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2018-9-26「釜底抽薪!」

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9月26日(禮拜三) 當日經文

你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。(馬太福音5:21-22)

*今天經文有點長，不要求大家一定要背下來，只要唸熟就好了，免得大家罵我是拉加 🙂

You have heard that it was said to those of old, ‘You shall not murder; and
whoever murders will be liable to judgment.’ But I say to you that everyone
who is angry with his brother will be liable to judgment; whoever insults his
brother will be liable to the council; and whoever says, ‘You fool!’ will
be liable to the hell of fire. (Matthew 5:21-22)

9月26日(禮拜三) 經文默想

「釜底抽薪!」

釜底抽薪是種高明的技巧，是只有智慧人才懂得使用的方法。

當火勢很大時，想要撲滅它已經是件粍時又困難的事了，這時聰明的作法，不是拚命的澆水，而是從根本上斷絕它的燃料。

耶穌在這裡所吩咐的，看似不近人情，但卻與釜底抽薪是同樣的原理。

耶穌的重點是，不要以為忿怒、不解怨、口出惡言是件「無傷大雅，甚至還出一口氣而有快感」的事。聖經裡的第一對兄弟，就是因為忿恨而導致了兇殺案件
。星星之火，若不受控制，可以燎原。而我們都愚蠢地以為自己可以掌控那星星之火，卻沒有人想釜底抽薪。

耶穌願意跟隨他的人，從根本上斷絕殺人的可能性，不是出於字面，而是出於內心，是出於一個不恨人的生命。這是勝過文士和法利賽人的義的具體表現。

生氣，雖是人之常情，但「不可含怒到日落」卻是可以操練的。人雖常常不解怨，但不容許忿恨在你心裡發芽、生根、
口出惡言，產生苦毒，「慢慢地說，慢慢地動怒」，也是可以做到的事。

正如馬丁路德的名言:「我不能阻止鳥在我頭上飛過，但我可以阻止鳥在我頭上築巢。」

你不能沒有情緒，但你可以不罵弟兄為拉加、魔利(白癡、笨蛋)，可以不貶低他們的價值，可以不動怒到有攻擊和報復的情緒。

如果因著耶穌的教導，你願意先在心裡劃一條這樣的線，不容自己越過，那麼，實在太了不起，太美好，你也太可愛，有了像耶穌的生命了。

饒恕和去掉自己眼中的樑木，若在一開始就願意做，會比在後來才做，容易得多。如果常常如此選擇，久而久之，就會成為你的生命的一部分。

看完今天的經文，你有兩種選擇，一是覺得不切實際，太理想化，做不到不也想做。二是明白這雖然看似困難，但卻是釜底抽薪之計，耶穌所吩咐的，都要祝福我們的生命像祂，而願意靠著神的恩典，存在心中去努力實踐。

釜底抽薪是種高明的技巧，是只有智慧人才懂得使用的方法。

你，是智慧人嗎?

2025-10-26「不要耽延」

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10月26日(一) 海沃教會每日靈修

但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！(詩70:5)

But I am poor and needy; hasten to me, O God! You are my help and my
deliverer; O LORD, do not delay!

*「不要耽延」

有一個網路流傳的笑話是這樣說的。

有一個人問上帝：「在天堂裡，一百萬年感覺有多長？」

上帝回答說：「如同一分鐘。」(快樂的時間過起來都覺得很快)

這個人又問：「在天堂裡，一千萬美元，價值會有多少?」

上帝回答說：「價值只像一分錢。」(天堂的街道都是黃金)

這個人靈機一動，很聰明的說:「那麼，上帝啊，可否給我一分錢呢？」

上帝說：「當然可以囉，不過，請等我一分鐘。」

(這裡貼心地暫停，讓大家笑一下 🙂

在很多情況下，我們都快窘迫、憂慮而死了，但上帝似乎還是好整以暇，叫我們等那「一分鐘」。

上帝的時間表跟我們的，很不一樣，不是嗎？

耶穌有許多事要做，許多人要見，並有極大的使命和重擔在祂的身上，有一整個以色列國和許許多多後來的世代要救贖，但祂從不匆忙，也不急躁，也不為明天擔憂，更不臉色沉重，彷彿全世界的重量都壓在祂身上一樣。

