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9月20日(禮拜四) 當日經文

莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。(馬太福音5:17)

Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have
not come to abolish them but to fulfill them. (Matthew 5:17)

9月20日(禮拜四) 經文默想

*「踏著微妙的舞步」

基督徒的生活不是只有律法、標準和道德規範; 那樣的話,我們所信的,就跟死板的教條主義沒什麼兩樣了;
學校也可以教人標準和道德規範,我們不需要一個信仰,只需要一個公民與道德的課本就行了。

基督徒的生活也不是沒有律法、標準和道德規範; 那樣的話,我們所信的,就沒對這世界沒什麼益處了;
酒清也可以讓人沒有標準和道德規範,但如果我們知道如何品酒,不酗酒,
不酒駕; 我們就不會被酒精所害; 同樣地,信仰有規範,於人, 於社會都有益處 ,是負責任應該有的心態.

我們必須把律法放在合宜的位置,我們才能知道怎麼過基督徒的生活。

放得太高,律法變成神。
放得太低,我們變成神。

唉啊,神不是只有一位嗎?

只有耶穌能給予律法合宜的位置,因為律法是透過祂而被成全,成為完美的。

律法要透過耶穌的十字架,才能臨到我們身上, 否則它會變成定罪、控告、焦慮、自義和驕傲;
而我們領受的律法,也要透過耶穌的十字架,才能給予他人,否則它也會變成定罪、控告、焦慮、自義和驕傲。

基督徒的生命就像與耶穌跳舞,律法就像是該跳的舞步。

如果一直在乎舞步跳得正不正確,就會失去跳舞的喜悅。

但如果不照舞步而隨意而跳,就無法與舞伴配合,就會失去跳舞的優美。

我們只能讓耶穌帶著我們而跳,專注於祂,知道祂是中心,那麼,舞步就會自然而正確,舞姿就會自然而優美,最重要的是,我們嚐到與耶穌跳舞的喜悅。

我們的信仰,不同於律法主義和放縱主義,是以基督為中心的深度有機,是有規範的生命力!

我們何等有福,得以認識這位律法的成全者,因著有祂,我們才能遵守律法,才能體會到律法中最完美的精神!

「律法的總結就是基督,使凡信他的,都得著義。」(羅10:4)

10月20日(二) 海沃教會每日靈修

神啊,你曾試驗我們,熬煉我們,如熬煉銀子一樣。(詩66:10)

For you, O God, have tested us; you have tried us as silver is tried.

*「銀子的感受」

古代的金屬常有許多的雜質,因此多次的熬煉是必要的,以便得到精金和純銀。

對熬煉的人來說,一遍又一遍的煉盡是能滿足他的心意。我們甚至可以詩意的說,主要藉著這煉淨的過程,作成祂的形象在我們身上。

不過有人想過銀子的感受嗎?

它也許很不願意,它也許只是被迫成長,它也許一個傷口還沒有結疤,又要被擊打。它可能心裡真的恨這個過程,卻又不敢明目張膽地
抱怨和質疑,控訴那使它受苦的這一位。

熬煉中帶著管教、修剪、流血、等待、損失和羞辱,豈是那麼輕鬆寫意的事?

「你使我們進入網羅,把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭;我們經過水火…」(11-12節)

管教和試煉會帶來痛苦,但祂是一位完全清楚自己在作什麼的神。

正如先知耶利米的體悟,「人在幼年負軛,這原是好的。他當獨坐無言,因為這是耶和華加在他身上的。」(哀歌3:27-28)

祂不介意我們受苦,如果這能讓我們有所悔改和成長的話。這種愛,是一種堅韌但不受歡迎的愛。

生命與平安是義的禮物,而不是人理所當然的權利。

與其平平安安地滅亡,不如頭破血流地悔改,對嗎?

我們若不總是鴕鳥心態,就能勇敢一點。我們若不總是只要神的祝福,也就能成熟。

畢竟,神也這樣說:「我熬煉你,卻.不.像.熬煉銀子;你在苦難的爐中,我揀選你。」(賽48:10)

這不是上帝的自相矛盾。而是說,當我們鼓起勇氣要去面對神的熬煉時,神的憐憫和幫助早就先在那裡了。

畢竟,祂是父親。畢竟,熬煉是為了塑造,而不是為了摧毀。畢竟,「我們經過水火,你卻使我們到豐富之地。」

我們的感受可以不必那麼複雜。「神是應當稱頌的!他並沒有推卻我的禱告,也沒有叫他的慈愛離開我。」(20節),即使在火爐中也是如此。

奉主的名祝福你!

