8月26日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

我知道我的過犯；我的罪常在我面前。(詩51:3)

For I know my transgressions, and my sin is ever before me.

*「常在面前」

大衛姦淫和殺人。

他的罪行，不僅對眾人、對上帝而言，是明確明顯的，就連他本身也知道自己犯了大錯，無可推委否認。他的良心常刺痛他，他的罪常在他面前。

那麼，還有什麼比這個更糟的呢？

有的。答案是，「不知道自己的過犯，罪不常在自己的面前」。

不僅是犯了罪，甚至是麻木了，忽略了，習慣了，不在乎了，視而不見了，無法承認了，合理化了，理直氣壯了。「良心如同被熱鐵烙慣了一般」，這是更糟的情況。

一個人能為罪難過、不安、懊悔，是表示他還願意愛神。

掙扎著去與罪爭戰，(縱然常有失敗)，其實是我們靈性活著的最好證據。

因為放棄不在乎的人，是不會難過、不安、懊悔、掙扎的。我們一向把這些心理指標看得很負面，但至少它們有一個正面的功用，就是知道自己還沒有在耶穌的道路上放棄。

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」

血跡斑斑，是因為還在打戰。灰頭土臉，是因為還沒有投降。

「你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。」(林後7:11)

不要搞錯了，我們不是因為犯罪，才成為罪人的，而是因為是罪人，才去犯罪的。這是人性，這也是為什麼我們需要極深刻，直到心裡，深到骨子裡的救贖。

其實，我們的犯罪只能叫自己驚訝 (我們還以為自己紙糊的敬虔多聖潔咧!)，並不能叫神驚訝。神早就知道、看見，也定意赦免、救贖。

所以大衛才能有勇氣，死皮賴臉地，回到神面前說這些。不是因為他不要臉，而是因為他認識神的恩慈，也承認自己的罪性，這是一種謙卑自己的表現。

我們定意犯罪，上帝定意赦免，這並不是事前套好招，好讓上帝顯得很偉大似的。而是上帝早就知道人性的軟弱和需要，恩慈地為我們這些不配得的人，早早預備。

我們還有盼望，並不是因為我們多會悔改，而是因為使悔改成為可能的上帝。

我們得救是本乎恩，其實，悔改也是。

奉主的名祝福你，不在耶穌的道路上放棄，縱然血跡斑斑、灰頭土臉，難過、不安、懊悔、掙扎，也懂得死皮賴臉地，回到神面前承認自己的過犯。

因為「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡!」

11月15日(禮拜四)當日經文

為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：容我去掉你眼中的刺呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7:3-5)

*唸熟即可

Why do you see the speck that is in your brother’s eye, but do not notice
the log that is in your own eye? Or how can you say to your brother, ‘Let
me take the speck out of your eye,’when there is the log in your own eye?
You hypocrite, first take the log out of your own eye, and then you will
see clearly to take the speck out of your brother’s eye. (Matthew 7:3-5)

*經文默想「愈幫愈忙」

耶穌說完道理，接下來，他用一個形象的比喻，說明「帶著論斷態度」去指正別人的愚蠢。

樑木指的是「論斷行為」的本身，那麼大，錯得那麼明顯和離譜。論斷的心態，本身就是個大盲點，自己卻沒有意識到，還自以為義，還自以為看得清楚。

那根刺(別人的過錯)是真實的，的確存在的，讓人看了覺得礙眼的，但帶著眼中的樑木嘗試去掉掉別人眼中的小刺時，不僅不能幫助別人，還會把別人搞瞎。你的樑木，讓你找不到除掉刺的正確位置。結果是兩敗俱傷。

多少的婚姻，是這樣彼此搞瞎的呢？多少的衝突，是這樣的無知和粗魯呢？

這世代中，會反求諸己，會反省自己的人已經很少了。多少人急著做別人的救主和教練，給出一套一套的建議，卻沒有想過自己是不是在瞎子領瞎子，生命有沒有被對付?有沒有求過神來光照自己的盲點?
有沒有用對心態來幫助人?

教會是最有本錢不彼此論斷的地方，因為我們有耶穌親自的教導和榜樣，但我們往往做得很差。可不可以，就讓我們單純的不論斷，也願意先看到自己的樑木呢?