真正的救世主，反而沒有救世主情結，因為祂知道天父掌管萬有。時候、機遇、時間表都在祂手中。在神，沒有「錯過」，沒有「可惜」，沒有「早知道」，沒有「太遲、太晚、來不及」。你相信嗎？

因為信得過神，所以等得下祂的時間表。

時間都是上帝的僕役，為我們屬靈的好處效力。因為有十年的曠野，所以大衛成為大衛。如果什麼都是「馬上」，那麼我們也就只能是方便麵罷了。

現在我們是困苦窮乏的，現在我們看不出來這一切有什麼意義，現在我們信不下去，現在我們焦急窘迫，現在我們承受不住了…

都明白，上帝知道我們不過是塵土。祂知道，你想呼叫:「耶和華啊，求你不要耽延！」

不會耽延的，怎麼會呢？總是會恰恰好，成就祂的美意的。

願上帝的慈愛親自褓抱你，願來自上帝的恩典親自舒緩你的壓力，願那位憐憫人的神，親自施恩搭救你，垂聽你的呼求。

今天會有今天的挑戰，但今天也一定會有今天的恩典。今天就是今天，讓今天成為今天，不要讓它背負明天。

讓耶和華神掌管明天，將明天分別為聖，單單屬於祂。

我們要信得過神的時間表，祂決不耽延，對嗎？

但「當人子再來的時候，遇得見世上有信德嗎?」( 路加 8: 18)

奉主的名祝福你，速速地呼求，耐心地等候，全然地經歷，那位並不誤事的上主，與你同在!

2025-4-14「依靠」

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4月14日(二)

有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。(詩20:7-8)

*「依靠」

人生在世，必定尋找依靠，必定要有所依靠。

這是身為人，一種很奇異的特性，再怎麼外表堅強的人也不例外。我們鮮少看過其他動物要心裡去倚靠什麼，少了什麼心裡會慌亂。

我想，這是因為，人有對未來的意識。而未來帶來的，常常是壓力和憂慮，所以人下意識地要依靠什麼，來防範未來的不可知。

還有，我想，另外一個原因，也是因為人心對關係的渴求。人的自我意識不是在真空中發展，而是總是依附在某種關係中，來定義自己，來找到自己的價值，來使自己的心滿足。如果沒有關係，人就不是自己了。

因此，對未來的憂慮，和對關係的渴求，造就了我們心中對穩固依靠的不止息追尋。也許有人會宣稱自己能達到什麼逍遙，進入什麼看空、看破的境界，不過，我從不相信，因為那不是
人自己所能達到的。

人對自己的人生、動機、作為，總有千萬種花俏的說法和華麗的包裝，不過，若拆穿到底，我想，也不過「追尋穩固依靠」幾字。我們花了極大的資源和努力，要建構自己穩穩的幸福，堅固的倚靠。

而神，就在我們這內心最深層的需要中登場。這不是一個偶然，因為我們本是祂所創造的。

未來從來就屬於祂，祂早已命定。在關係中，祂完全接納我們，賦予我們價值，笑臉幫助我們。

有人靠車，有人靠馬，我們卻要提到耶和華我們神的名!

老實說，在很多人心中，神的名，在亂世的動盪爭戰背景下，值幾個錢？有什麼用？也難怪有人要靠車馬了。

車馬有其副作用，車馬有失靈的時候，可是我們病急亂投醫，不願也不敢去深想罷了。

但若我們默想聖經中那些真實依靠神的人的故事，若我們觀察那些現今如雲彩般的信仰見證人，我們會發現一個不變的真理。「他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。」

依靠神，從來就不是一個系統神學的命題，它是一個生命的邀請和呼召。它並不抽象，照著祂的話去行，就是在依靠祂，而「依靠耶和華的，並不至於羞愧」!

依靠神，不是一個難擔的擔子，而是在成為真實的自己的過程中邁進。真實的神性和真實的人性會在這一點相遇。我們會經歷到極大的穩妥和平安，是世界不能奪去的。

奉主的名祝福你，你要在提到、依靠神的名，因為神是活著的，而且可靠，更是願意讓你靠!

