往下紮根 焦源濂 牧師 講
─ 實踐五一運動 ─ 鄧佐明 弟兄擇錄

一年之計在於春，一日之計在於晨。值此1983年的歲首年初，我們每個弟兄姊妹應共立志願，作我們今年追求的方向。我願用聖經中以賽亞書37章31節「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。」這裡往下紮根一句話，作我們今年努力的方向，互相勉勵。
這節聖經含有豐富的教訓，讓我們從歷史真相看，神的兒女，常常經不起考驗，不是「逃脫的」就是「餘剩的」，但是至終神是勝利的；神能使他們往下紮根，向上結果。我越研究歷史，越發現這是一個鐵定的事實。歷史的片斷是罪惡魔鬼的猖狂史，但是歷史的整體，是神榮耀，是神的勝利。我們的神掌管歷史！我們做一個基督徒，要有正確的人生觀，但這與他正確的歷史觀是不能分開的。為什麼政治家要研究歷史？因為他要知道歷史發展的方向和結局。為什麼有些基督徒人生觀糢糊不清，因為不知道歷史的結局是我們主耶穌基督掌權。我們常看到世界上風浪和潮流那樣洶湧可怕，所以我們的心消化如水，便隨波逐流。但看見歷史最後是基督得榮耀，我們就可勝過一切的潮流。「猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下紮根，向上結果。」這句話，也顯出我們的神，是一位榮耀的神。因為祂能使那逃脫的，餘剩的捲土重來，將那悲慘的，失敗的圖畫變成一個得勝的榮耀境界，神能使軟弱的勝過強壯的；神能使那愚笨的羞辱那智慧的，但這句話也告訴我們，神那嚴肅的命令，神不喜歡我們失敗軟弱；因為這不是祂的榮耀，也不是我們的榮耀。所以當我們軟弱失敗顯明出以後，不錯，神能使用我們。但這並不是說，我們沒有責任。這裡說要往下紮根，向上結果，祂命令我們要紮根，命令我們在地上的生命要結出果子來。
不錯，我們為著要榮耀我們的神，要一同往下紮根，向上結果。但我們今天要來看看應該怎樣往下紮根，你要結果，必先要紮根。所以我們需要注意的，是怎麼往下紮根，在這裡我想以五個一作為我們今年全教會弟兄姊妹一同追求的方向。這五個「一」是一個基督徒腳踏實地追求，應該學習的：
1. 第一個「一」：就是我們弟兄姊妹每一個人在今年內讀完一遍聖經，因為我們的信心，是神的聖經的話語，對於神的話若不了解，信心就沒有根。我們不是信自己，也不是信什麼人，乃是信神，但神是看不見摸不著的。怎樣信祂呢？我們要信祂的話，祂的話就是我們信心紮根的所在。聖經告訴我們，人飢餓不因無餅，乾渴非因無水，乃是因為沒有耶和華的話。我們的心腸，好像很空虛，很乾渴，但我們在美國的人，穿得好，吃得好，住得好。而我們的心，仍有漂流無定之感，為何還是那樣乾渴呢？為什麼人是這樣子軟弱可憐呢？我們所有都是一些物質東西是不夠的，還要神的話語。要在神的話上來追求。也許有人說聖經好難讀呀，誰說聖經好讀呢？如果不難讀，這叫神的話嗎？如果你一讀神的話，就能一目了然，那你就跟神一樣聰明了。不過有一點可以說的，你越懂就越愛讀，你讀越多，懂的也隨之增多，你懂得多，你就從神的話中，得幫助就越大。因此要腳踏實地來尋求神的話，一年讀一遍，每天只要讀三、四章即可。這教會有讀經的信徒，這教會就成為讀經的教會。
2. 第二個「一」：是我們要學習奉獻金錢，每個月要奉獻十分之一。藉以造就靈命。讓我們看看我們的奉獻是不是落了空？讓我們看看到底是錢大還是我們的神大。讓神用我們的錢去幫助別人，我們要學習把「財神」打倒，讓它被神來使用，人有信心，沒有行為，那行為是死的。如果在這世界上，有一個力量來控制你，我們就不是拜神，乃是那個控制的力量了。我們讀了很多聖經，若是沒有實際行動，我們是白讀了。
3. 第三個「一」：就是今年每位弟兄姊妹要參加一個團契。
4. 第四個「一」：就是今年每位弟兄姊妹要參加一項事奉。
5. 第五個「一」：就是我盼望每一個人要帶領一個人到主的面前。
讓我們有肢體相愛的學習。同時又有工作上學習，也有見證方面的學習。我們這樣的基督徒，是個活動的基督徒，並且有方向，向前進的基督徒。

(原刊於1983年3月芥菜子)

