5月27日(四)《更像基督的思想》

污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。(路加福音11:24-26)

*「乾淨的空房間」

這是個令人驚訝的結論，被趕鬼之後，「那人末後的景況比先前更不好了！」

仔細想想，為什麼呀？

鬼被趕出人身，不好嗎？人心「裡面打掃乾淨」，不好嗎？

耶穌在這裡的重點，不是說「打掃」不好，而是說「沒有守門員的打掃」是不好的。

人生命中，缺乏有力的守門員，就不能真正抵擋魔鬼的入侵。

就像沒有上鎖的房間，曾經遭竊過，若之後裡面打掃乾淨，重新修飾，再次將寶物放在其中，但仍然沒有加鎖，只會吸引更多的小偷想要進來一樣。

耶穌有能力勝過污鬼，人卻靠自己沒有這個能力。有耶穌坐鎮，才能真正長久地勝過那壯士。

在真正強大的力量面前(鬼與神)，在真正好機會前面(信耶穌與否)，保持中立就是愚蠢。

因此，人的貌似中立，其實是中空。

我們所誇耀的理性與客觀，若不能領我們尋找到那一位生命的有力者，向祂降服，只會讓我們末後的景況比先前更不好罷了。

的確，外表的禮貌、修養、傳統、儀式、生活的規律、自律、存好心、善念、正向思考、負責、樂觀、積極、理性，都有其一定的優點與好處，也都能讓房間更乾淨整齊。

不過，反過來說，這些也都不夠資格成為我們生命的守門員。他們的力量是不足的。

我們羨慕他們打掃整齊的同時，不要忘了看看他們到底有沒有門鎖。免得我們羨慕錯了對象，價值觀與世人無異。

耶穌在講「那人末後的景況比先前更不好了！」的時候，又是同時把焦點巧妙地放在自己的身上。祂是靠著神的靈趕鬼，使神的國臨到我們眾人的那一位。(20節)

祂那樣地警告我們，是因為祂渴切我們真實地接受祂及神的靈到心中。

根據愛因斯坦著名的公式，物質與能量是可以互相轉換的，靈界真的存在，它裡面有巨大的能量，交互作用在物質界中。

我們是有信仰的人，我們信三位一體的神，我們信耶穌從死裡復活，我們信耶穌的名大有權柄，大過天上地下所有的名，這是真神，也是永生!

奉主的名祝福你，接待那位生命的有力者，不怕壯士的搶奪!

4月20日 (一)

使我的福杯滿溢。(詩23:5)

*「你的那一份」

杯是個隱喻，在聖經中，當用在人身上時，常指的是「神命定給你的那一份」。

我想，這是因為一杯是有一定容量，但也有一定限額的，很像人生。同時，也是因為一杯通常是由一個人單獨享用的，是屬於一個人的份，所以聖經這樣使用。

那麼，神命定給我的這一份，是好得無比，還是平庸、平常呢？是祝福滿滿，還是悲情、無奈呢？

其實，每個人生下來時的時代背景、國籍
種族、個性氣質、外表容貌、身世背景、恩賜才幹、生活際遇、機運機會、兒女親人、壽數健康、居住所在、經濟資源、教育程度、工作行業等等，都很不同。

而且這些不同，其中有很多是我們不能掌控，努力也強求不來的，只是被臨到、被賦予在我們身上。

雖然我們自誇人的路是自己走出來的，但實際上，很在乎我們的機遇如何。是否生對時代，生對國家? 是否有好的智力，童年時，是否身心健全，沒有受過太大的創傷?
是否能在有限的適婚年齡遇到好對象，兒女健康、乖巧? 是否能誤打誤撞進入好行業，一生有穩定的收入 等等…

這些東西，若我們去細想，若我們去比較，心中會有許多無奈和遺憾。因為臨到我們的機運不總是最好，因為似乎有人的「那一份」，永遠會比我的「這一份」強。

我們總是在焦慮，總是在比較，總是不小心就會被勾起「羨慕、嫉妒、恨」的感受。我們幻想要過別人的人生，使用我們沒有過的資源。我們常常與自身的平凡為敵，不能與自己被命定的那一份和解。

大衛的人生也有很多遺憾和他不能控制的地方，他的父親並不喜愛他，也不重視他，在人生最精華的時期，卻是在曠野漂流和逃命，更是常常遭到朋友的出賣和背叛。但他卻確信，神命定給他的那一份，是美的，是好的。

這難道是因為他在自我催眠？這難道是因為他的際遇真的那麼美好？

不是的，那只是因為他以神自己為他的那一份，「耶和華是我的產業，是我杯中的分」。他也看到在他種種生命際遇背後掌權的神，並相信，神不是在玩弄他，而是最終要祝福他！「我所得的，你為我持守!」

讓我們好好想想大衛的表達，是否也是你真心的感受和禱告?

