有些基督徒因教會內部衝突而灰心，甚至跌倒離開主，基督徒對教會的問題應持甚麼態度？

信徒最應關心的是耶穌對教會的態度，那才是我們過教會生活最大的權威所在，可惜信徒甚至傳道人在這方面也沒有深入的瞭解，這是教會問題最大的危機。對教會觀念不清楚，怎可能有正常的教會生活？不可能。聖經說教會是神呼召出來的一群人，並且用了不同的比喻指出教會的作用，教會原來是神救贖工作的最高峰。在馬太福音十六章十三至十九節，耶穌教導門徒兩件事：第一，教會是由一群認識耶穌是基督，是永生神的兒子的人組合的；第二，教會在神心目中有很高的地位，以致陰間的權柄也不能勝過它。

保羅在以弗所教會傳福音最久，與那裡的信徒感情也最深，並且派他最親愛的同工提摩太到該教會事奉，在以弗所書保羅與該教會深入談到教會的真理。不認識耶穌，就不能得救；不認識教會，屬靈生命就沒有前途，因不知道追求的方向；若基督徒因教會有問題而灰心和離開，就表明他還不認識教會的真理。

耶穌說：「我將教會建造在這磐石上。」教會是在建造的過程中，未建造好當然會有不像樣的地方，關鍵是我們有沒有掌握建造的藍圖，若有就知道如何解決這些困難，聖經中提到教會的比喻很多，至少有四個：基督的身體，基督的新婦，神的殿，神的國。

身體是見證生命的地方，耶穌在地上最主要兩件事，除上十架外就是道成肉身，將生命顯明出來，教會作為基督的身體，應把基督的生命彰顯出來，所以教會生活很重要的一部份是追求基督的生命，不是追求知識和做事方法；教會人多一定有問題，做事容易做人難，因為這是生命的問題。另外教會的門大開，不可能只接納一種人，甚麼人都有就易出問題，信徒不知道追求生命，問題就更多了。

教會在建立的過程中會有成長之痛，而且問題多由又熱心又聰明的會友引起，大家都想有所貢獻，但又不能有同一的看法與做法，就有問題了。我們的教會建堂時，我給大家兩句話：意見相同的同工是工作的好同工，工作做得快；意見不同的同工是生命的好同工，工作做不出，但生命得造就；生命得造就，就願意放下自己，結果工作也會做得好。若沒學到生命的功課，就算工作做好了，卻未必樹立好的見證，功虧一簣。

另一個比喻，教會是基督的新婦，是追求愛的地方，新郎與新婦最突出的是甚麼？就是生活在一種最甜蜜最熱烈的愛當中。好的教會第一追求生命，而且愛主的人多，不是愛人第一，乃是先愛主，因為基督愛教會，為教會捨己。創造大工最高峰是婚姻，然後神才安息，但人的婚姻是要顯示基督與教會的關係，這是一個奧祕。啟示錄最後一幕也是婚姻，是羔羊的婚筵。所以說好的教會愛主的人多，我們若能真愛主，愛人就不太難。只要你愛主，就非要愛人不可。耶穌問彼得你愛我麼？彼得說愛之後，主就差派他去愛祂的羊，去餵養他們。

第三個比喻，教會是神的殿，由活石造成；主耶穌就是活石，死的石是沒有彈性，活石太窄可以縮，這裡減一點，那裡長一點都可以，有成長及改變的潛質，人與人相處若大家都是活石就容易配搭。這樣人來到教會就可以看見肉眼看不見的神，以弗所書說「我們靠祂同被建造成為神藉著聖靈居住的所在」（弗二22）。誰建造？耶穌建造！有時候我們以為可以為神建造多美多好的禮拜堂，其實更重要是神要建造我們，使我們成為祂的靈宮，人不是透過我們的建築物見到神，乃是透過一群基督徒的生活表現見到神。初期教會沒有好的教堂，但聖經說：眾人都懼怕他們。

另一方面他們又得眾民的喜愛；又怕又愛，多矛盾呀！他們怕甚麼呢？原來怕在他們中間聖潔而威嚴的神，但他們卻沒有因為怕就跑掉，相反教會中得救的人天天增加，原來初期教會信徒在一起，彼此關顧，凡物公用，處處彰顯這位愛的神。世上宗教以建築物吸引人，但教會應以信徒的彼此相愛吸引人。

第四個比喻，教會是神的國，國是掌權的地方，神的權能與見證必須在教會彰顯，教會是真理的柱石和根基，是屬靈爭戰的基地。所以我們不只是傳福音帶領人得救，也要帶領他們經歷人生的磨練，在教會中成長。神容許教會有問題，為的是磨煉我們，叫我們成長。

若一個人只救得而不愛教會，他的靈性沒有前途，因為沒有體會耶穌愛教會的心腸。祂怎樣愛教會？以弗所書五章廿五至廿七節指出有三個階段；第一，為教會捨己（過去）；第二，洗淨教會，預備教會（現在）；第三，有一天教會要成為榮耀聖潔，沒有瑕疪的新婦，獻給自己（將來）。所以信徒應知道教會現在處於預備的階段，神必須改造基督徒與教會，否則有一天，耶穌要迎娶的就是一個醜婦。

基督徒應明白教會的真理，就不會那麼容易因為教會裡面人的軟弱，就灰心離開。聖經明說教會將會成為「新」婦，我們就要相信神在這個預備的階段中掌管一切，得勝有餘；另一方面我們也要與神配合，建造沒有玷污（指與世界的關係）、皺紋（指信徒的生命）的教會。