往下紮根(下) 焦源濂 牧師 講
─ 實踐五一運動 ─ 鄧佐明 弟兄擇錄

現在再進一步談談應該怎樣腳踏實地追求，這首先要注意我們的心態，這是一切動力的泉源。神向人要的，不是外表，乃是內心。神的道，能不能在我們心裡起作用，這與我們態度有關係的，你看馬太福音十三章那裡講有四種田地，都有人撒種子在其上，這種子，主耶穌說就是祂的道。這是很好的比喻。而種子的意思，就是有生命的意思，並且這生命會成長，會結果的。神的道就是如此，道進入人心時，很像種子進入地裡一樣，它並不是爛掉，情況正常的話，它會起變化作用的，它會成長開花結果的。甚至把它周圍的環境改變過來。我們聽了神的道，也應該在我們的人生中有這樣子的變化。為什麼有人聽道之後，一點沒有變化？有人就起了變化呢？主耶穌告訴我們，這全是他心態問題。
第一種心，我們叫路旁心，種子撒在這心田裡，而這田裡根本不適宜種子的存在。根本沒有地方讓它可以生根，我們有很多的人，來到禮拜堂聽道，但是他對於道，沒有一點反應，聽了之後，回去就忘得一乾二淨，他沒有想到這道與他有什麼關係，對神有什麼認識，對於自己應該學習的有什麼新的方向，這些他全然不知，所以他聽了多少道也沒有用。主耶穌說：他聽的道，被飛鳥奪去了。就是說被魔鬼拿走了。
第二種心，我們叫它為土淺石頭心，他聽道，不錯，接受了，也有一點反應；但是土很淺，一時似很熱鬧，也有表現，但因沒有真誠的心，沒有真誠的態度，沒有認識問題所在。比如對於罪的問題，對於人的問題，對於他過去失敗的問題，他都馬虎了事，沒有認真照神的話去追究自己，所以在考驗一臨到，馬上就跌倒，他經不住時間的考驗，我們不應該落在這膚淺層次裡。
第三種心，叫荆棘心，不錯，那個種子真正撒在他心田裡了，他有感動，要追求，也常常禱告，甚至也作見證。就是不能結果子。為什麼呢？因為那個荆棘把他擠住了。所謂荆棘，聖經講的很清楚，就是「今世的憂慮」還有「錢財的迷惑」。就是世界的東西，他放不下，結果世界就把神擠出去了。所有聖經的知識，都歸於虛空。
第四種心，叫良善心，聖經說他聽見神的道，就明白了，他要追求更明白，並且領受在他誠實良善的心裡。在那裡忍耐著結實。所以在信的道上，他有代價付上去了，雖然有時事情發展，與他信仰有點相反；但他忍耐著結實，他持守他的道在他的心裡，結果終於結出果子來。因為那個根紮下去了，當然向上結果，這是必然的。今天我們不能做個有名無實的基督徒，因為有名無實的基督徒，總是被別人輕看，自己也很痛苦，同時更容易絆倒別人的。
讓我們腳踏實地的往前走，好好追求神的話，好好遵行神的話。感謝主，我們教會已成立了兩年，神給我們有一些學習，這是非常感謝神的，在我一生中，我覺得只要我們認真去遵行神的話，神的大能和榮耀，總要彰顯在我們身上的。

(原刊於1983年4月芥菜子)

漫談人類的第一次死亡事件 焦源濂 牧師

人類有史以來的第一次死亡事件，是記載於聖經創世記第四章第八節：「該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。」
從這記載，令人不免有以下幾個感想：
一. 人類的第一次死亡事件，並非來於神，乃是人自己製造出來的。
二. 人類的第一次死亡事件，並非發生在戰場，社會中，乃市發生在家庭裡，是骨肉之侵相殘。
三. 人類的第一次死亡事件，並非是臨到年老的父母，乃是先奪去了年青兒子的生命。
四. 人類的第一次死亡事件，並非是先臨到那邪惡的哥哥該隱，乃是那個被他因妒忌兒除滅的弟弟。
五. 人類的第一次死亡事件，並非是人一時衝動的鹵莽行動，乃是「正在田間」說話之時─蓄意已久的陰謀實現。
從人類的第一次死亡事件，我們可以看出，人類罪惡的可怕。它在人間製造痛苦災難，破壞家庭幸福，奪取青年的生命；死亡常是邪惡橫行，戰勝美善的行為，且是人類心靈充滿詭詐的流露。
人類的罪惡一日不除，人們怎能期待真正的平安和幸福？了解了這一點，就可以明白為什麼我們要信耶穌─祂名字的意思是「要將自己的百姓從罪惡裡救出來！」唯有從「罪惡裡出來」，才有脫離痛苦和死亡的希望。因此有了耶穌，人們才能有平安，幸福和永生。

(原刊於1983年5月芥菜子)

