阿波羅十三號 焦源濂 牧師

十多年前曾有一件震動全世界人心的事，就是太空船阿波羅十三號於登月途中，發生了一次神秘的爆炸，太空船受到損壞，登月計劃被迫放棄，三個太空人不得不駕著這受傷的太空船奔返地球。地球上的人得知這個消息後，沒有一人不為這三個太空人的安全提心吊膽；因為想到萬一他們無法飛返地球，將會永永遠遠地飄盪在茫茫無際的太空中時，那將是何等淒慘的事！因此世界各國的人紛紛提出對策，為他們禱告的人更是何止千千萬萬。突然間，在這個到處充滿糾紛的地球上，人與人的關係被拉得十分親近了，這實在是人類歷史上少有的可喜現象。
從這見事，至少可以証實聖經中的三個道理：
一. 人的價值無窮
這次探月飛行的成本是三億六千五百萬美元，但是當太空船發生故障後，人們所掛慮的，不是太空船，也不是太空計劃，乃是太空人的生命！這豈不正是主耶穌所說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼意處呢？人還能拿什麼換生命呢？」可惜的是，人們平時的頭腦並不如此清醒，不是將別人的生命當兒戲，輕易殺害，便是糟蹋自己的生命，任意妄為。
也許從人的眼光看，太空人的生命比一般人寶貴，但是在神看來，每一個
人的生命都是同樣地寶貝，都是無價之寶。祂不願一人沉淪，乃願人人得救，因此祂差遣祂的兒子─耶穌降世，為人贖罪犧牲，好使一切信祂的人，不至滅亡，反得永生。世上再沒有任何教訓，比聖經的教訓更重視人的尊貴了。
二. 人的盡頭是神的起頭
當太空船於太空中發生故障時，地上的人能為他們作什麼呢？雖然^太中心可以給他們指示，但許多無法逆料的危機誰能控制？所以地上四十億人唯一能作的事乃是為他們禱告。人的力量終究是有限的，當人知道自己是有限的時候，就是他開始禱告─接近神的時候，所以聖經說：「虛心的人有福了，因為他們必得見神！」
三. 主是真理、道路、生命
太空雖是無亙無際，但太空船無論是去探月或是返回地球，卻不是「條條大路通羅馬」，它必須按照一定的航線，遵循一定的角度，絲毫差錯都不容許發生。由此看來，神所造的大自然雖是浩瀚無涯，但祂對大自然的設計和治理却是精細嚴密無比。人們在太空往返尚且必須謹守一定的路線，人到天堂的路豈不更是如此？所以主耶穌說：「我就是道路，真理，生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約翰福音十四章第六節)。

(原刊於1983年1月芥菜子)

述說祂的榮耀 ─人生最終的目的

一. 人類問題的癥結──人生目的的迷失
「人生的目的究竟是什麼？」這是一個尊重自己生命的人，所必須認真探索和努力實現的問題。因為它不但決定我們人生的內容實質，還關係到個人永遠的禍福。

可惜的是，世人對這個重要的問題，或是不屑一顧，便是方向錯誤。因此不但一生虛度，並且還為自己和人間製造許多痛苦與災難。

二. 正確的人生目的，答案從何而來？
我們必須記得正確的人生目的，其答案絕對不是從人自己的智慧而來；正確的答案，唯獨從神而來！理由很簡單，因為人是神所創造的。

我們都承認一個事實即：作品介紹作者，什麼樣式的作品，就把什麼樣式的作者介紹出來。照樣，神是靈，雖是人的肉眼所看不見的，但是祂卻是確實存在的，因此祂就藉著祂所創造的作品，將祂的存在和祂的神性顯明出來。所以聖經說：「自從造天地以來？神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1：20)

三. 宇宙現今的真像
1. 大自然(萬物)「述說神的榮耀」──令神(造物主)得榮耀。
古時的大衛王在觀賞日出時，他作詩說：「諸天述說神的榮耀！」(詩19：1)；他在觀賞月夜時，他又作詩說：「耶和華我們的主啊！你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天！」(詩8：1)相信我們在觀看奇妙而又偉大的大自然景色後，人人都會情不自禁的流露大衛這樣的情懷，讚美神說：「造物主啊，你真偉大！」

