重建往往比新建還難，但神往往透過重建的過程，讓我們學會盼望、信心和忍耐。

有人夢到神要他推家門前一顆大石頭，醒來之後他就照著做。推了很久都沒進展，幾天後魔鬼來試探他，他也很自責，問神自己哪裡犯罪；當晚神像他顯現，神說：“我只吩咐你推石頭，並沒有說要你推動它；而因為你持續地推，你變得健壯，能力也成長了，現在是我做工的時候了，我會把石頭移開。努力是你的責任，成就是我的責任。”
建造房屋是神的工作，過程中忍耐、有信心地跨出一步，則是神的工作。以色列歷史上也有過這樣的階段，以色列人也藉此學習重建的功課。
大利烏王第二年、六月初一日、耶和華的話藉先知哈該、向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞說、萬軍之耶和華如此說、這百姓說、建造耶和華殿的時候尚未來到。那時耶和華的話臨到先知哈該說、這殿仍然荒涼、你們自己還住天花板的房屋麼．現在萬軍之耶和華如此說、你們要省察自己的行為。你們撒的種多、收的卻少．你們喫、卻不得飽、喝、卻不得足、穿衣服、卻不得暖．得工錢的、將工錢裝在破漏的囊中。萬軍之耶和華如此說、你們要省察自己的行為。你們要上山取木料、建造這殿．我就因此喜樂、且得榮耀．這是耶和華說的。你們盼望多得、所得的卻少．你們收到家中、我就吹去．這是為甚麼呢、因為我的殿荒涼、你們各人卻顧自己的房屋．〔顧原文作奔〕這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故、天就不降甘露、地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五榖、新酒、和油、並地上的出產、人民、牲畜、以及人手一切勞碌得來的。那時、撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下的百姓、都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話．百姓也在耶和華面前存敬畏的心。耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說、耶和華說、我與你們同在。耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下之百姓的心．他們就來為萬軍之耶和華他們神的殿作工。這是在大利烏王第二年、六月二十四日。七月二十一日、耶和華的話臨到先知哈該說、你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下的百姓、說、 你們中間存留的、有誰見過這殿從前的榮耀呢．現在你們看著如何．豈不在眼中看如無有麼。耶和華說、所羅巴伯阿、雖然如此、你當剛強．約撒答的兒子大祭司約書亞阿、你也當剛強．這地的百姓、你們都當剛強作工、因為我與你們同在．這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話．那時、我的靈住在你們中間．你們不要懼怕。萬軍之耶和華如此說、過不多時我必再一次震動天地、滄海、與旱地．我必震動萬國．萬國的珍寶、必都運來．〔或作萬國所羨慕的必來到〕我就使這殿滿了榮耀．這是萬軍之耶和華說的。萬軍之耶和華說、銀子是我的、金子也是我的。這殿後來的榮耀、必大過先前的榮耀．在這地方我必賜平安．這是萬軍之耶和華說的。（哈該書1:1-2:9)

哈該是以色列國破家亡之後，第一個奉耶和華的命，來同以色列人說話的先知。當時的人的心聲是：建造耶和華殿的時候尚未來到。

所羅門建殿是集兩代之力，花了七年才建造起來，但聖殿持續不到四百年，從西元前960年左右，持續到西元前586年，國家就滅亡了，聖殿也連帶地被巴比倫王尼布甲尼撒毀滅了，其後猶太人被迫離開耶路撒冷，整個耶路撒冷沒有聖殿，城牆也被拆毀，全地一片荒涼。巴比倫是很殘酷的王朝，佔領一個國家，就讓當地國民搬遷，但神讓波斯王朝很快地取代了巴比倫。波斯古列王採取懷柔政策，允許所有被擄的人回鄉，並且為自己的神建造聖殿。猶太人於是回歸故土，並且重建聖殿。

當時沒有國家、沒有城牆、沒有經濟資源，以色列人在巴比倫國已經生活了五十年以上，已經安定了；當古列王於西元前536年宣布可以回鄉時，整個以色列民族幾百萬人，只有四萬多人願意回去，其餘的人都願意留在當時最繁華的巴比倫。回去的人選擇建造的第一件東西就是聖殿和祭壇，也就是說他們把神放在首位。

聖殿是神垂聽禱告與赦免的地方，因此在他們的心中建殿最重要。回去的第二年，根基立好打算建殿時，當地的人就來反對；而古列王過世之後，新王怕以色列人重新團結，因此也改變態度禁止他們。雖然他們已經重修祭壇，但一直等到西元前520年才復工，中間停了十六年。這中間他們覺得神沒有幫助他們，所以感到灰心冷淡，靈性也逐漸低落。期間也遇到乾旱等天災，心志開始變質，覺得建殿的時候“尚未來到”。這是當時人們的心情，也是人之常情。

基於這個環境，神藉著哈該說話。其中有責備，也有提醒與應許。

1.“我家”與“神家“ - 委身於對的次序：神第一句話在第四節：”這殿仍然荒涼、你們自己還住天花板的房屋麼．“這是”你家“跟”我家“的對比，神要我們有對的次序。一般而言，我們自己如果情況許可的話，可能會先翻修自己的家，花心思整理自己的家園。這沒有罪，讓自己的家園美好，也是好的；但若單顧自己的家，卻不管神家如何荒涼，神就會責備。我們對待自己家怎麼樣，為自己家付出多少努力，神要求我們，至少用同等規格對待神的家。我們不要浪費奢侈，但捨得花在自家的，就要捨得花在神的家。神責備的就是這樣的心態。

