中國的教會，若容許黨作他們的主，宗教條例作他們的聖靈，向世界下拜，就享有宗教的「自由」。這樣的交易，是否很划算?

耶穌前面教導我們要「飢渴慕義」，但到這裡我們發現，飢渴慕來的義，不總是方便，不光是靈性的成長，還伴隨著代價時，我們會不會後悔這樣的飢渴，會不會厭棄這樣的義，會不會仍然覺得，「值得！」?

「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」(提後3:12)

義是永恒的，逼迫是暫時的，義是神的聖潔，逼迫是人的邪惡。我們選擇得到神的永恒和聖潔，其實，一切都很值得。

勇敢一點。

不要有受害妄想症，但也不要預期世界會贊同你。

調整自己的期望值。信仰不是只做你的心理治療師，給你心靈的慰藉; 信仰要作你的主人，帶你走一條你不知道的路。

當「吃餅得飽」的面紗被揭去，我們發現裡面的新娘，仍是那古舊的十架時，我們的心，是否仍然可以說:「主啊，我願意跟從！」?

11月18日(三) 海沃教會每日靈修

於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。(詩78:72)

With an upright heart he shepherded them and guided them with his skillful
hand.

*「心中的純正，手中的巧妙」

當一個信徒有心中的純正，手中的巧妙時，他會像他的主，能滋潤牧養人。

詩篇78篇是亞薩的訓誨詩，長篇大論地講述以色列民的背逆史，整篇盡是灰頭土臉、不信的惡心的例證，幾乎沒有亮點，除了神不離不棄這硬著頸項的子民，仍然「領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群(52節)」以外。

全篇以今日的經文，以期望大衛王來牧養以色列民作結。而這個結語，其實結束得很奇怪。它並沒有讚美神，也沒有仰望神帶來最終的盼望和復興，反而是把希望放在一個君王的身上。

我猜，這樣的結尾，意思是指，神是大牧者，而大衛若有心中的純正，手中的巧妙，他就可以作小牧者，作神的代表，來牧養神的子民，使多人蒙福，而這正恰恰是上帝要祝福以色列的計劃和手段。

當然了，人就是人，大衛比不上神，代替不了神，但大衛可以代表神。神的恩雨，可以透過他這個被揀選而潔淨的器皿，使眾人雨露均沾，同蒙恩惠。

許多人忽略了，神的恩惠，不是從天上掉下來的，也不是在真空中發生，而是往往透過他的代表，來臨到他人的。神的作為，常常曲婉又間接，是用人來祝福人，用人來實踐祂天上的旨意的。

而在這篇詩篇中，神的代表，就是與祂一樣有純正牧養之心，甘心為羊群的好處犧牲自己的人，就是與祂一樣有技巧謀略，知道如何領羊出入得草吃，躲避狼群的人。

這並不限於被全職呼召的牧者。其實，任何人，對於任何事，只要心中除了愛以外，沒有別的動機，那就是心中純正了。

只要懂得神性的大能，人性的常識，盡力去使用手中的資源，用心管理，盡心依靠，那就是手中的巧妙了。

而這樣的人，能夠為周遭的人帶來多大的祝福呢！對你周遭的人來說，你就是如同耶和華一般的牧者。

這節經文，曾在我初牧會時，給我莫大的鼓勵，因為我實在惶恐又找不著方向。我什麼都不懂，只能常常抓住這節經文向神哀求，求祂賜給我心中的純正，手中的巧妙，來牧養祂的民，不要使他們因我的軟弱不足而受虧損。

現在我還是不懂,不足，但我懂得了一件事，神知道誰是這樣懷著渴慕的心向祂祈求的人。

有時我們只能這樣傻傻地一直禱告，但不知不覺中，神的手在我們生命中行雕琢奇妙工，使我們成為別人的祝福。

心中的純正，手中的巧妙，是多麼多麼美的詞句啊!可是這一切，不是為了我們自身的修養，而是為了神所愛的人。

奉主的名祝福你，願那牧者之心也成形在你心中!