的確，神所造的大自然，無論大小，無一不是時時在述說神的榮耀！我們從望遠鏡觀察天體，穹蒼那樣浩瀚深廣，令我們驚嘆不已！我們從顯微鏡觀察極小的細胞，其結構又是那麼的精密，以致令我們禁不住拍案叫絕！大自然的確證明神是偉大無比，榮耀無比的！

2. 人類「虧欠神的榮耀」──令神(造他的主)受羞辱。
從聖經的啟示我們得知，大自然是神的「大作」，而人類卻是神的「傑作」。因為神當初造人時，不但將祂所造的大自然交給人管理，並且還將祂自己的生命賜予人。聖經記載說：「凡稱你為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的。」(賽43：7)所以人應當將神的榮耀更深奧、更豐富的彰顯出來才是。

可是實際的情景是怎樣的呢？在萬物中，一方面人的確是最有智慧與才能的，在這方面，其他萬物，沒有一樣是能及人的！但另一方面，人又是最邪惡和痛苦的，這也是其他萬物沒有一樣能及的！因此當人觀賞大自然時，雖然會對造物主肅然讚美，但是同時對人世卻有完全不同的感受。所以詩人在觀賞大自然和月夜的美景後，不禁悲嘆：「念天地之悠悠，獨滄然而涕下」，「月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁……幾許漂流在外頭？」請問，這樣最有智慧和才能的人，卻活的如此敗壞和痛苦，創造主從人究竟是得榮耀？還是羞辱呢？為什麼人類會落到這種矛盾的景況中？聖經啟示我們，這並非由神造成的，因為最初神造人時，人原是神的「傑作」，在被造萬物中，只有人蒙神「賜他榮耀尊貴為冠冕……派他管理神手所造的」(詩8：45)；人落在這種痛苦和敗壞的光景中，乃是因人犯罪墮落的結果。人雖然仍保留獨特的智慧與才能，但是卻將神所賜的完美生命喪失了。這即聖經所說：「世人都犯了罪，虧缺(注意：不是完全喪失)了神的榮耀……。」(羅3：23)正因人失去這個完美的生命，使人成了最可怕、也是最痛苦的被造者。

四. 主耶穌的救恩──恢復人的榮耀
人是神的「傑作」，又是祂愛的對象，因此祂決不願這「傑作」被損壞，祂願付出一切代價來恢復人的榮耀，成全祂最初造人的目的！所以祂差遣祂的獨生子耶穌降世為人，並且要將人「引進榮耀裡去」(來2：14)！

簡言之，主耶穌的救恩含有兩種主要的內容：
1.啟示人原來的真像
人犯罪墮落後，心眼被魔鬼弄瞎了，看不見自己生命醜惡的真像，反而以自己羞辱為榮耀：因此神使耶穌「道成肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典、有真理，我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1：14)因此，從耶穌的身上，我們才確知：最大的榮耀乃是生命完美的榮耀！並且我們才醒悟：我們犯罪所喪失的是何等大！

2. 恢復人原來生命的真像──
基督是「神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來1：3)，而我們本是「按神的形象」造的(創二：26)。因此，基督耶穌降世的主要目的，就是要將人因犯罪所喪失的，恢復過來。所以祂為人贖罪死在十字架上，並且從死裏復活，將「永生「賜給一切悔改信靠祂的人！藉此恢復人的榮耀，也恢復神造人的目的！因此，盼望基督徒永遠記得：

榮耀神是我們人生最終的目的，更像神是我們自己最大的榮耀！十

(原刊於1998年11月芥菜子)

主是羊的門 ─ 默想牧人與羊的比喻(二)

牧羊是古代以色列人的主要生活，這種生活，有兩個特色：
一. 牧人的生活極其艱苦，是現代人難以體會的。
二. 牧人與羊之間的親密關係，感人至深。
所以聖經常以牧人與羊的比喻來教訓世人，使我們了解，這偉大的造物主，對我們這些渺小世人的愛，是何其深，何其美！

上文已論及，祂是在前面領羊前進的牧人，不是在後面趕羊入屠宰場的屠夫；祂凡事作榜樣，不是能說不能行的偽善者；祂是以愛吸引人，不是以力懾服人，祂是唯一可敬又可愛的偉人。

主耶穌在說及牧人的比喻中，又說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」這句話的意思似乎費解，其實看了以下一個故事後，便可知道這句話的美妙含意了。