12月16日(三) 海沃教會每日靈修

歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。(詩87:7)

Singers and dancers alike say, “All my springs are in you.”

*「錫安頌」

詩篇87篇是舊約最令人驚奇的詩篇之一,它雖短,卻像一個政治不正確的重磅炸彈!
其中跳躍性的思想,及出人意外的宣告,給予了我們無限遐想的空間,讓我們知道,神的作為,遠遠比我們最瘋狂的想像,還要寬廣得多!

它是這樣說的:

「耶和華所立的根基在聖山上。他愛錫安的門,勝於愛雅各一切的住處。神的城啊,有榮耀的事乃指著你說的。(細拉)

我要提起拉哈伯和巴比倫人,是在認識我之中的;看哪,非利士和推羅並古實人,個個生在那裡。論到錫安,必說:這一個、那一個都生在其中,而且至高者必親自堅立這城。當耶和華記錄萬民的時候,他要點出這一個生在那裡。(細拉)歌唱的,跳舞的,都要說:我的泉源都在你裡面。」

前半段是在講錫安的榮耀和獨特,因為這是耶路撒冷,是神揀選、同在的城,是麥基洗德、大衛、耶穌所待過、事奉的地方,也是將來新天新地降臨時,神要居住的所在。這是所有以色列人的盼望,也是他們喜歡聽的。

然而,後半段則太出人意表,這麼榮耀的錫安,竟然也是給埃及、巴比倫、非利士人、推羅人的(這些都是以色列的敵人),甚至說,錫安也是他們這些異教徒和外邦人的泉源和出生地!

這些埃及人、巴比倫人、非利士人、推羅人、古實人太高興了,他們作夢也沒有想到,他們竟然能與神的救恩與榮耀有份,就像中了樂透一樣!

於是他們歌唱、跳舞,心中有說不出的滿足、喜樂和感恩,他們大聲宣告,我們也是錫安的兒女,我們也出於錫安!

「當那日,以色列必與埃及、亞述三國一律,使地上的人得福;因為萬軍之耶和華賜福給他們,說:埃及─我的百姓,亞述─我手的工作,以色列─我的產業,都有福了!」(賽19:24-25)

這樣的宣告,外邦人當然驚奇而高興,但如果你是正統、愛國的以色列人,很可能對此心生反感,如同約拿一樣,忿忿不平。

因為,這等於在說,最重要的,不是你的血統、種族和國家,而是你是不是
神的子民。而神的憐憫和揀選,竟然跨及萬族萬民,連我們所討厭、所敵對、所不熟悉的人也不例外。這對我們的小鼻子小眼睛,偏狹的種族愛國主義,實在是很大的打擊。

現今許多國家的政治環境,就是這節聖經精神的相反。民粹主義,極端右派當道,政治人物以愛國、保護主義之名,行非我族類的誅殺之實,實在叫人噁心。

更叫人噁心的是,基督徒竟也隨之起舞,毫無判斷力,忘了福音最基本的精神。

我們當然應該愛我們的國家,不過,在我們的信仰裡,卻沒有大中國主義者、大美國主義者的容身之處。那背後,經不起考究,不過是自傲自利罷了。這不是聖經的精神,也不是福音的真諦。

如果這些話讓你不舒服,請不要對我生氣,我不過是傳話的僕人。你倒不如誠誠實實地與上帝對著幹。說你反對上帝這樣的做法,祂毫無底線的寬廣,讓你不開心。

我們要決定,是不是真的讓福音中的寬廣和憐憫,來改變我們的眼光和價值觀,遠遠超越我們從國族、文化中所繼承的包袱。

「那天使對他們說:不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關乎萬民的!」(路2:10)

「主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路2:29-32)

願聖誕的精神,就是那道成肉身,進入他人世界的憐憫和寬廣,與你同在!

奉主的名祝福你!

5月21日(四)

耶和華啊,我要尊崇你,因為你曾提拔我,不叫仇敵向我誇耀。(詩30:1)

I will extol you, O LORD, for you have drawn me up and have not let my foes
rejoice over me.

