你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。(詩37:7)

Be still before the LORD and wait patiently for him; fret not yourself over the one who prospers in his way, over the man who carries out evil devices!

*「默然的耐性」

不僅要倚靠神，等候神，還要「默然」倚靠，「耐性」等候祂。

是的，阿們！

本篇的作者大衛，就是這樣把自己的一生，自己的每個重大決定，這樣交託給耶和華。他的苦難、掙扎、挑戰沒有少過，但主在他身上的引導、同在、恩典也同樣沒有少過。他不僅得勝，還得勝有餘。

但對我們全然信任的人 – 我們至死不渝的配偶，我們生死之交的朋友- 一個眼神，一個點頭，一句承諾，就足夠。

我們心裡就知道，他會辦到，絕不負我。這時若我再多說什麼，就近乎褻瀆，汙蔑了這關係。

不用言語，就是信任最輕省，最交心，最深刻的形式。

那對神呢？我們竟不能，默然倚靠祂嗎？

禱告並非苦苦哀求。好像神非得要看到我們多痛苦可憐，直到我們證明自己有多懇切敬虔，祂才考慮是否要動一下祂的小指頭。

我好喜歡，默然倚靠耶和華。

神都知道。而且，我也都知道，祂絕不負我。

祂是我的創造主，我的救贖主，我的君王，我的牧者，我的磐石，我的詩歌，我的良人，配得我全然信靠敬拜的那一位。

祂不會讓我失望羞愧，所以我可以耐性等候祂。因為祂是祂，所以我等得下去，即使再痛苦。

許多人等待的人、事、物，不過是一場空。是假的，是抽象的，是不切實際的，是不屬於自己的。

但當我們等候神時，我們等的，是真的，是活的，是一定要成就的應許，是屬於自己的產業。

耐性，很多人沒有，因為看不到隧道盡頭的亮光。但若我們等候的，是一位神，那麼，沒有什麼能叫我們失去盼望。

耶穌，世界的盼望，萬人的救主，無罪的羔羊，再來的君王!

當我們專注於祂，默然倚靠祂，耐性等候祂時，今世的紛攘、憂慮、比較、嫉妒、不平，就一定會漸漸淡出。

默然的耐性，就是一種敬拜。它用無聲、安靜、全然的信任，不停地訴說祂是如何配得! 那麼，這樣，祂得到最大的榮耀!

願以我心為祭，用我的環境、我的掙扎苦痛澆奠其上，主啊，在祢呼召之地，我深深向祢獻上敬拜，唯願祢的心得著滿足。

奉主的名祝福你，成為一個用默然的倚靠，耐性的等候獻祭的人! 你想，這有多麼地美呢？

11月2日(禮拜五)當日經文

所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？(馬太福音6:25)

Therefore I tell you, do not be anxious about your life, what you will eat
or what you will drink, nor about your body, what you will put on. Isn’t
life more than food, and the body more than clothing? (Matthew 6:25)

*經文默想「放心！」

不要憂慮，是大家都喜歡而追求的，但怎樣才能不憂慮呢？這節經文給了兩個答案。

第一是「所以」，意思是可以不要憂慮的原因，是在前文。還記得我們昨天所背的「一個人不能事奉兩個主」嗎？

如果我們選擇了事奉神，那麼祂就是我們的主人，而有那一個主人不會供應他的僕人食宿和基本的需要呢？

僕人負責服事，主人則負責供應，就像員工負責上班，老闆負責發薪水一樣地
天經地義，員工不會一面要上班，一面又要發自己的薪水的！所以，僕人不應該去擔心今天主人不會給飯吃，就像員工不該去操老闆的心，擔心發薪水的問題一樣。

耶穌的意思是，既然你已經決定事奉跟隨主，祂就會為你負責到底，因為祂是你的主人。我們專心就好，不需擔心，我們為生活勤奮就好，不需為生活憂慮。

由此而看，這裡的「不要憂慮」不是大把的空白支票，而是給那些已經基本決定跟隨神，以神為主的人。

這不是神小氣，而是事實就是如此，因為只有這樣的人才有資源、後盾和本錢，不憂慮。靠自己的人，自己做自己主人的人，絕對會憂慮的。

「投靠耶和華的人，真是有福！」

另一個可以不為生活基本需要憂慮的原因，則是出於這句話:「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」

意思是，神都把比較大、比較貴重的(生命和身體)給了你，難道他不會也把比較小、維持這些所需的(飲食、衣裳)也一起給你嗎？

我們若買了一個新的手機，不必擔心會不會附送手機的充電線，因為那是理所當然免費附送的，是維持手機的功能運轉的必要器具;

同樣的，身體和生命，是極端貴重和榮耀，是我們買不來、賺不到，也配不上的，但神都給了我們，去體會祂的心意和慷慨的贈與吧！難道祂不會把次要的，維持生命、身體功能運轉的必要資源，也一起給我們嗎？

我們是屬神的人，我們的一生都在祂手中，我們的永恆命運，已經被命定了。何況現在呢?