某旅客在聖地觀光，傍晚時，興致勃勃地看牧人將羊群趕入羊圈之中，他很希奇這羊圈只有一個出入口，但是這出入口是敞開的，既無門，也無柵。於是他問牧人：「這出入口無門無柵，夜晚時野獸不是很容易進來侵襲羊群嗎？」
「不會的」牧羊人回答說：「因為我就是門，當夜晚來臨時，我橫臥在這出入口，這樣，除非野獸從我身上越過，牠們絕不可能進入羊圈的。」

黑夜雖然恐怖，豺狼雖然凶惡，但是牧羊人以他的身軀作門，羊群雖然弱小，牠們復有何憂？

有什麼比地獄的黑暗更恐怖？有什麼惡獸比魔鬼更兇殘？但是這卻是我們每一個人必要面臨的結局，因為「人都犯了罪」，而且「罪的工價就是死，死後且有審判」。為此，主耶穌降世，為人贖罪死在十字架，並且從死裡復活，為一切信祂的人在神面作中保，這樣，祂不但將我放在祂救恩的「羊圈」裡，並且祂又是門，將審判來臨時的一切恐懼關在門外。

有一首兒童詩歌的歌詞如下：「一門，只一扇門，但是它卻有兩面；裡面與外面，你在哪面？」

的確，裡面與外面只是一面之差，但是在審判的黑夜時，後果卻有極大的不同。敬問讀者，你是在耶穌門裡或是耶穌的門外呢？十
(原刊於1985年5月芥菜子)


但以理卻立志…

立志的人不一定能成就大事，但成就大事的人卻常是立志的人。按人看，但以理是一個亡國奴，但是他卻能使那征服他祖國的暴君─尼布甲尼撒伏在他腳前，並且稱他的神是「萬神之神、萬王之王」。

聖經告訴我們，他偉大的一生，乃是開始於「但以理卻立志不以王的膳和王的酒，單玷污自己」。他這個立志有幾個特點，是每個有志榮耀神的基督徒所當了解和效法的。

一. 他在青年時立志
人生短暫，不容虛度，立志宜越早越好。因立了志，人生才有努力的方向，時間與精力才能適當地使用。

二. 他立志得神喜悅
他立志不用「王餐」乃是為了不玷污自己，以便得神喜悅。許多人雖然立了雄心大志，結果一生仍是捉影捕風，其原因是立的志不正確。立志乃是方向的確定，方向錯，一切努力當然落空。但以理立志討神喜悅，他人生有了正確的方向，成功的基礎在青年時已奠定了。

三. 他從小事上實現他的志向
在人看「膳、酒」不過是日常生活的小事，何必那麼認真？然而，但以理卻不如此。在他而言，立志要認真，認真必須堅定，並從小事開始做起。人若在小事上不忠，怎會對大事忠心？

四. 他為了實現所立的志願付重大代價
普通的膳食確是小事，但不吃「王的膳」卻是一件極嚴重的大事。許多人渴望這種「享受」卻不可得，但以理為何加以拒絕？更何況這事會帶來殺身之禍？然而，但以理卻不計較其後果，他榮耀神的心志絕不動搖。

五. 他有美好的生活配合他的立志
但以理雖不吃王膳，但在王派他學習的「文字語言」上卻是成績超群，又能以智慧委婉的話語，向管理他的太監長解釋他立志的原委，所以太監長也願意協助他實現他的心志。若是他平時為人驕傲怪癖，他的立志雖好，也會遭受多方阻撓。

六. 他與三個朋友共同立志
這四個志同道合的人，彼此提醒，互相扶持，所以有更大的勇氣面對困難，結果他們也一同蒙主大大重用。這個「青年團契」雖小，但是它的影響卻是多麼的深遠！

青年信徒們，面對你的一生，你曾否立志？你立了什麼志？你有具體的計畫去實現你的志向嗎？你曾否為了立志而付出代價？你有美好的見證配合你的立志嗎？你有志同道合的人與你攜手並進嗎？願但以理立志的榜樣成為你的大幫助。十

(原刊於1983年第3期靈泉)