*「救拔的神」

的確,單單因為祂是神,就值得我們一切的尊崇與愛戴。

不過,大衛在這邊提到他尊崇神的原因,並不是出於神學超然的考量,卻是非常實際而個人化的,是出於個人經驗而有的信念和感恩。

因為神屢次幫助他,使強盛的仇敵不能在他面前誇耀,這些經歷讓他感受到了上主的尊榮、慈愛與偉大,所以他要尊崇祂,用一生來高舉祂!

大衛並不覺得他「應該」尊崇神,他是「想要」尊崇神。這兩者,天差地遠。

「提拔」這個字,在原文是講「將桶子從井裡拉上來」之義。所以提拔,就是從深處救拔上來之意。

大衛的生命中,有許多深淵和強盛的仇敵:

他自小就不受父親與哥哥們的重視,比約瑟還不如,只被認為是個放羊的…

他要在弱冠之年,就面對善戰又巨大的職業戰士歌利亞,有生命的威脅…

他成名之後,要承受掃羅王棄而不捨的嫉妒與追殺,連續投奔的人,卻沒有一個能成為他的保障,要靠裝瘋才能保命,而他在曠野中所管理的手下
,也非什麼善類,隨時會暴動…

他要與列國爭戰,但將軍約押卻數次殺害可收編、有潛力的將領,隨時會失去人心和團結…

他的家不安寧,長子暗嫩的亂倫醜事,三子押沙龍的苦毒叛變、亞多尼雅的強勢奪權,都叫他極度地傷心與羞恥…

更別提他的姦淫、殺人、驕傲與權謀,都造成了長遠的後果,受到神嚴厲的懲治。而他的這些醜事,卻被公開地寫在史書和詩篇上,供大家品頭論足,指指點點…

大衛的一生,確實充滿了張力、環境的威脅和來自人的背叛和嘲笑,足以壓倒任何一個單單依靠
自己的強者。但在這些深淵與仇敵的背後,大衛卻有比苦毒更深的感受,他反而更經歷到神是保全他,幫助他、憐恤他的那一位,否則他不能活到現在,否則他不能屢次、每次都化險為夷。

難怪他會說「在我敵人面前,為我擺設筵席。」這句話,對沒有經歷的人來說,是多麼地難以理解…而對有經歷的人來說,又是多麼地 寶貴和真實!

我們今天是否也能像大衛一樣,堅定地投靠神,在各樣的心靈掙扎和環境挑戰中,真的把自己生命的重量、重擔都投在祂的身上?

我們是否能大膽地求,求神不要叫我們的仇敵向我們誇勝,因為神自己是我們的得勝?

祂的子民會軟弱、會犯罪,但這不代表仇敵可以永遠羞辱我們,因為有十字架。何時我們悔改轉向主,何時我們就能得自由、蒙憐恤和幫助。

奉主的名祝福你,縱有深淵,也要實際地在個人的難處上,經歷主的救拔,因為祂是救拔人的神!
不僅是過去的「屢次」,也是將來的「每次」,投靠祂的,必不至於羞愧!

第一週

6月4日(星期一) 當日經文

詩篇20:1 願耶和華在你遭難的日子應允你;願名為雅各神的高舉你。

May the LORD answer you in the day of trouble! May the name of the God of
Jacob protect you!

6月4日(星期一)經文默想

*「今天會有今天的難處!」
耶穌從未否認在世上有苦難,我們並不是活在溫室當中的花朵。今天會有今天的難處和挑戰,但因為有神,今天也一定會有今天夠用的恩典!恩典是與我的難處成正比的!我要依靠神,也要單純、大膽地向神祈求,求神給我勇敢和積極來面對這一切,也要求神幫助我,在我的難處中來經歷祂的真實!因為我是祂的兒女!「有人靠車,有人靠馬,但我們要提到耶和華我們神的名!」(詩20:7)

*「雅各的神!」雅各不是個好名字,它有抓住、欺騙的意思,如果你是神,你可不會想跟雅各這名字沾上邊。但神竟容許自己被稱為「雅各的神」,祂實在憐憫,記念祂的約!
我今天來到神面前,不要想到我「好不好」、「配不配」,只要注視祂的榮美、慈愛和全能就行了,祂已經愛我,為我死在十字架上!祂已經揀選我作祂的兒女!
我相信祂會帶領我,因為祂對雅各沒有失信、沒有嫌棄,對我,一定也是這樣!