天父給我們的杯，各有不同的形狀和巧妙，各有不同的滋味和功用，但背後的心意，永遠是一樣的，要讓我們滿溢，要讓我們蒙福。祂的愛，又細緻，又深厚，並且永不收回，永不失敗!

奉主的名祝福你！用繩量給你的地界，坐落在佳美之處；你的產業實在美好。你一生一世必有恩惠慈愛隨著你；因為祂必做你領路的，為你的生命負上全責的，直到見主面!

7月22日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。(詩37:5)

Commit your way to the LORD; trust in him, and he will act.

*「交託給神」

將一件事，交託給一個人，有什麼好處？

好處是，若這個人是有能力且可靠的，那麼，你就大可不用再為這件事操心了。

將自己的事、自己的人生，交託給耶和華，也是如此。

有沒有真交託給神，判斷的標準不是「有沒有禱告」，而是禱告完後，「有沒有焦慮，有沒有還是緊緊把主權抓在手上，強求著些什麼?」

很多人，禱告了，卻沒有交託，那麼這樣，只是把神當做成就自己事情的工具罷了。這樣神是什麼感受？這樣對你會有什麼益處嗎？

交託就是，主啊，我做了一切該做的努力，盡了一切該盡的責任，但我把結果交給你，求你來掌管，求主來為我負責。不管結果如何，我都準備好仍然要順服，仍然要感恩，仍然要勇敢，仍然要心存盼望，因為你並不改變，萬事仍然會互相效力，叫愛神的人得益處。

我不總是懂得，我不總是知道明天，我不總是能力充足，但上帝是我的依靠，是我交託的對象，我信靠祂，勝於信靠自己的判斷。我在做事之前，之中，之後，都用禱告交託，尋求神的面。

神是一個活生生的神，是一個明確的對象，祂就是我們生命的重心和焦點。當我們倚靠祂，以祂的信實為糧，當我們以祂為樂，當我們真實地生命中的大小事交託給祂時，我們就不容易患得患失，失去眼光和勇敢，反而常有出人意外的平安，我們不配得的恩典，臨到我們身上。

「你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。」(詩16:3)

焦點不是在於「成立」，而是在於「耶和華」。

如果你對準「耶和華」，那麼連「成立」也會自然有了，因為神不叫信靠祂的人羞愧。但若你只是想要強求「成立」，那麼連「耶和華」都會失去，因為祂才是主，你不是。

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」(箴3:5-6)

是的，阿們！

本篇的作者大衛，就是這樣把自己的一生，自己的每個重大決定，這樣交託給耶和華。他的苦難、掙扎、挑戰沒有少過，但主在他身上的引導
、同在、恩典也同樣沒有少過。他不僅得勝，還得勝有餘。

奉主的名祝福你，當將你的事交託耶和華，並倚靠他，祂就必成全!

10月24日(禮拜三) 當日經文

免我們的債，如同我們免了人的債。 (馬太福音6:12)

Forgive us our debts, as we also have forgiven our debtors. (Matthew 6:12)

*「雙重標準」

耶穌在談完身體的需要後，接著談人心靈的需要。

這兩者，都是人的需要，都要每天祈求，但在祈求的時候，少有人注意到，耶穌暗示這兩個祈求的態度，是有所不同的。

對於自己肉身的需要，是要大膽地直求的，因為很迫切。而對於自己心靈的需要，則是要反省地懇求，因為要很真誠。對肉身的需要不迫切，對心靈的需要不真誠，就沒有用處，不像禱告了。

這個禱告，不只是「免我們的債」而已。

如果是這樣，事情就單純多了。那樣就變成，單純向神求一個恩典而已，結果是一翻兩瞪眼，就看神要不要給了。欠債還錢，天經地義，不免債，是神的公平公義，免債，是神的恩典憐憫，被怎麼對待，欠債的人是無能為力的，那就看神怎麼決定囉!

