5月27日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！(詩30:8-10)

To you, O LORD, I cry, and to the Lord I plead for mercy: “What profit is
there in my death, if I go down to the pit? Will the dust praise you? Will
it tell of your faithfulness? Hear, O LORD, and be merciful to me! O LORD,
be my helper!”

*「有什麼益處？」

「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者! 如果你不救我的話！」

什麼時候，我們會向神說上面這句話？或者說，在神面前，我們會說、敢說上述這句話嗎？

細細體會今天的經文，大衛的表達，翻成大白話，的確是這樣說的。聽起來，太過大膽、自私、幼稚。(如果你在教會禱告會，聽到有人這樣為自己的病禱告……心裡可能白眼、吐嘈不斷，你以為你是誰啊！恨不得禱告會旁邊能常備有石頭…)

所有正統的神學，都會告訴你這句話的可笑。神不需要任何事物來滿足祂的存在，祂也不欠我們任何東西。我們拿什麼東西來訴諸祂的利益？我們用什麼來讓祂覺得可惜？我敢跟你打賭一頓飯，在所有系統神學的教科書中，絕對找不到這一句話的相關教導。(下方可留言，疫情過後，請我吃飯。)

不過，大衛是詩人，他是在祈禱，他所獻上的是心靈的語言，是最直白的求助和感恩，若我們只用純理性分析就讓自己顯得有點愚蠢了，讀聖經最怕死腦筋，不是嗎？

這是一種親密關係中的傾心吐意，這是一種絕對信賴裡的百無禁忌，什麼時候我們能這樣禱告，才算是脱去公式化、偽裝和面具!

這不是對神的認識不清，也不是對神不尊敬，這是在神面前大膽承認自己人性的需要，以赤子毫不羞恥之心，呼叫:「阿爸，父！」

我相信，上帝在微笑。

我想到，有一次，有一個小朋友熟門熟路地跟著父母來到我們家，一見到我，就毫不客氣的說:「有餅乾嗎？」

我笑死了，覺得比有禮貌的小朋友更可愛。

你猜，他會得到餅乾嗎？我會不會覺得，不給他餅乾，我自己覺得很可惜呢？

大衛說:「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者，如果你不救我的話！所以，主啊，救我吧！主啊，憐憫救助我吧！」

這算是聖經中最偉大的祈禱之一，對嗎？

它沒有「即或不然」、「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」那樣地高度和深度，但它有百分之百對神的真實度和信賴度。而這就夠了，不是嗎？

大衛是個真實的敬拜者，當他用心靈的語言祈禱時，絕對不是四平八穩、有禮有節的，但絕對是搖動主的手(唐崇榮牧師不要罵我)、直達施恩寶座。

願你今天，在自己最深的需要和難處上，也能這樣禱告。

厚著臉皮，憑著信賴，情詞迫切，大膽直求，堅持不懈。

你會發現，這樣禱告很難很難，因為你已經修飾、隱藏、不好意思太久。但你也會發現，這樣禱告很容易也很簡單，因為那是你心靈本來的語言，你只要讓它使用你的口自然說出來就好。

太多的修飾和報告，在禱告中，其實都近乎褻凟，我們最好像孩子一樣，阿爸的孩子。

奉主的名祝福你，懂得如此禱告!

8月21日(五) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。(詩49:20)

Man in his pomp yet without understanding is like the beasts that perish.

*「醒悟」

是要醒悟什麼？以致不作畜類？我們讓詩篇49篇自己說話。

詩人的呼召: (都當留心聽！)

「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」

詩人的思想: (我何必懼怕？)

「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」

詩人的觀察: (本為自己的愚昧…)

「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。」

詩人的信心: (神必救贖我的靈魂！)

「他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。」

詩人的結論: (人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣)