原本他們選擇回鄉的順序是對的，但經過多年的挫折，他們的優先順序錯了。神要把他們扭轉回來，要他們有對的優先順序。很多人在教會不隨手關燈，看到垃圾也不撿，我們若仔細省察自己，會發現很多時候，我們對待神的家，不如自己的家。

葉牧師之前兩度到緬甸宣教，看到當地的苗族人是弱勢中的弱勢，當地政府軍經常跟少數民族打仗，他們就被迫遷徙，能取得的地也是很荒涼的。葉牧師兩次拜訪苗族村莊去講到，當地都是黃土地，晴天黃沙滾滾，雨天泥濘不堪；他們生活克難，用竹木搭屋，黃土為地，但村落裡最醒目的建築永遠都是教堂，教堂永遠是他們奉獻最多，用最多心思去維護的，比民宅要好得多。教堂是水泥地，進去要脫鞋，擦得也非常乾淨。他們維護神的家不遺餘力。我們呢？神給我們好的環境是神的恩典，我們無須有罪惡感，但要把神的家與神家的需要放在心上。

我們從日前宣布建堂認獻至今三週，大約已經上百萬；但認獻單位（個人或家庭）只有十四個，其中有人財力充足，但中間也有人經濟狀況其實不是很好，但他們仍然願意奉獻，所以我們為這兩種人同樣地感謝。數量很重要，但背後奉獻的心更重要。參與的過程比數量更重要，不管數量如何，神會給予公正的評價；但如果是眾志成城，大家一起參與的話，就能彰顯愛神家的心，神也必定紀念，大家也都能承受神的祝福。

2.”掌控“與”失控“ - 委身於對的心態：第九節：”你們盼望多得、所得的卻少．你們收到家中、我就吹去．這是為甚麼呢？“這是很悲哀的，但神就是要用這樣的情況來讓他們學功課。我們常說”落袋為安“，但神卻讓他們無法得著。假設我們一生中能賺取的數目是固定的，主要的問題就不是賺取而是分配。以色列人的難點在於想要掌控，想要自己分配，把賺取的放在自己的荷包，於是神讓他們得不到，將它們吹去，就像新約中無知財主的比喻。神的恩典很大，讓他們的失控早點來到，就能讓他們早點悔改。

耶穌說：施比受更有福。我們很多人其實不相信，但聖經的原則的確如此。若相信，就能經歷到神的公義；若不信的話，也許能夠掌控許久，但最後終究會失控。遠志明弟兄拍攝的”十字架“紀錄片，紀錄了許多老一輩傳道人的艱苦，從中也可以看到神始終照顧他們。其中一位袁相忱牧師下獄二十一年，梁惠珍師母在艱苦中仍然持守奉獻，家裡一個月八口人收入只有24元，她十一奉獻三元，家裡就只能吃窩頭。大兒子央求師母，能否有一天帶白饅頭，免得被同學嘲笑，師母拒絕了，為的是要對所有孩子公平。雖然環境艱難，但她仍交託給神，神也一直照顧她。每次家裡有需要時，都會收到匿名奉獻，從不富裕，但也一直夠用。袁牧師獲釋後也重新開放教會服事主，因為他們知道神會供應他們，他們的選擇是正確的。

（可參考梁惠珍師母見證：http://jzw.tv/article-3244-1.html）

我們的金錢就像蒲公英，握得再緊也會被吹走；但若看出吹走的都是種子，吹出去就會發芽茁壯，我們就應該學會放手，讓神來掌權。基督徒需要學習用神的眼光來看待、來規劃自己的人生。抓在懷裡的看似掌控實則失控；交在神手裡的看似失控實則掌控。

3.”停工“與”動工“ - 委身於對的挑戰：我們應該有對的行動，接受對的挑戰。第八節：”們要上山取木料、建造這殿．我就因此喜樂、且得榮耀．“這裏是說當他們願意回轉，開始行動之時，就能得榮耀。雖然”上山取木“到建成聖殿可能還有很長的時間，這中間也必定有艱難與掙扎，但當人跨出一小步時，神就已經喜樂。我們先走一小步，剩下的工作神會幫助。以色列人上山取木之後，只花了四年就建成了（大利烏王二年至六年）。偉大的工作，起於一個不起眼的微小起步。他們或許懷疑資源與人數不夠，但他們聽了先知的話。

動工看起來很冒險，也沒有保證，但靠主得名動工起步，神就喜樂，就得榮耀，神也就運送萬國的珍寶來幫助他們。（參考以斯拉記）當我們先信、先做之時，剩下的神就會預備。用在我們的生命中也一樣：我們生命中常常因為錯的次序搞錯焦點、錯的心態蒙受損失，錯的挑戰導致錯的行動；但我們若能靠著神踏出去，就能蒙神喜悅，神也會幫助我們重新建造，讓神得著榮耀。