但這個禱告還有後半部，「如同我們免了人的債」，就把事情弄得複雜、深刻了。

它要求我們在祈求時，同時有反省。

我們這祈求恩典憐憫的人，有沒有先把恩典憐憫給出去？我們願意神這樣待我們，我們有沒有先願意這樣去待人？
我們是否雙重標準，要求神對我們有赦免，有恩典憐憫，而自己對人卻是十分計較，只講公平公義?

沒有人會承認自己是雙重標準，但事實上，若我們真誠反省，我們就是雙重標準。我們期待被對待的方式，總是跟我們對待別人的方式，有落差。這不是雙重標準是什麼？

「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」(馬太福音7:12)

上主彷彿在說，決定權不是在我，而是在你，你對待別人的行為，就決定了你怎麼被對待。

「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」(馬太福音7:2)

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也饒恕你們的過犯，你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(馬太福音6:14-15)

「你這惡奴才!你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」(馬太福音18:32-33)

這不是條件交換，而是要求我們反省、真誠。

這個禱告很深刻，不僅是在祈求恩典，也是在幫助我們反省，漸漸成為一個表裡如一的人，以一貫的標準，被對待，也如此對待人。

所以，神的心意，不是要我們像狗一樣，跪求乞憐，不知道恩典會不會來，而是要我們像人一樣，呼求憐憫，也把這憐憫給出去，滿有人性的光輝和尊嚴。

我們是需要被饒恕的，我們也是需要恩典憐憫的，這個祈求，幾乎要成為一個應許，無條件地給我們，我們大可確信，上帝並不小氣，在祂那裡有足夠的赦免之恩，祂能夠也願意免了我們的債，祂只是要求我們多走一哩路，加上反省的香氣，使我們成為更好的人。

奉主的名祝福你，大膽呼求憐憫，也大方給出憐憫！

12月7日(禮拜五)當日經文

凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。(太7:21)

Not everyone who says to me, ‘Lord, Lord,’ will enter the kingdom of
heaven, but the one who does the will of my Father who is in heaven. (Matthew
7:21)

*經文默想「證據」

真的愛絕對不會只停在口頭上，而會用行動把自己展現出來，真的信心也是如此。真信心總是自帶證據。

沒有人是因為行為夠好而進天國的，我們還是因信稱義，因信而得救的。但信心就像鑽石，有閃閃發光的不同層面，你必須認出它的許多面貌來。

信心年幼的時候，看起來像「單純依靠」，而等它成熟時，看起來就像「忍耐堅持」。它外出時，就是「勇敢」和「殷勤作工」，而它內斂時，就是「安息」和「即或不然」。它的高峰，就是「至死忠心」，它的特質，就是「遵行天父旨意」，它的另一個名字，就是「順服」。這些都是信心，同一個信心，真的信心。

若日積月累，沒有以上特質，那麼，那個信心是有問題的，只是自以為有信心，在神眼前不算數。

信心可以軟弱，但不可以虛假。真信心看起來，聞起來都是一樣的，雖然有程度大、小的差距，有成熟、幼嫩的分別，雖有剛強、軟弱的時候，但都或多或少有以上的特質。

當一個人連天父的旨意都沒有意願去了解和遵行，不願受神話語的管制時，他還能說自己有信心嗎？神豈能被虛有其表的信仰愚弄?

難道信仰這麼輕浮、這麼賤，遵不遵行天父的旨意都沒有差別嗎？

耶穌只是在說，虛假的信心不能救你，神也不能被你的套路騙了
，在教堂過個水又怎樣？經歷過、行過神蹟又怎樣?神要的東西你給不了。我們需要嚴肅看待自己的生命到底如何。

「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。」(林後13:5)

你要做出聽了，就順服，學了，就遵行的選擇，這才是信心，這才表明你信得過說這話的神。當那日，會有許多的稗子，從麥子中被分別出來，許多人會哀哭切齒。

基督門徒的基本特徵，就是遵行神的旨意，畢竟天國是神的國，你若不想順服神，又要住在神的國幹嘛?
神的旨意不是給我們討論、欣賞、參考用的，而是給我們實踐、順服用的。這才是神要的。

神的旨意就是耶穌之前在5:1-7:12講的那些，不管有多少人對此嗤之以鼻，不管有多少人以種種藉口不去遵行，你不要作那樣的愚昧人。

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」(約14:21)

聽而順服的人有福了，天國是他們的，他們的生命，也建造在盤石上。

奉主的名祝福你，遵行天父的旨意!