「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」

「不要懼怕」(x2)在這詩篇出現了兩次，意即「世人羨慕富人，覺得他們連放屁都是香的，他們說的話就是金科玉律，但你要明白，財富不足恃。」

「人在尊貴中不醒悟」(x2)，意即「當人以積累財寶為其主要滿足時，這佔據了他全部的精力，以致不能再有別想法和價值觀，來突破自己的盲點。」

「如死亡的畜類一樣」(x2)，意即「沒有了永恆的眼光，和與神的關係，人就落在可悲的短暫存在和永恒的滅亡中。」

許多人看完這篇詩篇，覺得是唱屬靈的高調，了無新意。

但其實了無新意的，是我們只懂得利己，所以我們才那麼喜歡財富，即使所有人都知道帶不走。這才是真正的了無新意。

人就是這樣，自以為知道、精明，其實還是不知道、不聰明，其實還是一代又一代，重複犯同樣的錯誤。我們若誠實，我們會承認金錢對我們的魔力。

所以聖經才一再重複針對金錢作教導。該檢討，不是聖經的重複教導，而是我們的重複犯錯、不醒悟。

奉主的名祝福你，都當留心聽！

10月19日(禮拜五) 當日經文

願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(馬太福音6:9-10)

Hallowed be your name，your kingdom come, your will be done, on earth as it
is in heaven. (Matthew 6:9-10)

10月19日(禮拜五) 經文默想

*「佔據我們的心」

主耶穌所教導的禱告，以三個「願」開始。

「願」，代表心的所想所求，念茲在茲的東西。而聖經教導我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出。因此，我們「願」什麼，就顯得非常重要。

但人不都有智慧。或者可以說，大部份的人都是目光短淺而自掃門前雪的。

我們並不常知道，什麼是真正的好，什麼是真正能長存的。我們汲汲營營的過我們的一生，說好聽一點，是勞心勞力，努力拚搏;
說難聽一點，是只顧得上自己，虛空的虛空。

一般人最在意的，不外乎是自己的名字(名聲、成就)，自己的王國(權力、所有權、兒女、事業、錢財)，自己的意願(喜好、特定的結果和時間表)，這是花我們最多精力，最佔據我們的心思的事情。

甚至可以誇張一點說，當我們把「我的名字、我的王國、我的意願」從我們的禱告清單和時間分配中去掉時，到底還剩下什麼?

讓我們反思，靜一下，想想，最近你所「願」的，都是些什麼？可以誠實地寫下來其中最明顯的兩、三項。

這些「願」裡面，包含了多少自己的恐懼、焦慮和不安全感? 又包含了多少自己的利益、計劃和強求?

而我們的生命和意願，是否還有空間，留給神一席之地? 你要祂在乎你所在乎的，而你，有沒有一絲絲的意願，要在乎祂所在乎的呢？

因此，主耶穌所教導的禱告，是以三個以神為中心的「願」開始的: 祂的榮耀、祂的王國、祂的旨意。(下禮拜會解釋這三個願的意思)

當耶穌以神的榮耀，而不是以人的需要開頭時，我不覺得祂的語氣是責備而定罪，視我們為鄙下的，反而是個溫柔的提醒和邀請。

祂知道我們這些凡人，的確有生老病死的苦楚，佔據我們的心靈，的確有柴米油鹽的瑣碎，佔據我們的精力，祂知道我們的眼光，很難超越我們自身的環境，而我們的關心，很難超出我們自身的利益。

但祂還是堅持把神擺在前面，要醫治我們目光短淺，不知道該「願」什麼的病。

這是極大的挑戰，也是極其有愛的行為。

因為我們不是為自己而被造，當我們只在乎「我的名字、我的王國、我的意願」時，我們最終不會快樂的。我們是為神而被造，當我們以祂為中心，在乎祂所在乎的，那會使我們的生命有不動搖的中心，滿足的喜樂。

耶穌的三個願，其實不是為難我們，而是要把最好的給我們，「凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

「你們要【先】求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

你，願意接受耶穌的邀請嗎?

12月3日(禮拜一)當日經文

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(馬太福音7:13-14)

*背誦「你們要進窄門」六個字即可

Enter by the narrow gate. For the gate is wide and the way is easy that
leads to destruction, and those who enter by it are many. For the gate is
narrow and the way is hard that leads to life, and those who find it are
few. (Matthew 7:13-14)

*經文默想「減肥」

想進窄門，就要減肥。想持守在小路上，就要不偏不倚。

門窄，不是因為神小氣，而是因為我們太胖了，世俗化、滿不在乎地放縱，擠破頭也進不去。路小，不是因為神使它難找，而是因為我們常常心懷二意，又想事奉神，又想事奉瑪門，又想保有永生，又捨不得不向世俗拋媚眼。

很多人以為自己可控制放縱的程度，彷彿自己隨時都能回得來一樣。其實，多少人，就在這冷淡不好好跟隨主的過程中，隨流失去。

信仰豈是兒戲?

