活石‧靈宮 焦源濂 牧師

舊約時代的聖殿，雖是金璧輝煌，但是並未列入「古代七大奇蹟」之中。可是，在這殿建造時，有一個特點卻是任何古代偉大的建築物所沒有的，就是它在建造時「鎚子、斧子何別樣鐵器的聲音都沒有聽見」─ 完全是在安安靜靜中建成(王上6：7)。古代的偉大建築，那一個不是在震耳的鐵器聲，督工刺耳的吆喝聲，奴工淒慘的呻吟聲中完成的？
舊約的聖殿象徵新約的教會。教會是在安安靜靜中建造的，這是它與世上一切團體不同之所在。它之所以能有這個特點，乃是因為信徒有以下三個見證：
一. 合作無間的見證
工程人員彼此合作無間，才能安安靜靜。教會的成員男女老幼皆有，士農工商皆備，份子如此複雜，如何能彼此合作完美？在人看實無可能，但神是無所不能的，因此我們這些屬神的人合作無間應當是可能的，其秘訣在那裡？保羅說：「乃是在於凡事長進，連於元首基督，全身靠祂聯絡得合式。」(弗4：15)當身上的四肢百體都聽從「頭」的指揮時，還愁不能合作無間嗎？所以，我們在教會的建造中，人人都不忘記以榮神為目的，以順服主為最大的本份和光榮。
二. 愛的見證
恨與自私必挑!起紛爭，愛必帶來和平。這個世界處處沒有平安，因為這個世界已被罪腐蝕了。教會乃是由一群蒙神大愛，從罪中被救出來之人所組成的。我們彼此相愛，我們愛世上一切的人，因為神先愛了我們，愛是教會的生命，是它一切活動的本質。因此教會的生活理當是祥和寧靜的，一旦失去了這個氣氛，必須從愛的途徑上把它尋回來。
三. 生命的見證
聖經說，教會是「靈宮」 ─ 屬靈的宮殿，是由「活石」 ─許多有生命的石頭，所建成的(彼前2：5)。用沒有生命的石頭建造房屋，一旦彼此規格不合，工程就無法繼續進行，除非大刀闊斧的將它們鑿改，這樣必會發出刺耳的噪聲。但是若是以「活石」建造，就不會有這樣的麻煩，因為生命總是能適應困難，改變困難，並且總是在安安靜靜之中進行的。
我們建立教會，最不可│忘記的就是，人人當在主所賜給我們的新生命成長，若是忘記這一點，個人單憑自己的天性和喜嗜行事，必會產生一個惡劣的後果，就是我們的工程雖小，但各種「鐵器的聲音」卻使多人震耳欲聾。
保羅說：「你們來到主面前，也就像活石…。」但願我們在建立教會時，勞勞掌握這個生命的要訣。

(原刊於1982年10月教會2周年特刊)

有福的人(一)

人人在世求福，真正得福有幾人？

人們求福卻得不到福的原因，除了不知蒙福之途外，還有一個基本困難，就是不知甚麼是真福 。關於這兩點，神的話都有十分清楚的啟示，因為這位天上的神，乃是一位喜歡人人得福的慈愛天父啊！

際此一九九O年新年之始，筆者願藉著聖經詩篇第一篇中的一段話，簡單闡明「蒙福之道」予眾讀者分享，並祝各位從新年開始，就作一位蒙福之人。

經文如下：「……這人便為有福。他要像一棵樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利……。」(詩1：2-3)

這一段經文首先指出：
一.蒙福的關鍵──有外在的良好關係

「栽種的樹」，有園丁栽培與照顧，自然就會比野生的樹有福。它不需自己操心，註定是有福的，因它與園丁有了關係。

正因為這個道理，所以我們常常聽見人說：「人的福氣，是命中註定的」──不是因自己主觀的意圖和努力而獲得的，乃是因各人外在的關係而決定的。例如：孩童的幸福或痛苦，是決定於生他們的父母。「生錯了家庭」是許多孩子的悲哀。

成年人的幸福或悲哀，是決定於他(她)們結婚的對象。這就是所謂的「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。」許多婦女一生眼淚不止，是因她「所嫁非人」，許多男人一生苦惱，乃是因「家有惡妻」。

各地人民是否能安居樂業，是決定於他們所居住的地區和治裡的政權。因此在落後地區的人民，必定與貧苦為伍；在極權專治政權下的人民，難脫奴役的生活……。

由於這些事實教訓，因此求福的人，往往千方百計地與有錢有勢的人拉關係，或是絞盡心血地往美好的地區遷移。

也正因為這個緣故，聖經一再強調，人必須認識神，並竭力追求和保持與神之間的良好關係。神是誰？神是萬福之源，人若與祂有了良好的關係，能不蒙福嗎？人有了祂，還會缺乏甚麼福嗎？所以大衛說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」