2025-5-27「有什麼益處？」

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5月27日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！(詩30:8-10)

To you, O LORD, I cry, and to the Lord I plead for mercy: “What profit is
there in my death, if I go down to the pit? Will the dust praise you? Will
it tell of your faithfulness? Hear, O LORD, and be merciful to me! O LORD,
be my helper!”

*「有什麼益處？」

「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者! 如果你不救我的話！」

什麼時候，我們會向神說上面這句話？或者說，在神面前，我們會說、敢說上述這句話嗎？

細細體會今天的經文，大衛的表達，翻成大白話，的確是這樣說的。聽起來，太過大膽、自私、幼稚。(如果你在教會禱告會，聽到有人這樣為自己的病禱告……心裡可能白眼、吐嘈不斷，你以為你是誰啊！恨不得禱告會旁邊能常備有石頭…)

所有正統的神學，都會告訴你這句話的可笑。神不需要任何事物來滿足祂的存在，祂也不欠我們任何東西。我們拿什麼東西來訴諸祂的利益？我們用什麼來讓祂覺得可惜？我敢跟你打賭一頓飯，在所有系統神學的教科書中，絕對找不到這一句話的相關教導。(下方可留言，疫情過後，請我吃飯。)

不過，大衛是詩人，他是在祈禱，他所獻上的是心靈的語言，是最直白的求助和感恩，若我們只用純理性分析就讓自己顯得有點愚蠢了，讀聖經最怕死腦筋，不是嗎？

這是一種親密關係中的傾心吐意，這是一種絕對信賴裡的百無禁忌，什麼時候我們能這樣禱告，才算是脱去公式化、偽裝和面具!

這不是對神的認識不清，也不是對神不尊敬，這是在神面前大膽承認自己人性的需要，以赤子毫不羞恥之心，呼叫:「阿爸，父！」

我相信，上帝在微笑。

我想到，有一次，有一個小朋友熟門熟路地跟著父母來到我們家，一見到我，就毫不客氣的說:「有餅乾嗎？」

我笑死了，覺得比有禮貌的小朋友更可愛。

你猜，他會得到餅乾嗎？我會不會覺得，不給他餅乾，我自己覺得很可惜呢？

大衛說:「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者，如果你不救我的話！所以，主啊，救我吧！主啊，憐憫救助我吧！」

這算是聖經中最偉大的祈禱之一，對嗎？

它沒有「即或不然」、「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」那樣地高度和深度，但它有百分之百對神的真實度和信賴度。而這就夠了，不是嗎？

大衛是個真實的敬拜者，當他用心靈的語言祈禱時，絕對不是四平八穩、有禮有節的，但絕對是搖動主的手(唐崇榮牧師不要罵我)、直達施恩寶座。

願你今天，在自己最深的需要和難處上，也能這樣禱告。

厚著臉皮，憑著信賴，情詞迫切，大膽直求，堅持不懈。

你會發現，這樣禱告很難很難，因為你已經修飾、隱藏、不好意思太久。但你也會發現，這樣禱告很容易也很簡單，因為那是你心靈本來的語言，你只要讓它使用你的口自然說出來就好。

太多的修飾和報告，在禱告中，其實都近乎褻凟，我們最好像孩子一樣，阿爸的孩子。

奉主的名祝福你，懂得如此禱告!

2025-7-15「光透的生命」

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7月15日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。 (詩36:9)

For with you is the fountain of life; in your light do we see light.

*「光透的生命」

光，並非一切，但藉著光，我們看見一切。

可以說，光就是那把鑰匙，前往光透明亮生命的鑰匙。

神的恩典和愛，也是如此。

若不藉著神的慈愛和恩典，我們將會是迷失、瞎眼、赤身、貧窮、可憐的，有著墨黑的幽暗等著我們。

有時我們迷失太久，還把黑暗的生活，當了寶貝，把引導的光透，都認成了敵人，執意不肯走出我們的洞穴。

但對於投靠主的人來說，祂叫我們早早飽嚐祂的慈愛，得以喝祂樂河的水，賜我們智慧的心，得以數算自己的日子，讓我們認識生命的源頭，與永恆的生命有份，一生一世，歡呼喜樂!