曾有人問耶穌:「主啊，得救的人少嗎？」

耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門。』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』

那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』

他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的；你們這一切作惡的人，離開我去吧！』(路13:23-27)

信仰不是表面的關係，而是實際的跟隨。不要自欺，如果信仰不是你價值觀和日常行為的最高指導原則，那麼你就不是實際地跟隨。

耶穌的意思就是，要讓登山寶訓成為你日常行為的最高指導原則，那麼你就不用擔心你是上文所說的”那作惡的”，那表面跟隨的，那找不到路的，那擠不進門的。

要饒恕，要清心，要不事二主，要為逼迫你的禱告，要是就說是，不是就說不是，要在暗中施捨，要尋求和睦，要信神是你的天父，不要論斷，不要憂慮，要先求神的國和神的義……(請看上週五的總復習)

該說的，都說了，凡有耳可聽的，就應當聽。

但人不是都聽。

所以，耶穌在接下來，會一直把選擇擺在我們面前，一直挑戰我們作理性的決定，意志的降服，直到我們終於恍然大悟，原來信仰是這麼地嚴肅，要求我們全然地委身。

能夠被一個人全然委身，不離不棄你，是一件幸福的事，而能夠全然委身自己給另一個人，不離不棄他，也是如此。

奉主的名祝福你!

9月27日(禮拜四) 當日經文

所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。。(馬太福音5:23-24)

So if you are offering your gift at the altar and there remember that your
brother has something against you, leave your gift there before the altar
and go. First be reconciled to your brother, and then come and offer your
gift. (Matthew 5:23-24)

9月27日(禮拜四) 經文默想

*「主日崇拜遲到的正當理由…」

你想得到一個嗎？

人們有各式各樣主日崇拜遲到的理由，有許多都是不合乎神心意的。但這邊至少有一個合乎聖經的好理由:「因為我要先去找我的弟兄和好。」

可惜的是，好像很少人用這個理由遲到。如果有多一點因這樣的原因而遲到的人，教會就復興了。

敬拜、獻祭從信仰的眼光來看，是維持人神之間關係的一等一大事。想想舊約有多少的例子,
因不正確的獻祭而受到神的管教，又想想有多少的例子，當人一感恩、一順服，就迫不及待要用獻祭來表示。獻祭，可以算是最重要的宗教義務之一。

但這邊耶穌出人意外地表示:「和好，遠比履行重要的宗教義務，還重要。」若不和好，獻祭也變得虛假、空洞而無意義了。

停下來想一想，你是否有需要去和好、和解的人?

不要逃避，願神賜你勇氣!

耶穌在上文(太5:21-22)說明了不正當、不節制的忿怒,
其實屬於謀殺的一部份，是需要慎重看待，要向神交帳的。因此，我們會警戒自己不要動怒過份，以致於犯罪。

但耶穌沒有停在那裡，在今天的經文，他舉了一個實際例子，在這個原則上做更大的延伸應用:
你不僅不可在怒氣上犯罪，還甚至「要幫助別人不向你懷怒。」，與人和好，幫助你和他，都不在怒氣上犯罪。

到了這一步，也只有真正敬畏順服神的人願意做了。大部份的人，是選擇性失憶的。

如果我們自己有可責之處，就算只有部份的過錯，就讓我們謙卑承認、尋求和好，不管對方反應如何，這對我們自己是一種操練，會得神的喜悅，和生命的長進。

馬太福音
5:21-24是很難很難的功課，如果可以，我們都會選擇逃避，但真正願意去做的人，會有品格的光輝，會充滿順服神的喜樂，會有極大的平安充滿，會像神，活出不一樣的生命見證。

這是來自耶穌的勸勉和挑戰!

你願意嗎?