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2025-5-29「我終身的事在祢手中」

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5月29日(五) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。(詩31:7)

I will rejoice and be glad in your steadfast love, because you have seen my
affliction; you have known the distress of my soul.

*「我終身的事在祢手中」

求祢側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！

因為祢是我的巖石，我的山寨；所以，求祢為祢名的緣故引導我，指點我，因為祢是我的保障。

祢未曾把我交在仇敵手裡；祢使我的腳站在寬闊之處。

我要為祢的慈愛高興歡喜；因為祢見過我的困苦，知道我心中的艱難。

耶和華啊，求祢憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。

我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。

我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。

耶和華啊，我仍舊倚靠祢；我說：祢是我的神。

我終身的事在祢手中；求祢救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。求祢使祢的臉光照僕人，憑祢的慈愛拯救我。耶和華啊，求祢叫我不致羞愧，

耶和華啊，我投靠祢；求祢使我永不羞愧；憑祢的公義搭救我！我將我的靈魂交在祢手裡；耶和華誠實的神啊，祢救贖了我。

敬畏你、投靠你的人，祢為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！祢必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。

耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛!

至於我，我曾急促地說：我從祢眼前被隔絕。然而，我呼求祢的時候，祢仍聽我懇求的聲音。

耶和華的聖民哪，你們都要愛祂！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。

凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！

凡仰望耶和華的人，你們都要大大壯膽，堅固你們的心！

奉主的名祝福你!

2025-7-20「以更好的，來代替」

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7月20日(一) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。(詩37:3)

Trust in the LORD and do good; dwell in the land and befriend faithfulness.

*「以更好的，來代替」

春天後院的空地，若不先種滿自己喜歡的美麗植物，很快就會雜草叢生。

我們的心田也是如此。

光是說「不要心懷不平」、「不要心生嫉妒」是沒有用的，除非我們定意提前在我們的心田裡，先種下別的東西，先以更好的來代替。

大衛在詩篇37章3-7節就告訴我們四種更美、更好的心靈芝蘭，來抵抗我們內心毒根的蔓延。

首先，是「以祂的信實為糧」。這是每天我們要餵飽自己的東西。(要不然，你吃的是什麼垃圾食物?)

神的信實，就是指祂的可靠。

祂永遠會守住祂的恩約 ，祂永遠會忠於祂的本性，祂永遠會留意成就祂的應許。祂永遠是一貫的，祂永遠是一致的，祂永遠是忠誠的;
人會背叛，山會動搖，環境會起伏，但耶和華的信實卻永不改變。

因為祂很可靠，那麼我就要定意來靠祂，這就是信心，也是倚靠。

以祂的信實為糧，與我的敬虔無關，只與祂的可靠有關。因此，每個人都有能力可以做到。

投靠祂的人，必不至於羞愧。

當我們的心被餵飽於祂的信實可靠時，我們知道，我終身的事，在耶和華手中，我無需羨慕別人，無需愚蠢地落入比較。

祂會為我負上最終的責任，我無需焦慮會被虧待、會承受損失，我的末後一定會有盼望。

我知道，我好處不在祂以外，都在祂以內，祂未嘗留下一樣好處不給信靠祂的人。

我更知道，祂所要賜給我的產業，實在坐落在佳美之地，我會有我的那一份。並且耶和華就是我的產業，就是我杯中的分；我所得的，神一定為我持守。

我們是住在地上的人，地上有太多的五光十色，互相攀比，彼此嫉妒，吵聲與憤怒
，虛名與虛空。我們若每天吃下這些，我們的內心很難平靜，我們的心胸變得狹窄，成為一個小鼻子小眼睛的人。

“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他樓塌了”……原來，” 金陵玉樹鶯聲曉，秦淮水榭花開早，誰知道容易冰消!”

心懷不平，心生嫉妒，是最笨的。因為，所羨慕，不過是過眼雲煙。

不如，你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧。

渴慕那真正該渴慕的，那永遠長存的。

那麼，你會快樂，你會有超越的眼光，信靠勇敢的生命。

奉主的名祝福你！

2025-8-25「悔罪的詩」

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8月25日(二) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。(詩51:8)

Let me hear joy and gladness; let the bones that you have broken rejoice.