耶穌講的話，在充滿安慰之前，是充滿邏輯的。

我們要去默想這些單純、無可辯駁的邏輯，直到進入我們的心，然後，你會發現，你的信心也開始變得單純、無可辯駁，有勇氣和信靠從中生出。

跟隨神的人，有額外的代價要付，但也有額外的福份可以享用。這是一個絕對划算而智慧的決擇。

「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(箴言10:22)

奉主的名祝福你！

9月12日(禮拜三) 當日經文

使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。。(馬太福音5:9)

Blessed are the peacemakers, for they shall be called sons of God. (Matthew
5:9)

9月12日(禮拜三) 經文默想

*「和睦的代價」

和睦並不是運用政治手腕來「粉飾太平」，也不是睜一隻眼閉一隻眼的「姑息養奸」，和睦總是先付上代價，滿足公義，然後才能尋求和好。和睦與「代價」、「公義」二字，是分不開的。

這絕對不是一件容易的工作。

耶穌在十字架上成就了和睦，那是因為祂先為公義付上了流血的代價，選擇用饒恕原諒了祂的仇敵，然後和好才能發生。那是一件多麼需要屬神
的生命、成熟、愛心、犧牲和原諒，才能達成的一件事啊！

金恩博士所領導的人權抗爭，如果只是單單地抗爭，他不會名留青史。但他的高貴就在於，在爭取人權的同時，更看重和睦;
他不把白人當做仇敵，反而因信仰的緣故，宣導愛你的仇敵，非暴力的抗爭。滿足了公義，自己先付上了極大的代價，在爭取到民權的同時，也爭取到他的敵人，成就了沒有副作用的和睦。

沒有多少人，有這種眼光
，這種生命，願意付這種代價去看待、處理問題的。大部份的人都目光如豆、自私自利，只在乎自己受損的利益和受傷的感覺，和睦在世上少見，也就不足為奇了。

反正，受了傷就放棄關係，受了委屈就反擊回去，管他什麼和睦呢！

和睦像神，「他們必稱為神的兒子。」

不和睦就不像神，而當教會、當基督徒不像神時，那是很搞笑、很諷刺、又很可悲的一件事。

誰是那個像耶穌的生命，誰才能有和睦; 誰是那個像耶穌的生命，誰才能成就和睦。

你呢，你的裡面又是一個什麼樣的生命?

你是常常與人不和，還是常常帶來和睦?

可以怪的人事物太多了，可是你就是不怪自己。請你認真反省:

是否去掉自己的樑木，先檢討自己? 是否為逼迫你的禱告，而不只是停留在自己的受傷和理直氣壯?是否打算先為公義、為和好付上代價，不怕麻煩?
是否願意先道歉，即使自己只有一部份的錯?是否懇求天父幫助，看重祂所看重的? 是否對人謙卑柔和，有真理，也有恩典?

使人和睦，費時費力，吃力不討好，更是被許多人嗤之以鼻，認為沒有必要。我們的救主卻宣稱這是有福，因為願意多走這一哩路的人，生命會被修剪，磨練得成熟，愈來愈有神的性情。

我說，這真是一個上好的福份，你說呢？

11月17日(二) 海沃教會每日靈修

難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？。(詩77:7-9)

Will the Lord spurn forever, and never again be favorable? Has his
steadfast love forever ceased? Are his promises at an end for all time? Has
God forgotten to be gracious? Has he in anger shut up his compassion?

*「當心被擾亂時」

“我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。

我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。

我想念神，就煩燥不安；我沉吟悲傷，心便發昏。（細拉）

你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。

我追想古時之日，上古之年。

我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。

難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？

難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？

難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？（細拉）

我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。

我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。

我也要思想你的經營，默念你的作為。”(詩77:1-12)

我們怎麼思想，我們的情緒就怎麼樣。

詩人的心受到攪擾，因為他眼睛所見的，都是一片殘破、了無生機、充滿失敗和羞辱的環境。在這種眼界底下，他的”尋求主”、”舉手禱告”，都沒有用，他的心仍然不肯受安慰，因為情況並沒有改變。