這是何等，被光透亮過，有福的生命!

在極大的光中，人往往是被刺了眼，看不見的。但在神的光中，我們卻得以見光。

這光，有十足的溫柔。像陽光的灑落，像母親的呵護，像早晨的輕柔，它落在我們人生中，引導我們走義路。

我們願意有這光，在我們的生命中嗎？我們會珍惜這光，容讓它來照亮嗎？

這是我最喜愛的詩句之一，常常用它來禱告，因為總覺得，這句話帶給我極大的喜悅，極深的默想，是言語不能完全表達的。

父啊，我們要讚美祢，因為，在祢那裡有生命的源頭；在你祢的光中，我們必得見光!

願一切的榮耀和頌讚都歸於那位引導我們，看顧我們，牧養我們的父!

阿們!

2025-8-21「醒悟」

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8月21日(五) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。(詩49:20)

Man in his pomp yet without understanding is like the beasts that perish.

*「醒悟」

是要醒悟什麼？以致不作畜類？我們讓詩篇49篇自己說話。

詩人的呼召: (都當留心聽！)

「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」

詩人的思想: (我何必懼怕？)

「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」

詩人的觀察: (本為自己的愚昧…)

「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。」

詩人的信心: (神必救贖我的靈魂！)

「他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。」

詩人的結論: (人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣)

「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」

「不要懼怕」(x2)在這詩篇出現了兩次，意即「世人羨慕富人，覺得他們連放屁都是香的，他們說的話就是金科玉律，但你要明白，財富不足恃。」

「人在尊貴中不醒悟」(x2)，意即「當人以積累財寶為其主要滿足時，這佔據了他全部的精力，以致不能再有別想法和價值觀，來突破自己的盲點。」

「如死亡的畜類一樣」(x2)，意即「沒有了永恆的眼光，和與神的關係，人就落在可悲的短暫存在和永恒的滅亡中。」

許多人看完這篇詩篇，覺得是唱屬靈的高調，了無新意。

但其實了無新意的，是我們只懂得利己，所以我們才那麼喜歡財富，即使所有人都知道帶不走。這才是真正的了無新意。

人就是這樣，自以為知道、精明，其實還是不知道、不聰明，其實還是一代又一代，重複犯同樣的錯誤。我們若誠實，我們會承認金錢對我們的魔力。

所以聖經才一再重複針對金錢作教導。該檢討，不是聖經的重複教導，而是我們的重複犯錯、不醒悟。

奉主的名祝福你，都當留心聽！

6月6日 因為凡求告主名的，就必得救(羅馬書10:13)

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6月6日(星期三) 當日經文

因為凡求告主名的，就必得救(羅馬書10:13)

For everyone who calls on the name of the Lord will be saved.(Romans
10:13，ESV)

6月6日(星期三)經文默想

*「背景」
本節的上文是說「猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」(羅10:12)，所以13節中的「凡」這個字，就變成一個很重的字，因為以前只有以色列人是神的子民，今天到底發生了什麼事，竟然「凡」求告主名的就可以得救？何等奇妙！需要我們細細體會。同時，13節是引用舊約約珥書2:32，保羅的用意是說，神這樣拯救眾人的心意，其實在舊約裡也已經預言了，不是他自己的發明，因此更加可信。

*「得救!」在舊約中，得救不僅限於靈魂的得救，也常指向身體得醫治、從敵人的手中被救出來，從環境中得勝等，得救有各式各樣的。神拯救了我們的靈魂，給了我們救恩，既然拯救，祂就會拯救到底！「
他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救
我們」(林後1:10)。拯救是一個進行式，不是過去一次性的交易，奉主的名祝福你，今天也要來經歷主的拯救，因為「凡信祂的人，不至於羞愧」(羅10:11)。你是否信得過這位為你死在十字架上的主，不會折磨你,
也不會丟棄你? 求神的手，今天介入我們的生命、生活當中!