人種的什麼 收的也是什麼 焦源濂 牧師

「浪子回頭」，是一個很著名的聖經故事。大概內容是說一個青年向他父親表示，他要離家出走，並要求給他一筆財產作為生活費。他獲得「自由」後，花天酒地，不多時，一貧如洗，甚至無法謀生。後來他覺悟自己的錯誤，歸回父家，在父親的大愛和盛宴接待的感動下，他痛改前非，人生煥然一新了。
不滿現實，是現代人的通病。當我們落在痛苦中時，常將責任歸咎環境，或是怪罪別人，很少想到這些痛苦，常常是自己一手造成的。因此，許多人生的痛苦，如果不從自己身上找出痛苦的原因，人是永遠沒有方法解脫的。
比方說，浪子為什麼痛苦呢？他很可能怪父親當初為什麼「放任」他出走？既將一大筆錢給他，為什麼不找一個監護人督導他如何使用這些金錢？他也可能怪社會，為什麼政府許可這些酒館妓院存在，以致他受了引誘？他也可能痛罵他所投靠的人冷酷無情，對他的痛苦見死不救……，他這樣怪東怪西，都沒有找著問題的根本，他能從苦境出來嗎？決不可能。直到有一天，他明白了這痛苦是他「種」什麼的結果時，他就知道脫離痛苦的方向了。
創造萬物之神，是我們的天父，是一切美善的源頭，可惜許多人卻誤認祂是我們幸福生活的障礙，所以堅持要遠離神的「自由」生活。結果，在萬物之中，人成了煩惱痛苦最多的動物。浪子回頭是他從苦境轉回的唯一途徑。照樣，歸回神也是人類解除痛苦的基本途徑。
聖經說：「沒有只望，沒有神。」其原因就在於此。
(原刊於1983年7月No.23芥菜子)

拆牆‧消冤 焦源濂 牧師

有人認為，教會不過是一個普通社團而已，但實際並不如此。比如說，教會的會友，只要他信耶穌，就沒有年齡、性別、學識、財富……等等任何限制；並且這複雜的人門相聚一起能相安無事，請問世上有那一個團體可與之比較？
聖經告訴我們，人犯了罪，不僅使其本身痛苦，也造成了人與人之間的困難與不安。所以我們常感嘆：「作人難，處人更難。」
以弗所書第二章11至18節將「處人」的困難分為二種：
一. 牆
牆的作用是為了保護自己，但它也帶來障礙。人與人之間常有重重無形的牆阻隔，比如說年齡牆─代溝；職業牆─所謂「隔行如隔山」；階級牆─由於財富，權力差別所以形成的不同社會地位，形形色色的牆豎立人們之間，因此人多的地方，猜疑糾紛也必多多。
乍看，牆是個人的特色所在，似乎無法拆除，若要拆除，除非人人完全相同。其實這種想法是十分幼稚和可笑的。試想世上的萬物，那一類不是多姿多采，各有自己的特色？百花齊放，萬紫千紅，才能描繪出一幅美麗的圖畫；百鳥齊鳴，千迴百轉，才可譜出悅耳的音樂。若是世界只開一種花，只有一種鳥，那將是何等乏味和枯燥？更進一步言，若是人人完全相同，豈不引起天下大亂？
萬物多姿多采，人人各具特色，這正表現出造物主的匠心。但為什麼萬物的不同可以成為美好，惟獨人的不同却成了困難？這個責任不在神，乃在人自己。這是人的罪性所造成的，所以耶穌降世乃是為了替人贖罪，罪清除，人的不同就不致造成損害，所以祂的福音稱為平安的福音。
二. 冤仇
人與人交往最初的困難是牆，一旦交往日久，牆雖可能消失，但代代而來的却是更大的困難─冤仇。牆是外表的特色，是明顯的，拆除並不難，但人與人相處久了之後，由於意見相左：利害衝突，性格的矛盾因而內心充滿了惡毒與冤恨，雖然人們仍在外表上彼此客客氣氣，但是心靈深處早已如同水火，這些死結是無人能夠解除的。
感謝主，我們原本雖是不同，但是祂却是以同一代價─寶血贖了我們，因此便將信徒之間的牆拆除了。主又將我們帶入祂的教會裡，使我們合一成為祂的身體，我們的不同不是牆，乃是不同功能的肢體；我們在教會裡的關係雖然密切，却不致產生冤仇，因為大家乃是痛癢相關，彼此配搭，彼此扶持助的。因此「教會是基督的身體」─是將基督耶穌那榮美生命彰顯出來的團體。
教會是有生命的，活的，這是教會最大的特色和榮耀，但若是信徒忽略了生命的追求，教會必是牆垣累累，冤仇多多，教會就成了問題最多的地方。
願我們教會能擺出基督「身體」的見證。

(原刊於1983年10月芥菜子)