*

（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）

神啊，求祢按祢的慈愛憐恤我！按祢豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！

因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。

我向祢犯罪，惟獨得罪了祢；在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。

我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

祢所喜愛的是內裡誠實；祢在我隱密處，必使我得智慧。

求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。

求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。

求祢掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。

神啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。

不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我收回你的聖靈。

求祢使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，

我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順你祢。

神啊，祢是拯救我的神；求祢救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。

主啊，求祢使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話！

祢本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，祢也不喜悅。

神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。

求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。

那時，祢必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在祢壇上。

2018-10-22「佔據我們的心」(二)

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10月22日(禮拜一) 當日經文

願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(馬太福音6:9-10)

Hallowed be your name，your kingdom come, your will be done, on earth as it
is in heaven. (Matthew 6:9-10)

10月22日(禮拜一) 經文默想

*「佔據我們的心」(二)

主耶穌所教導的禱告，以三個「願」開始。這不是無意義的重覆，而是代表一個主的門徒應該看重什麼。

「願人都尊神的名為聖」，所祈求的，是願人都把神當做神來榮耀祂。

「名」代表一個人的本質，「尊為聖」就是明白祂的本質與我們有所不同，進而願意尊崇祂、榮耀祂的意思。不是所有人都把神當神，那樣地敬畏祂尊崇祂，而當人不把神當神時，就容易把自己或其他的事物當神，那就會出現差錯。

這個祈求，是因為在乎神的榮耀，同時也是願意看到神在人身上得榮耀。我們可以為自己禱告，也為還沒有信主的親人禱告，願我們、和他們都來尊神為聖!

「願你的國降臨」祈求的，是神的統治權完全的彰顯。

雖然神一直在統治這個世界，但祂所願意的，還沒有完全實踐在這地上。

因為，地上還有人類用自由意志在反抗祂，也有撒旦在誘惑人類敵擋祂。神有計劃，要一步步地使這地完全實踐祂的旨意，不再有反抗祂治權的事發生。從耶穌道成內身開始，神的國就逐漸地擴展(像一粒芥菜種)，一直到基督再來時，世上的國都會變成我主基督的國。

所以這個禱告，是一種渴望，願意主再來，願意祂來作我們的王，願意天國完全地彰顯，願意世上一切不合祂心意的都被醫治和糾正。

我們可以花一點時間，感謝主耶穌要來作我們的王，也為我們的家庭、教會、工作、內心沒有被神完全掌管統治的地方禱告。

「願你的旨意行在地上，如同行在天上」這裡的重點是行在地上。

神的旨意是基督徒最重要的考量，是整個宇宙的方向。

神的旨意在天上是暢通無阻的，但在地上則不是這樣，原因如上所述。神在尋找願意的器皿，來承接、實踐祂的旨意。祂的旨意是最崇高的，但祂定意，實現祂旨意的方法只能是透過人，如果沒有摩西、沒有大衛、沒有耶穌、沒有保羅，那麼神的旨意就不能一步步地行在地上。

所以這個禱告不僅是認定神的旨意最崇高、最美好，同時也是準備好自己成為那器皿，使神的旨意「透過我」行在地上，如同行在天上。

做這三個「願」的禱告，必須首先願意成為尊崇神、順服神、讓神使用的人，否則就與這些祈求的精神不符合了。這樣我們發出的禱告才不是出於習慣，而是出於反省、出於渴慕、出於合神時意的祈求。這並不容易，是一生的功課，所以耶穌才吩咐我們要如此常常祈求，如此行的人有福了！奉主的名祝福你！

2018-11-14「雙重標準」

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11月14日(禮拜三)當日經文

因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。(馬太福音7:2)

For with the judgment you pronounce you will be judged, and with the
measure you use it will be measured to you. (Matthew 7:2)

*經文默想「雙重標準」

如果上帝拿你對待別人的方式來對待你，你會覺得幸福嗎? 如果上帝拿你要求別人的標準來要求你，你會覺得快樂嗎?