*「求告！
」得救的條件，不是道德無缺，或是知識、誠意充足，而是求告！就像一個小嬰兒，跌倒到坑洞裡，或者被比較大的孩童欺負，他最快得拯救的方法，不是自己籌劃，而是趕快呼叫「爸爸，救我!」像孩子般的信心來到主面前吧！呼求阿爸天父！不要懷疑，上帝聽見你的每個禱告，若祂的拯救、應許耽延，你也不要灰心，神的慈愛從沒有離開過你，你要在盼望中忍耐，在信心中堅持！「你若信，就必看見神的榮耀！」(約11:40)

讓我們一起來背誦，並單純、大膽、直接地禱告！你的父在暗中察看，必然報答你！

2018-10-19「佔據我們的心」

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10月19日(禮拜五) 當日經文

願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(馬太福音6:9-10)

Hallowed be your name，your kingdom come, your will be done, on earth as it
is in heaven. (Matthew 6:9-10)

10月19日(禮拜五) 經文默想

*「佔據我們的心」

主耶穌所教導的禱告，以三個「願」開始。

「願」，代表心的所想所求，念茲在茲的東西。而聖經教導我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出。因此，我們「願」什麼，就顯得非常重要。

但人不都有智慧。或者可以說，大部份的人都是目光短淺而自掃門前雪的。

我們並不常知道，什麼是真正的好，什麼是真正能長存的。我們汲汲營營的過我們的一生，說好聽一點，是勞心勞力，努力拚搏;
說難聽一點，是只顧得上自己，虛空的虛空。

一般人最在意的，不外乎是自己的名字(名聲、成就)，自己的王國(權力、所有權、兒女、事業、錢財)，自己的意願(喜好、特定的結果和時間表)，這是花我們最多精力，最佔據我們的心思的事情。

甚至可以誇張一點說，當我們把「我的名字、我的王國、我的意願」從我們的禱告清單和時間分配中去掉時，到底還剩下什麼?

讓我們反思，靜一下，想想，最近你所「願」的，都是些什麼？可以誠實地寫下來其中最明顯的兩、三項。

這些「願」裡面，包含了多少自己的恐懼、焦慮和不安全感? 又包含了多少自己的利益、計劃和強求?

而我們的生命和意願，是否還有空間，留給神一席之地? 你要祂在乎你所在乎的，而你，有沒有一絲絲的意願，要在乎祂所在乎的呢？

因此，主耶穌所教導的禱告，是以三個以神為中心的「願」開始的: 祂的榮耀、祂的王國、祂的旨意。(下禮拜會解釋這三個願的意思)

當耶穌以神的榮耀，而不是以人的需要開頭時，我不覺得祂的語氣是責備而定罪，視我們為鄙下的，反而是個溫柔的提醒和邀請。

祂知道我們這些凡人，的確有生老病死的苦楚，佔據我們的心靈，的確有柴米油鹽的瑣碎，佔據我們的精力，祂知道我們的眼光，很難超越我們自身的環境，而我們的關心，很難超出我們自身的利益。

但祂還是堅持把神擺在前面，要醫治我們目光短淺，不知道該「願」什麼的病。

這是極大的挑戰，也是極其有愛的行為。

因為我們不是為自己而被造，當我們只在乎「我的名字、我的王國、我的意願」時，我們最終不會快樂的。我們是為神而被造，當我們以祂為中心，在乎祂所在乎的，那會使我們的生命有不動搖的中心，滿足的喜樂。

耶穌的三個願，其實不是為難我們，而是要把最好的給我們，「凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

「你們要【先】求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

你，願意接受耶穌的邀請嗎?

2018-11-12「過量」

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11月12日(禮拜一)當日經文

所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。(馬太福音6:34)

Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious
for itself. Sufficient for the day is its own trouble. (Matthew 6:34)

*經文默想「過量」

你會把明天的飯量，拿到今天一起吃嗎？你會想要把明天要用的錢，拿到今天一起花完嗎？抑或是，你會今天一次喝4杯咖啡，吃兩倍的血壓藥嗎？還是你會把下個月才要還的房貸，這個月就一起付清?