讓我們一起來背誦,並大膽直接地禱告!

8月17日(一) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。(詩42:5)

Why are you cast down, O my soul, and why are you in turmoil within me?
Hope in God; for I shall again praise him, my salvation and my God.

*「為何憂悶?」

心會憂悶,是因為有值得憂悶的事。

所以,我們無需去否認那件事的嚴重性,也不用把它合理化。我們就是安慰不了自己,才覺得憂悶的。

這時,我們要做的,不是告訴自己沒事, (事情已經在那裡了),而是仰望神。

仰望神,跟祈求不一樣。祈求主是要用口,仰望主是要用眼。

很多基督徒只會焦慮地動口,卻忘了,他的眼睛,也需被調整角度和焦點。

「仰望」就是,真實地向上看,容讓自己的心有一段時間,專注於祂。

然後,自然地,不管事情有多大,我們的心就會生出盼望和勇氣,因為神還活著,並沒有死。

神是耶和華以勒,祂必有預備。神是以便以謝,祂是到如今都幫助我們的神。

聖經告訴我們這麼多神垂聽、神介入、神幫助、神拯救的故事,不是要我們死板地解經,而是要我們親身代入,因著這些故事,心中生出盼望。

「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」(羅15:4)

若我們讀經,沒有讀出盼望,那麼,我們是在讀什麼?若我們覺得快要絕望,與其忙亂焦急,不如來讀經? 我們又想有盼望,又想不讀經,有可能嗎?

仰望神不是八股,而是實實在在的屬靈秘訣。若不管用,不是仰望神有什麼問題,而是我們還不懂如何仰望。

人若有盼望,就能面對憂悶和艱難。

「大衛甚是焦急…大衛卻倚靠耶和華─他的神,心裡堅固。」(撒上30:6)

「很焦急,但很堅固」是可能的,因為神是我們的倚靠,祂笑臉幫助我。

奉主的名祝福你,「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚祂! 祂是我的光榮,我的神!」

9月29日(二) 海沃教會每日靈修

神啊,你是我的神,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。(詩63:1)

O God, you are my God; earnestly I seek you; my soul thirsts for you; my
flesh faints for you, as in a dry and weary land where there is no water.

*「曠野中的敬拜」

詩的標題寫明,大衛在猶大曠野的時候,作了這詩。

曠野,就是什麼都沒有,被剝奪一切的地方。

沒有資源,沒有娛樂,沒有指引,沒有安全,什麼都掌握、進展不了的地方; 只剩下自己赤裸的心靈,和神魔交戰的場所。

聖經只用一種形容詞來描述它:「大而可怕的曠野。」(申1:19)

曠野,把一切都還原到最不加修飾的面貌,讓人知道,人不過只是人。這也許是人類習慣偽裝、依附的心靈中,最害怕的一件事。

長期待在這種地方,人不是發瘋,恐懼煩悶至死,就是被迫成長,破繭成蝶。

這一點也不浪漫,而是實實在在、血肉模糊的生命修剪。

沒有人會主動選擇這條路,是上帝堅韌的愛,把我們放在那裡,熬煉我們,如同熬煉銀子一樣。

我們可以抱怨祂,與祂抗辯,向祂發怒,但祂不會收回祂的手,直到祂做成祂的工。

在乾旱疲乏無水之地,最渴想的,應該是水,但大衛說:「我的心渴想你。」

因為他掌握到了秘訣。正如聖奧古斯丁的名言:「我的心不能安息,除非我安息於你」。

曠野為對上帝的胃口騰出了空間,要不然,我們被那麼多次好的東西滿足了,怎麼會想要切切尋求神呢?

若上帝把你放在曠野,你要明白,曠野本身不是目的,經歷上帝才是。

祂是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你末後有指望。

你的心裡要有眼光,要容許祂的手在你身上修剪,要將你心最深的渴慕轉向祂。

那麼,耶和華是活神,必與你同在,日期滿了,必帶你進入應許地!

奉主的名祝福你,「他知道我所行的路;他試煉我之後,我必如精金。」(伯23:10)

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