6月19日(星期二)經文默想

*「良善正直」神的屬性，是我們最終的安慰! 這是一句深刻的智慧話語。有許多人喜歡神的神蹟，因為大有能力，又有即時的果效;
也有許多人喜歡神的應許，因為帶來盼望，又安慰人心。這些都是好的，但神蹟不是時時都有，而神也不是在每種情況下都賜下應許，有時神對我們的禱告說NO，或是應許尚未成就的時候，該怎麼辨呢?這種情況下，我們該如何自處，又該怎麼看待神呢？

這時神的屬性就帶給我們最終的安慰，因為神的性情是永不改變的!
縱然禱告被拒、應許被耽延，信心備受考驗，理性實難明白，但是神沒有改變，「耶華和本為善，祂的慈愛永遠長存!」，這句話在任何情況下都是真實的!
如果讓我選，我永遠會選擇神的屬性，過於神的神蹟和應許！喔，甚願我們每個人實實在在的宣認，神是良善的，
神是正直的，不會折磨我，不會對我的苦難無動於衷，雖然我的感受和情緒不是如此，但神永遠是良善正直的，在祂沒有不義，祂也必定不會撇棄我。奉主的名祝福你，要超越自己的情緒，在自己的困難中，經歷上帝的屬性的真實!

*「指示罪人
」這節的邏輯很有趣，如果是我們，我們可能會如此說:「耶和華是良善正直的，所以祂會審判惡人」或是「所以祂會撇棄罪人」，但這邊良善正直的上帝竟願主動給罪人恩典，指示他們，又顯明祂的道給他們，希望他們行在其間，這有點超乎我們的想像!

祂的良善正直不是排它的、律法的，反而是轉化的、包容的!
祂的良善正直，不會聖潔到致命，反而帶著一份溫柔，要讓罪人改變。喔，這帶給我們這些軟弱的人何等的安慰，如果神是這樣的神，那就沒有什麼事(甚至是我的罪!)可以攔阻我來到祂面前了!
願你今天因這句經文而興奮，願你今天因此得著激勵而來尋求祂，受祂的指示，行走在祂的道中!

10月26日(一) 海沃教會每日靈修

但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！(詩70:5)

But I am poor and needy; hasten to me, O God! You are my help and my
deliverer; O LORD, do not delay!

*「不要耽延」

有一個網路流傳的笑話是這樣說的。

有一個人問上帝：「在天堂裡，一百萬年感覺有多長？」

上帝回答說：「如同一分鐘。」(快樂的時間過起來都覺得很快)

這個人又問：「在天堂裡，一千萬美元，價值會有多少?」

上帝回答說：「價值只像一分錢。」(天堂的街道都是黃金)

這個人靈機一動，很聰明的說:「那麼，上帝啊，可否給我一分錢呢？」

上帝說：「當然可以囉，不過，請等我一分鐘。」

(這裡貼心地暫停，讓大家笑一下 🙂

在很多情況下，我們都快窘迫、憂慮而死了，但上帝似乎還是好整以暇，叫我們等那「一分鐘」。

上帝的時間表跟我們的，很不一樣，不是嗎？

耶穌有許多事要做，許多人要見，並有極大的使命和重擔在祂的身上，有一整個以色列國和許許多多後來的世代要救贖，但祂從不匆忙，也不急躁，也不為明天擔憂，更不臉色沉重，彷彿全世界的重量都壓在祂身上一樣。

真正的救世主，反而沒有救世主情結，因為祂知道天父掌管萬有。時候、機遇、時間表都在祂手中。在神，沒有「錯過」，沒有「可惜」，沒有「早知道」，沒有「太遲、太晚、來不及」。你相信嗎？

因為信得過神，所以等得下祂的時間表。

時間都是上帝的僕役，為我們屬靈的好處效力。因為有十年的曠野，所以大衛成為大衛。如果什麼都是「馬上」，那麼我們也就只能是方便麵罷了。

現在我們是困苦窮乏的，現在我們看不出來這一切有什麼意義，現在我們信不下去，現在我們焦急窘迫，現在我們承受不住了…

都明白，上帝知道我們不過是塵土。祂知道，你想呼叫:「耶和華啊，求你不要耽延！」

不會耽延的，怎麼會呢？總是會恰恰好，成就祂的美意的。

願上帝的慈愛親自褓抱你，願來自上帝的恩典親自舒緩你的壓力，願那位憐憫人的神，親自施恩搭救你，垂聽你的呼求。

今天會有今天的挑戰，但今天也一定會有今天的恩典。今天就是今天，讓今天成為今天，不要讓它背負明天。

讓耶和華神掌管明天，將明天分別為聖，單單屬於祂。

我們要信得過神的時間表，祂決不耽延，對嗎？

但「當人子再來的時候，遇得見世上有信德嗎?」( 路加 8: 18)