先不要急著下結論，也不要那麼自信，情況也許比你願意承認的還難堪。

其實我們很多人是雙重標準的。

對待人時，我們常常只講究公平、公理，鮮少想到憐憫(好像這麼做就是姑息養奸一樣)，可是當我們向上帝禱告時，我們總是祈求憐憫和恩典，鮮少願意上帝只是以公平、公理待我們。

我們待別人的方式，跟我們願意上帝待我們的方式，是很不一致的。而上帝不樂見這樣的不一致，祂稱之為假冒為善。

我們對待別人的方式，應該反映出上帝對待我們的方式，或者反過來說，若我們不願意那樣待別人，那麼上帝也不願意那樣待我們。我們沒有權利要求上帝，連自己都不願意做的事。這是一個很嚴肅的屬靈真理。

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(馬太福音6:14-15)

「你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？主人就大怒，把他交給掌刑的。」(馬太福音18:33-34)

「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」

很多人以為上帝是個老好人，耳根子軟，含混就可以過去的，卻沒有想到天父是很有原則，在這方面不妥協的。

很多時候我們沒有經歷上帝的恩典，不是因為上帝沒有恩典，而是因為我們自己沒有把恩典給別人。我們的刻薄寡恩，造成我們今日的光景。

我們應該深刻反省。如果這不是人性普遍的盲點，耶穌不會這樣反覆的說，所以我們最好不要太快放過自己。往往最需要檢討的，最輕易放過自己，一輩子都不會有成長。

同時，不要錯誤地把這理解為死板的因果報應法則，耶穌的心，是要我們學習表面如一，只有一套標準，被這樣恩慈對待，也這樣恩慈待人。

耶穌在這，就是這樣給了「不要論斷」的神學理由:

「你希望神用你量別人的尺來量你嗎？不要論斷，除非你也準備好要從神承受同樣的待遇。」

經過這兩天的經文，若你仔細地默想，認真地看待，你會小心翼翼，不太敢在神在人面前論斷了。這不是人之常情，而是竊取上帝的位置，這也不是就事論事，而是雙重標準。

願基督徒都對此有深刻的體會，教會就復興了。

2018-12-05「壞果子」

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12月5日(禮拜三)當日經文

憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。(太7:16-18)

*背誦18節:「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。」即可

You will recognize them by their fruits. Are grapes gathered from
thornbushes, or figs from thistles? So, every healthy tree bears good
fruit, but the diseased tree bears bad fruit. A healthy tree cannot bear
bad fruit, nor can a diseased tree bear good fruit. (Matthew 7:16-18)

*經文默想「壞果子」

錯誤的信念種子，必導致錯誤的行為果子。

這就是為什麼耶穌說憑著假先知的行為果子，就可以認出他們是假的來。也許人不能立刻分辨出這些虛假的教訓到底錯誤在什麼地方，但內在的生命品格是隱藏不住的，那麼就讓事實說話，如果行為是汙穢的，生命是有偏差的，那麼背後的基礎信念一定出了差錯，不管外貌看起來是多麼道貌岸然，學識丰富。

假先知說平安了，平安了，耶和華必定不降災禍，但他卻不知道神要的是真實的悔改和聖潔。神看重生命的長進，過於環境的順遂。基督教不能淪為心理治療，情感慰藉，只是為安慰你而存在。神不是為你存在，你是為神而存在。

那些只祝福你，不挑戰你的教導，你不要聽。那些只安慰你，不責備你的言語，你不要接受。那些只提及基督的幫助，不提及基督的十架路的教訓，你要拒絕。這些只會造成你生命的軟弱，責任的逃避，和錯誤的預期心理。等到困難的環境臨到，你會發現你措手不及，毫無準備，心裡苦毒，「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。」

教導的人要對，教導出來的教訓也才會對。慎之!

這句原則，耶穌先用在辨別真假先知上，下一節(21節)，他也會以同樣的原則用在辨別真假基督徒上。因此，這個原則的應用範圍，比我們想的廣得多。

耶穌的用意，是要給我們一個清楚的辨別標準，使我們有智慧，對任何的人和教導，一切的人際關係，不要天真，也不要被表象迷惑，要盡上觀察、辨別的功夫。同時也要除去我們一切的藉口，使我們負起檢視自己行為的責任，不要自欺，我們是怎樣的人，不是看你說的，和你以為所信的，而是看你做的。

如果人能常常反省自己的行為，在一天的終了時，在睡前快速回想一下今天發生的人事物，和自己的所思所想，所做所為，必大有助益。但多少人省略了自省的功夫，一輩子就活在自欺中，所有人都看出他生命的缺陷和盲點，他還一直以為自己是一個比一般人好，挺不錯的人
。

「好樹不能結壞果子」，你的生命層面那裡有壞果子，那裡就有壞信念。求主幫助我們懂得分辨，懂得反省，就能從這句簡單而深刻的話中得益。

奉主的名祝福你!