在您的牧會經驗裡，那一種衝突最難處理？如何處理？

瞭解了教會真理，就明白教會有矛盾衝突並不稀奇，最重要是要處理得好。而問題當中，若同工同心，有默契，會眾的問題通常較易處理，最難的反而是同工之間的問題，所以同工的甄選非常重要。記得我在牧會的初期，不知道如何找同工，就用一般世上的方法，就是開會友大會，由大家選舉；後來發現有些會友既不追求屬靈的長進，也不熱心參加教會的聚會和事奉，但卻很熱衷開會和發表意見；只因他們在社會上有成就和有地位，就很輕易的被選上做同工；結果每次開同工會都很頭痛，他們提出很多不合聖經教訓的意見，又很血氣；久而久之我就埋怨神為甚麼給我這樣的同工，祂卻說：「他們不是我選的，是你選的。」

後來我從摩西帶領以色列人，和初期教會使徒帶領教會的模式中體會了一些道理。聖經給了我們一些治理教會的原則，但要落實，除了掌握真理外，還要因時因地制宜。於是我向教會提議，日後同工的甄選由我提名，然後大家選舉，我這樣做不是霸道，因為作為傳道人，我時常與弟兄姊妹接觸和交通，比較瞭解大家的情況，知道誰符合聖經提摩太前書三章裡面的要求，被提名的人必須有好名聲，好靈性和與崗位配合的恩賜，我會按這些原則去提名。

我另外對他們說，假如有人對我所提的人有不同的意見，可以個別的跟我說，或認為有人很合適，我卻沒有提，也可以跟我說。這個方法我們用了一段時候，當教會漸漸成長，我就將初步甄選的責任交給提名小組，裡面包括傳道人、同工會主席和信徒代表。我一向不查問弟兄姊妹的奉獻狀況，但在甄選同工的時候，我認為這方面也很重要，因為錢在那裡，心就在那裡。我們把提名的名單請會計同工查看，這些人是否經常有奉獻，與入息是否有恰當的比例，因為基督徒外表熱心事奉，在金錢上卻與神斤斤計較，這是矛盾的。所以這點不通過，也不能放在提名單內。

當然教會找傳道人也要小心，不是所有的傳道人都適合牧會。真誠愛主，能與人相處都是重要的條件，一個愛主但性格強的人仍然有希望，因為他會接受主的管教和改變；但一個不愛主的人就很難了，他會錯到底而不自知，也不承認自己有錯。然而一個人的真正面貌是不容易在初認識的階段看得出來，這就需要從不同的渠道取得資料，又要同工們在禱告裡認真的尋求主的印證，不要急速和鹵莽。

有些教會對待傳道人好像僱工一樣，問題出在那裡呢？

這種心態其實不是甚麼新的現象，連保羅這位神的使徒也常遭人白眼與壓迫，問題是傳道人的自我形象。你若清楚有神的帶領在某個教會牧會，即使別人看你是僱工，你不要這樣看自己，反倒在各樣事上表明自己是神的僕人（林後六4），消極方面是「凡事都不叫人有妨礙，免得這職份被人毀謗」（林後六3）。該章跟著還舉了廿八種傳道人應有的生命特質，共分四類，每類共七件事。

第一類困難的時刻：忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂。逆境是試驗我們真功夫的時候，也是傳道人「大顯身手」的機會。

第二類是日常生活的操守：勤勞、儆醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈。傳道人有這些操守，就能使事奉不受妨礙。

第三類是工作的能力：聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能、仁義的兵器、榮耀羞辱、惡名美名。傳道人有這些，就有了工作不倦的資源。

第四類是人生的經歷和見證，也是七樣：似乎誘惑人，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著；似乎受責罰，卻是不至喪命；似乎憂愁，卻是快樂；似乎貧窮，卻是叫許多人富足；似乎一無所有，卻是樣樣都有。傳道人的生命可說是見證一個「莫名其妙」的人生。

主在世也被人輕視說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」保羅被人認為「其貌不揚、言語粗俗」，是「萬物中的渣涬」，所以最重要還是傳道人能自重自愛，有了以上的生命素質，就能「雖千萬人，吾往矣」，別人怎樣看你是很小的事。

應怎樣看傳道人的權柄問題？

應從兩方面來看。有些傳道人說：神呼召我做傳道人，所以你們都要聽我的話。我覺得這種觀念不完全正確，不錯，信徒應尊重神所呼召的僕人，但傳道人也應當有實際的表現，才能叫人心服，保羅也說你要「表明」出來你是神的僕人。這一點連世界上的人都看到，譬如總統被選了出來，起初大家還能尊重他，但日子久了，他若沒有配合他身份的表現，別人就很難繼續聽從他。同樣道理，有些信徒在其專業方面很有成就和領導才能，回到教會不要以為別人就「理所當然」要聽他的話。特別一些在自己成長的教會中做傳道的年輕人，要小心，不要擺出一副「我現在可以當家了，別人都要聽我話」的姿態，要實實在在表明你是神的僕人，別人自然會尊重你。

當然弟兄姊妹也應尊重傳道人，這是兩方面的，但我自己覺得傳道人應負多些責任。即使有些弟兄姊妹不受教，傳道人只要在神面前盡自己的責任，神會有辦法對付他們的。我在牧會的經驗中，曾有肢體生活行為與他事奉的崗位不對稱，我就個別的勸勉，並要他暫停事奉，對方當然不高興，甚至在背後說閒話，後來他因家庭需要去了別處，也因此離開了教會。另外，我也曾遇見被同工誤解的情形，但只要自己在神面前問心無愧，神就藉著不同的渠道，使對方明白，甚至向你道歉。你若誠誠實實做主的僕人，盡心竭力討祂喜悅，祂必定負責到底。