我覺得，視力有兩種，一種是看見別人缺點的視力，一種是看見自己缺點的視力。如果你後一種的視力很好，你就沒有時間去發展第一種視力了，因為改進自己都來不及了，那還有閒功夫去論斷別人?
而在改進自己的過程中，你會體會到自己太需要憐憫，因而慢慢地也願意把憐憫給別人。

我想，耶穌是要我們大大發展「看見自己的樑木」的能力，這樣我們才有本錢去經歷憐憫，才有能力去給出憐憫，也才能得著權柄去除掉那刺。

凡看不到，或不願這樣做的人，終究會淪為無用的醫生。外表風風火火，分析起來頭頭是道，但不過是鳴的鑼，響的鈸，空響的屁，對誰有益處呢?

不要以為這是在說別人，這就是在針對你。你的腦海不要浮現別人的嘴臉，和過往被論斷的傷害。現在是我們反省、謹慎和求恩的時刻，我們都在這缺失上有份，傷害別人，也被別人傷害。

在任何的衝突、不愉快中，我可以保證，永遠都有自己的樑木可以除去，差別只是你看得到與否而已。不要在無知中理直氣壯，要安靜反省後，帶出溫柔和醫治。

真正能帶來改變和醫治的，是先除掉自己眼中樑木的人，我願你就是這樣的人。

而這個需要多少的練習和生命?(很多)，又有多少人願意這樣做?(很少)

只有敬畏神的人願意如此多走一哩路，而願意如此行的人就有福了!

奉主的名祝福你，成為一個除刺專家，因為你先對付了自己!

9月10日(禮拜一) 當日經文

憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。(馬太福音5:7)

Blessed are the merciful, for they shall receive mercy. (Matthew 5:7)

9月10日(禮拜一) 經文默想

*「由心而出」

憐恤是憐憫、同情人的需要。

憐恤是當看到人們的痛苦、悲傷、煩惱、苦難時，一種由心而出，感同身受的情感，進而被激發出，不帶任何功利性的道德行動，只願對方的痛苦稍微舒解。

憐憫是把對方看做一個真正的人來對待，憐憫是以他人的好處為焦點的。

福音書常常記載，耶穌在醫治人之前，「動了憐憫的心」，祂看到也體會到，身為一個人的難處，所會遭遇到的苦難，於是祂行動、祂醫治。

今天，讓我們思想一下，我們內裡的生命，是與耶穌相同，還是相反？我們看到人的苦處時，是「動了憐憫的心」，還是「動不了憐憫的心」?

其實，動了憐憫的心，是一件麻煩的事。

那意味著多付出的時間、傾聽、精力、金錢和情感。而事實是，許多人不是不願憐憫(側隱之心，人皆有之)，許多人只是怕麻煩。

所以基督徒要練習不怕麻煩，否則就很難有憐憫的實踐了。

耶穌若怕麻煩，就不會道成肉身來到這苦難的世界，為我們死在十字架上，那麼我們也不可能被憐憫、憐恤，得到救恩中的福份了。

人是很自私的，情願別人為我們麻煩，好叫我們得憐恤，但我們不太願為別人麻煩，那麼他們自然就少得憐恤了。

不怕麻煩，就是愛和憐憫的一種表現，這會打擊我們的自我中心，打擊那種「以為自己的時間和精力是最重要」的那種假象，使我們內裡基督的生命有所成長。

世界展望會(World Vision)是一個專門扶貧、幫助失學兒童的國際性基督教組織，它的創辨人Bob
Pierce是在1950年代在戰火的中國，看到一個可憐的孤兒，在整個國家民族的苦難中，那種無依無靠的可憐景況，他的憐憫之心大大被激動，發出真誠的禱告和呼喊:「主啊，讓你心心碎的，也讓我的心心碎!」

他當時只是一名記者，無權也無勢，但當他的心願意碎的時候，神就藉著他行了神蹟，許許多多的孤兒和人的苦情，就以基督的名，被舒解了。

基督徒經歷了上帝的憐恤，又豈可不把這憐恤給出去呢？

你願意被麻煩嗎？你的心，願意為主而碎嗎？

這世界有太多苦難，每當我付出時，我都有一種害怕，怕這憐憫心會讓我付出太多，什麼時候是盡頭? 我有點怕自己的”憐憫”沒完沒了，我的自我防衛機制會啟動。

但，上帝不是只要我們一昧地付出，其實沒有人有那麼多無條件的愛，我們的愛如同一瓶水，用完就沒有了，只有上帝是愛的源頭，是那水源。

因此，這節經文的重點，不是在於道德的要求，反而是一個美麗的應許:「必蒙憐恤」。上帝會加你愛的力量，願憐恤人的，也必經歷到上帝的憐恤，不會一文不名，反而會愈用愈多，生命因憐恤而美麗。

「那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們，使感謝歸於神。」(林後9:10-11)

10月30日(五) 海沃教會每日靈修

但我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。(詩73:28)

But for me it is good to be near God; I have made the Lord GOD my refuge,
that I may tell of all your works.