2018-6-22「磐石」

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6月22日(星期五) 當日經文

他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平。(申記命32:4)
The Rock, his work is perfect, for all his ways are justice. (Deut. 32:4,
ESV)

6月22日(星期五)經文默想

*「磐石」
這節經文是從著名的「摩西之歌」中節選出來的。「摩西之歌」是摩西在離世前，給以色列人最後的勸勉和見證，整篇詩歌的目的是警戒和提醒，要他們進了迦南地後不可以忘了神，不去遵守神所咐吩的誡命。

這裡面很有創意地用「磐石」來作為上帝的名，那是曠野裡可見的最堅固的東西，此形容就是要向人陳明:
上帝是絕對可依靠的。以色列人進入迦南地後，就會發現有許多東西吸引他們的眼目，也會開始去依靠許多不是神的東西，因為相較之下，上帝可能太抽象、太隱藏、太不受人掌控了。這有點像今日的我們，我們也可以好好思想，我們真把上帝當磐石嗎？還是當備胎呢？

摩西希望他們知道，不管如何，上帝是那磐石，在任何情況下，不管是在埃及，還是在曠野，還是在迦南地，上帝都是那磐石，都是有能、可靠、大而可畏的!
「除了耶和華以外，誰是神呢？除了我們的救主，誰是拯救呢？」你今天要在你的難處上提到神的名，在舊金山的灣區、矽谷，耶和華神仍然是磐石!

*「祂的作為，祂的道路」這位磐石並不是靜止不動的，祂會指導，也會回應，更會拯救。祂有作為，而祂的作為是完全的，祂有道路，而祂的道路是公平、公義的。人做的許多事，可能很有效，但不會是完全的，因為有效的背後常常帶來副作用;
人的道路，也可能很實用，但不會是公平公義的，因為常常帶著自私和自我中心，成就不了長遠的和平和平安。

神在歷史中的作為，常常出乎我們的意料，也常常不被我們接納，有的更讓我們想不明白!
但所謂的敬畏神，就是在想不透的時候，仍然願意先順服。看不懂祂的作為時，仍然可以信得過祂的良善。願我們真心宣認神的帶領和道路是最美、最善的，我們現在像
對著鏡子觀看、模糊不清，但到了那天我們就要完全明白了!

「隱密的事是屬乎耶和華，但顯明的事是屬乎我們的子子孫孫!」顯明的事就是知道祂是磐石，敬畏祂，謹守祂的誡命和典章!

★第三周‧「神的屬性」主題
★經文記憶小測驗 (組員版)

禮拜一:神是保護我們，讓我們住在祂隱密處的至高者、全能神!
禮拜二:神是指示罪人走正路的神!
禮拜三:神是一切的開始，也是一切的結局，永在的神!

禮拜四:神是不致說謊、不致後悔的神！

禮拜五:神是磐石，可靠、完全又公平!

試試看，有多少經文，存在你的心裡了呢？如果記不住，也不要氣餒，若一個禮拜有一節經文是讓你印象深刻，常常思想的，也就夠了。

頭幾週的經文都是與「神的名」或「神的屬性」有關的經文，對有些人來說，可能比較抽象，不如一些誡命來的實際、明確。不過別忘了，神的本性本來就是我們信仰的根基，也是我們與神建立關係的基礎，只要我們肯花時間去默想、背誦，一定會有長遠的收獲的，彼此加油!

願主祝福你的努力!