當情況沒有改變時，不要只看環境，那只會讓人更煩亂不安，而要專注思想神的本性。

詩人用三個「難道」反問自己時，他的思緒開始被提升，開始眼中有光。

這是最好的自問自答，帶著能力，因為神的慈愛、應許、恩典、同在，都絕對不會離開，也不會改變。

許多基督徒忘了，我們要「盡意」(with all your mind)愛神，那是與思想有關的。當心發昏時，思想與默念可以帶它回家。

禱告祈求，與默念思想，該當輪流在我們心中登場。因為它們配合起來，才是一雙翅膀。高過地上所有的荊棘，帶我們進入神的聖所。

詩人承認「這是我的懦弱」。之前他是看不到自己被環境蒙蔽的盲點的，還覺得自己振振有詞，楚楚可憐。但現在，他的視野不一樣了，所以看法和心情也不一樣了。

能說「這是我的懦弱」，表示成長了，而這成長，是由追念、思想、默念、記念神的作為而來。

親愛的信徒啊，當我們的心被擾亂時，其實是有方法的。你可以用這三個「難道」，來好好反問自己嗎？你可以打開聖經，好好默想一下上帝的作為嗎？

思想是慢慢而安靜的，你會發現，你的心，也會慢慢地安靜下來。

願神以我們的心為居所，願我們的眼中有光。

奉主的名祝福你!

6月18日 (四)

我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。(詩32:5-6)

I acknowledged my sin to you, and I did not cover my iniquity; I said, “I
will confess my transgressions to the LORD,” and you forgave the iniquity
of my sin. Therefore let everyone who is godly offer prayer to you at a
time when you may be found; surely in the rush of great waters, they shall
not reach him.

*「及時」

做該做的事，是負責任，但能及時做該做的事，是智慧與聰明。

很多人不是沒做該做的事，而是該做的事沒有及時做。人與人間的差距，就在於此。

作業不能及時做完，絕對是要扣分的。投資股票、房市不能及時在低點買進，可能一輩子也難賺到錢。孩子成長不能及時陪伴，錯過的童年是回不來的。關係中的互動不能及時安慰、彼此滋養、饒恕，之後可能要用十倍的力氣來彌補…

認罪也是如此。

我們一向覺得犯罪和認罪都操之在我，我們可以自行決定那時機。

我們衡量犯罪的樂趣，和可能被發現的機率和可能造成的後果，然後「決定」要不要犯罪，什麼時候犯罪。

犯了罪之後，我們看看上帝的反應，是否真有嚴厲的管教和諸事不順，「再決定」要不要悔改，什麼時候悔改。

我們都是這樣想的，但我們忽略了一件事。我們為何假設，我們想悔改，就能悔改呢? 彷彿那時機是絕對操之在我一樣？

可能因為你的長期犯罪、不親近神，你的心已經失去了對罪的敏感和認罪的渴望，你既不能「及時」，那「時機」也離你遠去了，如同猶大一樣。

可能意外一瞬間來到(大水泛溢的時候)，你那慌亂不平的心早已過份驚嚇，那時你只想逃脫這後果，而沒有真誠認罪的力量了，如同掃羅王一樣。

可能你作惡太甚，濫用恩典太多，神決定向你掩面，不聽你的禱告，而要垂聽無辜之人的呼求，在你身上彰顯祂的公平公義，如同亞哈王一樣。那時你怎麼辦呢？

整本聖經，充滿了罪人的禱告與回轉，耶和華的的確確是樂於施恩，饒恕人過犯的神。所以大衛說:「我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」

不過，整本聖經，也充滿了許許多多沒有及時回轉的人，他們總以為永遠有下一次，永遠可以拖著，永遠可以僥倖，現在不做也沒有什麼關係。

那麼，他們的結局是，「大水泛溢的時候，必不能到神那裡」，不是神太小氣不饒恕他們，而是他們把自己的心玩壞了，自己讓自己失去了真心認罪的能力,
所以智慧人不是不會犯罪，而是犯罪會及時認罪、悔罪。「為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你。」

他有那份謙卑能意識到，時機不是操之在他，因為他的心太易變。他有那份聰明能及時認罪，趁著自己一開始察覺，還願意的時候。

就這麼簡單。但又有多少人能夠做到？願意做到？長期警醒自己一定要做到?

我們拖延和僥倖的惡心，與姦淫和殺人一樣，同樣在侵蝕我們心靈向神的能力，但我們卻不重視，直到真的來不及了。

大衛犯過的罪，我們大多數的人是沒犯過的，但他常常認罪、及時認罪，坦誠認罪的能力，大概也是我們大多數的人所缺乏的。

奉主的名祝福你，敬畏神，懂得認罪，更是有智慧，願意及時認罪!