*「聖所裡的默想」

敬虔有什麼屁用？

詩人心裡直覺性地知道，這樣說其實是不對勁的。

這是在渲染自己的情緒，而不是真理，會造成別人的跌倒。「我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。」(15節)，因為他所受的信仰教育和以色列的歷史都告訴他，其實不是這樣的。

但他看到惡人的昌盛，也是真的是心裡不平衡，那怎麼辦呢？

當他的心裡被擾攪時，他以默想的功夫來面對。「我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。」(16-17節)，他把自己靜靜地，全然的擺在主面前，試著用神的眼光來看這整件事。

在安靜思神過往的作為和神的本性中，他找到了答案:

★惡人現在的確是速速地昌盛，但他們最終的結局卻是快快地滅亡，那麼，我還要羨慕他們嗎？我是看現在呢，還是看長遠呢？我真的這麼短視近利嗎？

「你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像…遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。」(18-20，27節)

★難道我真的沒有福份嗎？我為什麼覺得昌盛才是福份，而神的同在、幫助、話語和永恆的救恩就不是嗎?
我是不是下意識地輕看了神已經給我的真正福份呢？有這些，不比那些，更好嗎?

「然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。」(23-24節)

★神自己就是我的產業和福份。有神就有永恆，有神就有生命，祂其實是我心中最深的愛慕，也是不離不棄我的那一位。我因為祂沒有給我次好的，就與祂嘔氣嗎？我的心豈不也告訴我，神是最美好的嗎？當地上的絢爛都過去的時候，什麼會長存呢？

「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」(25-26節)

★終究，親近神對我是有益處的，比不親近神好得太多。我雖然受神的管教，但管教我的那一位，難道不也是幫助我，作我避難所的那一位嗎？神的作為無不公義慈愛，我還抹黑祂嗎？
我是有情緒，但情緒有什麼屁用？能當飯吃嗎？冷靜下來，我不得不承認，與神有關係，總比與神沒有關係好，敬虔才是真正的利益!

「但我親近神是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」(28節)

蒙了默想的光照，亞蕯承認，他之前的眼光，所導致的抱怨，是屬於無知，如同不會思想的畜類的程度。(22節)

他走出來了，所以與大家分享。

而我們呢？也走出來了嗎？

閉上眼睛，你能記起、感受亞蕯給你的四個答案和思考方向嗎？

你信得過他嗎？你願意也如此細細思想，直到這些答案成為你自己的答案，並應用在你現在的生活中嗎？

奉主的名祝福你，在聖所裡的默想的人有福了，因為洞見、啟示和平安是他們的!

6月16日 (二)

凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！(詩32:2)

Blessed is the man against whom the LORD counts no iniquity, and in whose
spirit there is no deceit.

*「不算為有罪」

有罪就是有罪，無罪就是無罪，「不算為有罪」，是什麼概念?

不「算」為有罪，不是真的沒有過犯，否則就會直接說無罪了。

不算為有罪，是因為出於一個更大的情面、更大的考量，而選擇暫時把罪的冒犯放下，用恩典遮蓋醜陋的傷口，留有餘地，好叫它有機會、有空間得醫治。

這必須出於愛，出於成熟，出於信任，出於為對方考量，才做得到，所以在世間很少見。

直接處罰罪，是容易而明確的，但「不算為有罪」，則必須忍耐等候，冒著為愛受傷的風險。

我們的天父，選擇了風險更高，更複雜的那條路，好叫我們的認罪與成長，是單單以恩典為動力。

我看到，自己對孩子，就是這樣常常不算他們有罪。這不是說要縱容他們，而是說，在看到他們的過錯之時，也同時看到他們的軟弱。我選擇壓下自己當下的氣憤，希望給他們多一點恩典和時間去成長，而那個忍耐和收拾殘局的心痛代價，就讓我自己先來償付吧！這是為父的心。

不算為有罪，不是輕饒，也不是縱容，更不是事非不分，而是有人因著愛，先為你付了代價。

但是，為父的心，有多少人能體會？不算為罪的恩典，又招來了多少的非議? 我們又拿這恩典，用來做了什麼？

恩典就是上主的面貌。願我們真明白主的恩典，不從恩典中墮落，而是在恩典上站立。因著恩典得蒙救贖，也因著恩典得以成聖。

奉主的名祝福你!