2018-9-7「義是一種好吃的食物」

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9月7日(星期五) 當日經文

飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。(馬太福音5:6)
Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall
be satisfied. (Matthew 5:6)

9月7日(星期五)經文默想

*

試著把「義」當做一個超級好吃的食物，聖經要你想吃它，然後你就能把它化做你內裡的生命，使你真正得益、得滿足。

「義」是什麼？義在聖經裡，指的是「在關係上的無缺」及「在道德上的無虧」。

1)關係上的無缺，指的是「與神與人」的關係是良好而正確的。

與神的關係，是用「虔、敬」二字來表達的。一個人就算再怎麼好、再怎麼有品格，但若他對神是不虔不敬，不承認神的，那麼他就不能算是義的。而與人的關係，則是用「愛你的鄰舍」及「你願意人怎麼待你，你就要怎麼待人」兩個總原則來表達的，一個人就算靈性高超，卻單顧己身，自私自利，不理會自己對鄰舍、社會的責任和憐憫，那麼他也不能算是義的。

2)道德上的無虧，指的是「與神誡命」的關係是良好而正確的。

道德不是相對的，浮動的，自己說了算的，道德(什麼為善)從創
世記第一章開始，就是由上帝來定義的，而上帝所定義的道德，就由祂所發佈的誡命來表達。許多人遵行道德準則都是有選擇性的，但上帝的誡命是要我們全面性去遵守的。

因此，從正面來表達，聖經所說的「義」，就是一種敬虔的生活態度，承認一切都是從上帝而來，是一種對他人的憐憫和關懷，承認自己是群體的一份子，是一生活出道德的行為，謹守遵行聖經的誡命
和吩咐。

所以，所謂的「飢渴慕義」，指的就是對上帝的敬虔、對他人的關懷、對誡命的遵守，有如飢如渴的感受和追求，如同看到一個最好吃的食物。

如果看到這，你覺得對這種感受太陌生，太多疑問。那麼，是你該重整心情、禱告的時候了。問題不是出在於這樣的教導太不實際，而是出在於你的胃口出了問題。

我渴求什麼，我就成為一個什麼樣的人。而我的胃口就決定了我的生命。這難道不是我自已的決定和責任嗎？

耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。」(約4:34)

保羅說: 「 照著我所切慕，所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」(腓1:20)

那是他的食物，他的切慕。

奉主的名祝福你，要真切地渴慕行義、活出義的生活，那會給你的心有最深的滿足! 因為:「飢渴慕義的人有福了！他們必得飽足!」

2025-10-29「敬虔有什麼屁用？」

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10月29日(四) 海沃教會每日靈修

我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。(詩73:13-14)

All in vain have I kept my heart clean and washed my hands in innocence.
For all the day long I have been stricken and rebuked every morning.

*「敬虔有什麼屁用？」

本篇詩篇的作者亞蕯，自認為是個徒然、悲情、又倒霉的好人。

他會這樣想，是由觀察比較而來。

他觀察到，惡人的日子其實過得好像美滋滋的，肥嫩又甜美，有聲又有色。

他說道:「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災…他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高…看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。」

他說的，的確是事實，我們也可以在我們的生活周遭，觀察經歷到同樣的情況。

然後，反觀他自己，是敬畏神，不願犯罪，常常主動遵行神的教誨，要求自己手潔心清，但沒有想到，結果卻是苦哈哈，常常受神的管教，環境也沒有那麼順利。

這一切未免也讓他心裡太不平衡了，所以他說:「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。」

重點是在「徒然」二字，那是真正的抱怨。他的意思是，神有在管事嗎？敬虔有什麼屁用啊!

他很誠實。

在我們急著糾正他，用屬靈的術語安慰自己「信仰還是有價值的」之前，讓我們真的先好好理解他的感受。如果是你，你會強過他，會真的能雲淡風輕嗎？

大概也不會。

我們基督徒，本來小鼻子小眼睛的人就很多，遇到這些事，落入比較中，過不去的人必然不少。

其實，亞蕯會那麼氣，還是因為羨慕。他羨慕惡人可以不費吹灰之力，就擁有他想擁有的，而他卻沒有。

我們可曾偷偷羨慕那些不信嘲笑神的人，卻有數棟房子，有健康的身體，有安穩的生活，有充足的退休金，每年可以去國外玩兩次，每個禮拜天可以睡到自然醒，然後去打高爾夫球，每天的生活過得有聲有色，飯局不斷，娛樂常換，愛說什麼說什麼，愛幹嘛幹嘛，更令人眼紅的是，他們竟然還有許多朋友，他們的兒女竟然還事業有成、娶到好配偶，孫兒孫女成群！

而我們卻可能得了癌症，為有特殊需要的兒女操碎了心，經濟窘迫，有長久的不開心和不順利，同時還要常常服事別人，為別人禱告，受到欺壓了，還要節制自己不出惡言，不幹惡事，不貪愛世界，學習饒恕、慷慨、憐憫和忍耐?