大概都不會。

因為我們知道，每天都該有它自己合適的份量，不能提前支取，也不需要提前服用。我們的謹慎分配，使我們的生活能正常的前進。

但是，我們對待憂慮，就一反常態，沒有這麼謹慎和理智。

我們粗暴地，要把明天以及未來的所有難處和憂慮，放到今天一起承擔。以致於我們的心智和心情常常失控，原因無它，因我們在一天內，大大地過量服用了。最恐怖的是，大多數人還覺得這樣是沒有問題的。

耶穌在前面講了許多神的看顧和不需要憂慮的理由，但祂很知道人性，人不都是那麼有信心，所以這邊祂給了最後一個，也是最實際的不要憂慮的理由。這個理由，是個結語
; 看起來也不是這麼敬虔和體面，但同樣也是出於一個無懈可擊的邏輯，是任何一個人(包含沒有信心的人)，仔細思想就可以應用的。

所以，我們再花兩分鐘思想一下，「一天的難處一天當就夠了」，到底是不是言之有理，在任何情況下都通用?

不要急，要讓這句話真的進到你心裡，成為你的信念。

耶穌沒有說:「不要為明天憂慮，因為明天會更好」，也沒有說:「不要為明天憂慮，因為煩惱這麼多也沒有用。」這些都是偽智慧，假雞湯。

耶穌反而說:「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。」這是一句如此簡單的話，但從古至今我還不知道有誰是用這個角度來看憂慮的。

耶穌使我們正視
一個有關人生的殘酷事實，但反而給我們奇妙的心理釋放，讓我們不自覺的勇敢起來。是啊，明天會有明天的難處，我還想今天就過量服用難處和憂慮嗎？一次承擔一點，一次面對一部份吧！我畢竟只是個人。

人生不都是玫瑰色，明天會有明天的難處，但人生也不是暗淡無光，明天也會有明天的恩典。

我們無須掌控未來，那是我們承擔不起的，我們只須把今天過好，那是我們的本份。

活在當下，不僅是指「單單享受當下的美好」，也是指「單單承擔當下的難處」就好，沒有多，也沒有少，剛剛好，神量了適量給我們。我們就降服，我們就領受，我們就勇敢，我們就前進。

所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

奉主的名祝福你!

2018-12-03「減肥」

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12月3日(禮拜一)當日經文

你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。(馬太福音7:13-14)

*背誦「你們要進窄門」六個字即可

Enter by the narrow gate. For the gate is wide and the way is easy that
leads to destruction, and those who enter by it are many. For the gate is
narrow and the way is hard that leads to life, and those who find it are
few. (Matthew 7:13-14)

*經文默想「減肥」

想進窄門，就要減肥。想持守在小路上，就要不偏不倚。

門窄，不是因為神小氣，而是因為我們太胖了，世俗化、滿不在乎地放縱，擠破頭也進不去。路小，不是因為神使它難找，而是因為我們常常心懷二意，又想事奉神，又想事奉瑪門，又想保有永生，又捨不得不向世俗拋媚眼。

很多人以為自己可控制放縱的程度，彷彿自己隨時都能回得來一樣。其實，多少人，就在這冷淡不好好跟隨主的過程中，隨流失去。

信仰豈是兒戲?

曾有人問耶穌:「主啊，得救的人少嗎？」

耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門；我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門。』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裏來的！』

那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』

他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裏來的；你們這一切作惡的人，離開我去吧！』(路13:23-27)

信仰不是表面的關係，而是實際的跟隨。不要自欺，如果信仰不是你價值觀和日常行為的最高指導原則，那麼你就不是實際地跟隨。

耶穌的意思就是，要讓登山寶訓成為你日常行為的最高指導原則，那麼你就不用擔心你是上文所說的”那作惡的”，那表面跟隨的，那找不到路的，那擠不進門的。

要饒恕，要清心，要不事二主，要為逼迫你的禱告，要是就說是，不是就說不是，要在暗中施捨，要尋求和睦，要信神是你的天父，不要論斷，不要憂慮，要先求神的國和神的義……(請看上週五的總復習)

該說的，都說了，凡有耳可聽的，就應當聽。

但人不是都聽。

所以，耶穌在接下來，會一直把選擇擺在我們面前，一直挑戰我們作理性的決定，意志的降服，直到我們終於恍然大悟，原來信仰是這麼地嚴肅，要求我們全然地委身。

能夠被一個人全然委身，不離不棄你，是一件幸福的事，而能夠全然委身自己給另一個人，不離不棄他，也是如此。

奉主的名祝福你!