《更像基督的思想》35 不是先界定，而是先決定

5月24日(一)《更像基督的思想》

「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的」。耶穌說：「你去照樣行吧。」(路加福音10:36-37) Which of these three, do you think, proved to be a neighbor to the man who fell among the robbers?” He said, “The one who showed him mercy.” And Jesus said to him, “You go, and do likewise.”

*「不是先界定，而是先決定」

 

一個人不能「界定」他的鄰舍，一個人只能「決定」成為別人的鄰舍。

 

一個律法師起來試探耶稣，說：「夫子，我該做什么才可以承受永生？」

 

他的邏輯是:「我要承受永生，條件就是要愛鄰舍。但鄰舍是誰？如果我能界定好鄰舍的範圍，我愛的責任到哪裡為止，然後專心去愛這個範圍裡面的人，我就能承受永生了。」

 

他是一個邏輯非常清楚的人，典型的理工男，非常能抓住重點。

 

但是，耶穌反問他，是用一個出人意外的角度:「誰是那落在強盜手中(受害者)的鄰舍？」耶穌不是從幫助者的角度來看，而是從受害者的角度來看。耶穌的反問把問題整個改變了。

 

耶穌要說的是，問「誰是我的鄰舍」是根本問錯了問題，因為不是你鄰舍的人，你就根本不會去憐憫去愛了。

 

不是先給一些條件，界定那些人在你的關愛範圍內，而是先決定成為一個有自發有憐憫的人。這是一個關於門徒身份的呼召！

 

藉著把角度顛倒過來，耶穌把答案和問題同時改變了。焦點不再是別人配不配得我的憐憫，而是自己是不是能成為那個憐憫的人！那呼召不再是一個評價他人，給別人貼標的呼召，而是在生活中實際地用行為，活出憐憫來。

 

我們不「先界定」，我們「先決定」。而這個決定，就要把一切的藉口和標籤都拿掉！

 

我不知道基督的門徒有什麼理由可以不成為一個好撒瑪利亞人。

 

耶穌並沒有說你要成為世界上每一個人的鄰舍。那會很理想化，很有道德的沉重感和負罪感，很讓人筋疲力竭，難以負擔，似乎每一個人都能輕易地向你索取無比的大愛。

 

聖經的愛是有層次的 (愛弟兄的心之後才加上愛眾人的心。孝敬父母，而不是孝敬所有的老人。先照顧教會的寡婦，而不是所有的寡婦)，它知道人不可能一下子就跳到絕對大愛的層次，但今天的經文只是告訴我們，憐憫不可以預設條件。

 

不用考慮我們不能幫到每一個人，你就為一個人，願意停下來幫他就好了。

 

它只是要求你看見，不要視而不見。只要他有需要，又鄰近我，又被我看見，那麼，就「動了慈心」吧！那就讓我成為他的鄰舍吧！

 

受害者不像幫助者，根本沒有選擇鄰舍的權利，他只能接受任何一個來到他面前幫助他的人。

 

而這種呼召和眼光，正形塑了基督門徒的身份。把對鄰舍的憐憫，付諸行動，是為神而活的關鍵要素。我們雖不完美，卻可以在這事上成長。

 

如果基督徒都少一點論斷，少一點標籤，少一點對其他種族的歧視，會怎麼樣？

 

耶穌說：「你去照樣行吧。」難道我們可以選擇忽視救主的命令嗎？

 

奉主的名祝福你，成為有需要之人的鄰舍，自己得到喜樂，神在你身上得著喜樂。