那麼，你說，答案在那裡？要怎麼看，又怎麼辦？我要怎麼開導亞蕯，或者說，我又要怎麼開導我自己呢?

你不妨自己先想一想，為什麼什麼事都要牧師告訴你答案呢？難道牧師給的，你就真的會聽嗎？

如果你現在給不出自己的法則和答案，那其實也就表示，你現在的眼光就是如此。

我們不要常常被動地聽，而要主動地想。這樣我們才會真正寶貴聖經上給我們的答案，我們才知道那答案是多麼地善良、純全、可喜悅！

讓我們今天就先感受這真實人生中的不平，默默思想應該如何看待，然後答案我們明天才見分曉。

主動默想、沉思、體會的人有福了，因為答案和洞見是他們的。

奉主的名祝福你!

2025-4-17「膏抹與福杯」

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4月17日 ( 五)

你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。(詩23:5)

*「膏抹與福杯」

你上一次用乳液抹自己的頭，是什麼時候？應該從來沒有過吧

用香膏抹頭，在聖經中不是尋常的舉動，只有分別為聖出來，單單被神使用的君王、祭司、聖殿中的器皿才會受到如此的對待。

這句禱詞不僅僅表達了上帝的喜悅和香氣，也代表了大衛對自己身份、位份的認識和感恩。

他知道，上帝不僅幫助他，憐憫他，更是抬舉他，尊榮他、使用他。他知道，縱然有死蔭的幽谷，縱然有敵人的圍困，但他不是一個落魄
的逃亡者，也不是一場虛秏的生命，而是一個有用、尊貴、受上帝眷顧、使用的人，因為他的主，給他價值!

身為神的兒女，我們身份的尊貴甚至勝過舊約中被膏抹的君王許多!
我們如同祂眼中的瞳人，要受到極大的保護(詩17:8);我們的眼淚，比星辰更貴重，上主尚且珍藏在祂的皮袋中(詩56:8);神對我們有無微不至的恩典和看顧，就是我們的頭髮都被數過了(太10:30);祂選擇住在我們的裡面，以我們為聖殿、祂同在的居所，勝過喜悅被精金裝飾的至聖所;我們的禱告，不用透過仲介，不用繳手續費，不用殺牛宰羊，就可以因著耶穌直接呈現在宇宙的主面前…

為什麼我們很少停下來想一想，這些到底意味著什麼呢？

為什麼我們還常常自我價值感低下，落入比較，覺得自己比不上別人，生產力低落？為什麼我們還常常要下意識地尋求別人的認可，焦慮地想要證明什麼？為什麼我們還到處在心理測驗、星相學中尋求自我價值和接納，希望找到真正的自己和認同？為什麼我們還要看膚淺的心靈雞湯，期望給自己點正能量和做事的動力？為什麼我們跟世人無異，忙亂、憂慮、心裡沒有平安？

我們被上帝所愛，這就是我們的價值!我們被上帝使用，這就是我們的意義!

不要以為這句話很簡單，這是古往今來，所有生命哲學和倫理學所苦苦追尋的答案。但「聰明通達」的人對此不屑一顧，反而單純的嬰孩得著了。

大道是至簡的，持守它，那麼，知止而後能定，然後靜、安、慮、得!

每個神的兒女，都是絕對尊貴，絕對寶貴，你若相信，你若能默想這真理，就永遠有喜樂和盼望！

世界是用「有不有用」來評價一個人，上主則是說，單單因為你是你，所以有價值，因為祂用油膏了你的頭！

奉主的名祝福你，知道自己是一個有用、尊貴、受上帝眷顧、使用的人，因為你的主，給你價值!