奉主的名祝福你，速速地呼求，耐心地等候，全然地經歷，那位並不誤事的上主，與你同在!

5月27日(三) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！(詩30:8-10)

To you, O LORD, I cry, and to the Lord I plead for mercy: “What profit is
there in my death, if I go down to the pit? Will the dust praise you? Will
it tell of your faithfulness? Hear, O LORD, and be merciful to me! O LORD,
be my helper!”

*「有什麼益處？」

「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者! 如果你不救我的話！」

什麼時候，我們會向神說上面這句話？或者說，在神面前，我們會說、敢說上述這句話嗎？

細細體會今天的經文，大衛的表達，翻成大白話，的確是這樣說的。聽起來，太過大膽、自私、幼稚。(如果你在教會禱告會，聽到有人這樣為自己的病禱告……心裡可能白眼、吐嘈不斷，你以為你是誰啊！恨不得禱告會旁邊能常備有石頭…)

所有正統的神學，都會告訴你這句話的可笑。神不需要任何事物來滿足祂的存在，祂也不欠我們任何東西。我們拿什麼東西來訴諸祂的利益？我們用什麼來讓祂覺得可惜？我敢跟你打賭一頓飯，在所有系統神學的教科書中，絕對找不到這一句話的相關教導。(下方可留言，疫情過後，請我吃飯。)

不過，大衛是詩人，他是在祈禱，他所獻上的是心靈的語言，是最直白的求助和感恩，若我們只用純理性分析就讓自己顯得有點愚蠢了，讀聖經最怕死腦筋，不是嗎？

這是一種親密關係中的傾心吐意，這是一種絕對信賴裡的百無禁忌，什麼時候我們能這樣禱告，才算是脱去公式化、偽裝和面具!

這不是對神的認識不清，也不是對神不尊敬，這是在神面前大膽承認自己人性的需要，以赤子毫不羞恥之心，呼叫:「阿爸，父！」

我相信，上帝在微笑。

我想到，有一次，有一個小朋友熟門熟路地跟著父母來到我們家，一見到我，就毫不客氣的說:「有餅乾嗎？」

我笑死了，覺得比有禮貌的小朋友更可愛。

你猜，他會得到餅乾嗎？我會不會覺得，不給他餅乾，我自己覺得很可惜呢？

大衛說:「你什麼也得不著，還失去了一個敬拜者，如果你不救我的話！所以，主啊，救我吧！主啊，憐憫救助我吧！」

這算是聖經中最偉大的祈禱之一，對嗎？

它沒有「即或不然」、「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」那樣地高度和深度，但它有百分之百對神的真實度和信賴度。而這就夠了，不是嗎？

大衛是個真實的敬拜者，當他用心靈的語言祈禱時，絕對不是四平八穩、有禮有節的，但絕對是搖動主的手(唐崇榮牧師不要罵我)、直達施恩寶座。

願你今天，在自己最深的需要和難處上，也能這樣禱告。

厚著臉皮，憑著信賴，情詞迫切，大膽直求，堅持不懈。

你會發現，這樣禱告很難很難，因為你已經修飾、隱藏、不好意思太久。但你也會發現，這樣禱告很容易也很簡單，因為那是你心靈本來的語言，你只要讓它使用你的口自然說出來就好。

太多的修飾和報告，在禱告中，其實都近乎褻凟，我們最好像孩子一樣，阿爸的孩子。

奉主的名祝福你，懂得如此禱告!

8月21日(五) 海沃教會每日靈修 葉耿齊牧師

人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。(詩49:20)

Man in his pomp yet without understanding is like the beasts that perish.