基督教與其他宗教的主要分別之一，就是真神注重人與祂的關係，其他的事都屬次要；而假神所注重的卻是修行、功德，不講究關係的重要。很可惜的是，世人求福，往往不是靠自己的努力，便是竭力去拉人的關係，卻不注重自己與神的關係，難怪世人所得的福不僅非常有限，並且往往並非真福！

親愛的讀者，聖經告訴我們，天上的真神為了使我們得福，祂主動地願意與我們拉近關係──將祂的獨生子賜給我們，使我們得以成為祂的兒女──與神有了永遠生命的關係！這樣，我們不但可以得著一切的福份，並且還是永遠的福份！

所以主說：「奴隸不能永遠住在家哩，兒子是永遠住在家。」

約翰因此歡樂地說：「你看父賜給我們仍是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女！」(約壹3：1)

世人啊！你要得福嗎？請趕快與神建立關係。

聖徒啊！你要得大福嗎？請不忘與神建立良好與親密的關係！(待續) 十

(原刊於1990年4月芥菜子)

敬畏神之益(四)

「敬畏耶和華的人大有倚靠，他的兒女也有避難所。」(箴14：26)

神是萬有之源，萬物之本，敬畏神是人最基本，最重要的智慧和本份。由於敬畏神的人與神的關係是正常的，良好的，所以他的內心大有平安，無論在任何境遇都能坦然，正是：「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的。」(箴3：24-26)

一個目中無神的人，常是外強中乾的，聖經說：「他們在無可懼怕之處，就大大的害怕。」(詩53：5)。無神論者斯太林，也可算是一位叱吒風雲的人物了，但據說，他天天活在懼怕之中；吃飯時怕人下毒；行路時，怕人行刺；睡覺時，怕人謀害。因此特別為自己準備八個像銀行保險庫那樣有重重暗鎖的臥室，也不讓任何人知道他每天睡在那間臥室之中。他有無上的權勢，卻無法消除自己內心的恐懼。

有一個聖徒，一生飽受敵人誣告攻擊，但他一直安然喜樂，守正不移。在他的墓碑上，人寫了一句話來總結他的為人：「因他如此敬畏神，以致他對人一無所懼」。(He feared man so little because he feared God so much.)

「耶和華與敬畏祂的人親密」，所以不但這人大有倚靠，並且他的兒女也可免除人間許多的災禍和痛苦。大衛為此勸告我們：「你們當敬畏耶和華，因敬畏祂的，一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」(詩34：9-10) 十

(原刊於1984年11月芥菜子)