往下紮根 焦源濂 牧師 講
─ 實踐五一運動 ─ 鄧佐明 弟兄擇錄

一年之計在於春，一日之計在於晨。值此1983年的歲首年初，我們每個弟兄姊妹應共立志願，作我們今年追求的方向。我願用聖經中以賽亞書37章31節「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。」這裡往下紮根一句話，作我們今年努力的方向，互相勉勵。
這節聖經含有豐富的教訓，讓我們從歷史真相看，神的兒女，常常經不起考驗，不是「逃脫的」就是「餘剩的」，但是至終神是勝利的；神能使他們往下紮根，向上結果。我越研究歷史，越發現這是一個鐵定的事實。歷史的片斷是罪惡魔鬼的猖狂史，但是歷史的整體，是神榮耀，是神的勝利。我們的神掌管歷史！我們做一個基督徒，要有正確的人生觀，但這與他正確的歷史觀是不能分開的。為什麼政治家要研究歷史？因為他要知道歷史發展的方向和結局。為什麼有些基督徒人生觀糢糊不清，因為不知道歷史的結局是我們主耶穌基督掌權。我們常看到世界上風浪和潮流那樣洶湧可怕，所以我們的心消化如水，便隨波逐流。但看見歷史最後是基督得榮耀，我們就可勝過一切的潮流。「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。」這句話，也顯出我們的神，是一位榮耀的神。因為祂能使那逃脫的，餘剩的捲土重來，將那悲慘的，失敗的圖畫變成一個得勝的榮耀境界，神能使軟弱的勝過強壯的；神能使那愚笨的羞辱那智慧的，但這句話也告訴我們，神那嚴肅的命令，神不喜歡我們失敗軟弱；因為這不是祂的榮耀，也不是我們的榮耀。所以當我們軟弱失敗顯明出以後，不錯，神能使用我們。但這並不是說，我們沒有責任。這裡說要往下紮根，向上結果，祂命令我們要紮根，命令我們在地上的生命要結出果子來。
不錯，我們為著要榮耀我們的神，要一同往下紮根，向上結果。但我們今天要來看看應該怎樣往下紮根，你要結果，必先要紮根。所以我們需要注意的，是怎麼往下紮根，在這裡我想以五個一作為我們今年全教會弟兄姊妹一同追求的方向。這五個「一」是一個基督徒腳踏實地追求，應該學習的：
1. 第一個「一」：就是我們弟兄姊妹每一個人在今年內讀完一遍聖經，因為我們的信心，是神的聖經的話語，對於神的話若不了解，信心就沒有根。我們不是信自己，也不是信什麼人，乃是信神，但神是看不見摸不著的。怎樣信祂呢？我們要信祂的話，祂的話就是我們信心紮根的所在。聖經告訴我們，人飢餓不因無餅，乾渴非因無水，乃是因為沒有耶和華的話。我們的心腸，好像很空虛，很乾渴，但我們在美國的人，穿得好，吃得好，住得好。而我們的心，仍有漂流無定之感，為何還是那樣乾渴呢？為什麼人是這樣子軟弱可憐呢？我們所有都是一些物質東西是不夠的，還要神的話語。要在神的話上來追求。也許有人說聖經好難讀呀，誰說聖經好讀呢？如果不難讀，這叫神的話嗎？如果你一讀神的話，就能一目了然，那你就跟神一樣聰明了。不過有一點可以說的，你越懂就越愛讀，你讀越多，懂的也隨之增多，你懂得多，你就從神的話中，得幫助就越大。因此要腳踏實地來尋求神的話，一年讀一遍，每天只要讀三、四章即可。這教會有讀經的信徒，這教會就成為讀經的教會。
2. 第二個「一」：是我們要學習奉獻金錢，每個月要奉獻十分之一。藉以造就靈命。讓我們看看我們的奉獻是不是落了空？讓我們看看到底是錢大還是我們的神大。讓神用我們的錢去幫助別人，我們要學習把「財神」打倒，讓它被神來使用，人有信心，沒有行為，那行為是死的。如果在這世界上，有一個力量來控制你，我們就不是拜神，乃是那個控制的力量了。我們讀了很多聖經，若是沒有實際行動，我們是白讀了。
3. 第三個「一」：就是今年每位弟兄姊妹要參加一個團契。
4. 第四個「一」：就是今年每位弟兄姊妹要參加一項事奉。
5. 第五個「一」：就是我盼望每一個人要帶領一個人到主的面前。
讓我們有肢體相愛的學習。同時又有工作上學習，也有見證方面的學習。我們這樣的基督徒，是個活動的基督徒，並且有方向，向前進的基督徒。

(原刊於1983年3月芥菜子)