*「醒悟」

是要醒悟什麼？以致不作畜類？我們讓詩篇49篇自己說話。

詩人的呼召: (都當留心聽！)

「萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。」

詩人的思想: (我何必懼怕？)

「在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。」

詩人的觀察: (本為自己的愚昧…)

「他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。」

詩人的信心: (神必救贖我的靈魂！)

「他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。」

詩人的結論: (人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣)

「見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。」

「不要懼怕」(x2)在這詩篇出現了兩次，意即「世人羨慕富人，覺得他們連放屁都是香的，他們說的話就是金科玉律，但你要明白，財富不足恃。」

「人在尊貴中不醒悟」(x2)，意即「當人以積累財寶為其主要滿足時，這佔據了他全部的精力，以致不能再有別想法和價值觀，來突破自己的盲點。」

「如死亡的畜類一樣」(x2)，意即「沒有了永恆的眼光，和與神的關係，人就落在可悲的短暫存在和永恒的滅亡中。」

許多人看完這篇詩篇，覺得是唱屬靈的高調，了無新意。

但其實了無新意的，是我們只懂得利己，所以我們才那麼喜歡財富，即使所有人都知道帶不走。這才是真正的了無新意。

人就是這樣，自以為知道、精明，其實還是不知道、不聰明，其實還是一代又一代，重複犯同樣的錯誤。我們若誠實，我們會承認金錢對我們的魔力。

所以聖經才一再重複針對金錢作教導。該檢討，不是聖經的重複教導，而是我們的重複犯錯、不醒悟。

奉主的名祝福你，都當留心聽！

10月19日(禮拜五) 當日經文

願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。(馬太福音6:9-10)

Hallowed be your name，your kingdom come, your will be done, on earth as it
is in heaven. (Matthew 6:9-10)

10月19日(禮拜五) 經文默想

*「佔據我們的心」

主耶穌所教導的禱告，以三個「願」開始。

「願」，代表心的所想所求，念茲在茲的東西。而聖經教導我們要保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效都是由心發出。因此，我們「願」什麼，就顯得非常重要。

但人不都有智慧。或者可以說，大部份的人都是目光短淺而自掃門前雪的。

我們並不常知道，什麼是真正的好，什麼是真正能長存的。我們汲汲營營的過我們的一生，說好聽一點，是勞心勞力，努力拚搏;
說難聽一點，是只顧得上自己，虛空的虛空。

一般人最在意的，不外乎是自己的名字(名聲、成就)，自己的王國(權力、所有權、兒女、事業、錢財)，自己的意願(喜好、特定的結果和時間表)，這是花我們最多精力，最佔據我們的心思的事情。

甚至可以誇張一點說，當我們把「我的名字、我的王國、我的意願」從我們的禱告清單和時間分配中去掉時，到底還剩下什麼?

讓我們反思，靜一下，想想，最近你所「願」的，都是些什麼？可以誠實地寫下來其中最明顯的兩、三項。

這些「願」裡面，包含了多少自己的恐懼、焦慮和不安全感? 又包含了多少自己的利益、計劃和強求?

而我們的生命和意願，是否還有空間，留給神一席之地? 你要祂在乎你所在乎的，而你，有沒有一絲絲的意願，要在乎祂所在乎的呢？

因此，主耶穌所教導的禱告，是以三個以神為中心的「願」開始的: 祂的榮耀、祂的王國、祂的旨意。(下禮拜會解釋這三個願的意思)

當耶穌以神的榮耀，而不是以人的需要開頭時，我不覺得祂的語氣是責備而定罪，視我們為鄙下的，反而是個溫柔的提醒和邀請。

祂知道我們這些凡人，的確有生老病死的苦楚，佔據我們的心靈，的確有柴米油鹽的瑣碎，佔據我們的精力，祂知道我們的眼光，很難超越我們自身的環境，而我們的關心，很難超出我們自身的利益。

但祂還是堅持把神擺在前面，要醫治我們目光短淺，不知道該「願」什麼的病。

這是極大的挑戰，也是極其有愛的行為。

因為我們不是為自己而被造，當我們只在乎「我的名字、我的王國、我的意願」時，我們最終不會快樂的。我們是為神而被造，當我們以祂為中心，在乎祂所在乎的，那會使我們的生命有不動搖的中心，滿足的喜樂。

耶穌的三個願，其實不是為難我們，而是要把最好的給我們，「凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。」

「你們要【先】求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」

你，願意接受耶穌的邀請嗎?