愛主的人 焦源濂 牧師講詞節節錄

神極其完美極其豐富的本性，在聖經上用一個字，將其概括起來 ─ 「愛」。
「愛」是神一部完美性格的終極表現。神的愛潛藏在祂所有的性格：全能、公義、和平、信實、良善的裡面。神是大能的，這大能乃是「愛的大能」，神是公義的，這公義乃是「愛的公義」，神是和平的，這和平乃是「愛的和平」……。「愛」乃是神一切性格中不可缺的要素，在詩篇中常看到這樣的字句：「神的慈愛永遠長存」，詩篇第136篇第1節到第5節是讚美神的序言，每一句都以「因祂的慈愛永遠長存」為結語，第6節到第26節敘述神的一些作為 ─ 祂一些性格的彰顯，同樣的也是用「因祂的慈愛永遠長存」作結語尾，其中第6節到第9節講到神創造萬物的經過，神為什麼創造宇宙萬物？理由是「因祂的慈愛永遠長存」；第10節到第16節講到神對以色列人的帶領和揀選，並為他們行了許多大事，乃是「因祂的慈愛永遠長存」；第21節到第26節講到神對一些卑微人的眷顧和作為也是「因祂的慈愛永遠長存」，所以祂的全能、公義、和平、信實、良善的裡面，都有一個真正的動機，就是為了「愛」。
人為什麼被造？神創造人乃是祂愛的流露，讓人來享受他的愛，神造人時把那個愛的性情放在人裡面，這是神愛的最佳傑作，在萬物中，人有兩個最奧妙的特點，乃是人能夠「愛」和盼望「被愛」，「愛」和「被愛」是人心中不可缺一的兩個要素，有些人能夠「愛」而不「被愛」是很痛苦的事，也有人「被愛」而不能「愛」，這樣的人也不能有真正的幸福，因此我們一生的活動都在這樣的尋求裡。最開始我們去愛物質，很多人愛他們的車子、房子，但無論愛多深，有一天我們愛不下去，無論如何保養裝修，慢慢地開始陳舊破損，慢慢地發現你的心裡還是填不滿，還是需要房子、車子以外的東西。進一步我們去愛人，然而有些人再三改換愛的對象，無論到那裡都覺得人讓他失望。此外，人也盼望被愛，車子、房子不能回應人的愛，在孩提時盼得父母的愛，長大了就不再滿足，盼有朋友、丈夫或妻子的愛，但日子久了，總不能滿足一個人，甚至對自己也愈看愈生厭，連愛自己都有困難，因為我們需要一個我們能一直愛下去，也能夠用永遠的愛來愛我們的，來填滿我們內心最大的空虛，到那裡去找？到物質界去找失敗多多，到人裡去找也失敗多多。
基督教的特色是有信、有望、有愛，其中最大的就是愛。聖經裡告訴我們「神就是愛」，對我們是一個何等甘甜的信息，我們能愛神嗎？我們仔細想一想，我們這樣的人怎麼能愛神呢？我們這樣渺小，神是那樣地崇高，我們是這樣地卑賤，神是那樣地尊榮，我們這樣的有限，而神是那樣地無限，「我們去愛神？」有時我們真是覺得不自量力。人與人之間往往因為年齡、身份、家庭背景少許的差異，認為不相配，更何況我們與神的差距懸殊呢？聖經告訴我們一件奇妙的事，神喜歡我們去愛祂，羨慕我們愛祂，這樣卑微的人神卻要我們來愛他，為什麼？因為「祂是愛」，愛是一個奇妙的東西，愛能夠把卑微的看得尊貴，愛能夠把渺小的放大到無限，所以我們對祂的愛才有可能。
什麼叫愛神呢？所謂愛神就是愛「愛」‧為什麼呢？因為「神就是愛」，愛神乃是愛「愛的本身」，我們來到愛的源頭來愛祂，除了祂以外沒有別的目的，所以真正地愛神是極其深奧的，也是非常純潔的，我們常說：「這位弟兄很愛主」「這位姐妹很愛主」在禱告時我們說：「主啊！我愛您」但當我們仔細思想其中的含意是「主啊！我愛您因為您看顧我，您施恩於我，您讓我考試及格，您讓我找到工作，您醫治我的疾病，您使我找到好丈夫(好太太)…。」換句話說，感恩的心背後仍有很大的願望，「主啊！盼您以後更多多照顧」，至於我們細究為什麼說一個人很愛主時，發現「這個人是個信道人」「這個人事奉很勤快」「這個人奉獻很多金錢」，難道這些講道事奉、金錢奉獻就代表「愛」嗎？「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，…仍然與我無益。」(林前13：1~3)這裡三次提到「卻沒有愛」，能說萬人的方言，天使的話語，卻不一定有愛；有些人會講道，卻不一定有愛；有人能將所有的拿出來賙濟窮人，卻不一定有愛；有人甚至可以捨身為人，仍然可能「卻沒有愛」，這一點我們實在要在主的裡面省察自己，很多時候我們沒有認清這一點，以致我們與神的關係不夠好，與人的關係也不好。
「什麼是愛？」乃是要我們體會我們所愛的那一位的心腸。「神愛我們的心，我們也知道也信……這樣愛在我們裡面得以完全」(約一4：16~17)我們知道了神的愛，又因為這愛住在我們裡面，所以我們曉得如何去愛神，乃是要體會神的心腸。以神為我們愛的出發點和目的，這樣的愛就是神所要的愛，也是最完美的愛，聖經上說：「當以基督耶穌的心為心」，當體會基督的心腸，我們常看到一個孤單的人是沒有人能夠瞭解的，是很痛苦的，很多的天才就是如此。一些跑在時代前鋒眼光深遠的人也是很孤單的，還有一些大有愛心的人也是不得人同情的，因為沒有人能夠瞭解他的心思。誰又比神的心被人更加忽略呢？您看很多人根本不把神放在眼中，很多人雖然常到教堂說：「我愛您，我愛您。」所看重的卻是「您滿足我」「您提應我」「您保護我」「您給我」……我們愛應是愛祂本身，而不是以神作為我們滿足自己的工具，我們若因一個人的金錢、學問等條件而愛一個人，或以人作為一個階梯一項工具而愛那人，對那人是一種極大的侮辱。同樣，我們這樣來愛神也是對神一個很大的得罪。「什麼是愛神？」就是愛愛的本身，這樣我們內心能夠愛人，也能夠體會到神的愛，所以愛神的首要條件就是「以神的心為心」。

(原刊於1982年12月芥菜子)