今天我要分享「考試」這個題目。我們常常看到這兩個字就以為你是被考者。我今天要分享的是你是考試者，比如你女兒帶男朋友回來，你會用一些問題來了解他的為人處事。又如Tesla 的CEO Musk在面試者常常問他們「在你人生中遇到過的最困難的問題和你如何處理那個問題。」很多吹牛者因為這個問題而無所遁形。

關於信仰測驗，使徒約翰是這樣説的...
1:信仰測驗的必要。（4:1）
「不可都信...」：非輕信主義。
是否符合純正的道理。
一切的學説，一切的靈不可都信。背後有魔鬼撒旦要攪擾人。我們信仰不是在於它給我們慰藉，而是它的確是真的。
「信耶穌得永生」這話人人都説對，但你到底是信耶穌的什麼？
：信耶穌是完全的神。
：信耶穌為你上十字架，贖你的罪...
你不能只信耶穌的部分，甚至曲解耶穌。我們有客觀的事實做範圍，一超過就是異端了。
太7:15—防備假先知。
太24:24
提前4:1:引誘人的邪靈。
提後4:3-4: 增添好些師傅。
彼後2:1-2: 假先知，假師傅。
新約時代的異端、異様的教義：
律法主義：加拉太，腓立比。
苦修主義：歌羅西，以弗所。
放縱主義：哥林多。帖撒羅尼迦，革哩底，別迦摩，推雅推喇。
得勝主義：哥林多，許米乃，腓䤚徒。
玄幻言論：以弗所、約翰所牧養的教會。
加1:6-7: 那並不是福音。
如果超過範圍，猶如說「蘋果是辣的」一様。
猶4: 偷著進來。
約貳1:7: 迷惑人，敵基督的。
「好消息」是異端，強調恩典，沒有認罪、悔改..這就是異端。

2:信仰測驗的標準。（4:2-3）
「凡...就是...」：非相對主義。
是絕對的。因為有一個客觀且直接了當的標準。
從此你們可以認出。
-承認耶穌是道成肉身的：完全的人性。
-承認耶穌是神的兒子，完全的神性。華人以為老爸比兒子大，猶太人的觀念的神子是與神同等的。
-承認耶穌為我們上十字架，為我們贖罪。
異端邪說的教導阻擋人得救。
「認子才有父，不認子的，連父也沒有！」

真信仰的特徵：
（1:）對付自我中心，而不是助長它。
（2）：以基督為中心的聖靈論。
聖靈是幫助我們更認識耶穌，就如同你戴眼鏡能更看得更清楚，但你不能只看重眼鏡。
（3）： 謙卑、愛、公義、群體的生活。
（4）：符合「一次交付聖徒的真道」。沒有任何添加物。教義已經是完全的。
（5）：對聖經有整體性的理解、應用。

3:信仰測驗的結果。（4:4-6）
「勝了他們...」：非悲觀主義。
因為知道神住在他們裡面，以神為基準。
約翰有第一手資料，當然知道耶穌是完全人、是真神。我們要聽從使徒的信仰，我們要懂得如何分辨我們是否信得正確，才能傳揚純正的福音使人得救，生命改變。

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超越自我的軟弱

黃天賜牧師在第四堂信息中，基於提摩太前書第四章12-16節，深入探討如何超越自我的軟弱來侍奉上帝。他以克羅地亞足球隊的見證開場——這個只有四百萬人口、經濟落後的小國，球員憑著對基督信仰的堅持，竟能打進世界盃決賽，主帥公開宣告：「我要把一切歸於我的信仰和救主耶稣基督。」

面對的挑戰與解決之道

提摩太前書第四章指出，末後必有人離棄真道。牧師警告，今天許多異端比基督徒還熱心，如法輪功、東方閃電等。因此基督徒必須在神的話語裡扎根，不是學習所有假鈔的樣式，而是認識真鈔，凡與真理不符的都是假的。

面對挑戰的方法很簡單：過敬虔的生活。基督徒的「法寶」就是讀經禱告、靈修操練。就像吃飯不會立刻看到效果，但持續下去生命就會成長。聖經說「操練身體益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處，因為有今生和來生的應許。」

超越軟弱的五個關鍵

一、不可叫人小看你年輕

保羅告訴提摩太「不可叫人小看你年輕」，真正的意思不是自高自大，而是：別人怎麼看你不重要，連你自己怎麼看自己都不重要，最要紧是上帝怎麼看你。

牧師分享18歲女孩Katie Davis的見證。她本是田納西州富裕家庭的女兒，漂亮、成績優異、當班長、有帥哥男朋友。但高中畢業後，她放棄大學學業，前往烏干達宣教。四年後收養了14個孤兒，每週末帶一百多位學童到教會，讓他們能洗澡、吃飽、聽福音，被稱為「年輕的德蕾莎修女」。

她在書中寫道：「別人說我勇敢堅強，真相是我既不勇敢也不堅強。我只是一個跟隨主的人，做神要我做的事。」十年後她回顧說：「當年真的不知天高地厚，但我不願改變任何東西，因為只有這樣，才看見神的恩典。」

二、凡事上做信徒的榜樣

年齡、經驗、能力都不是不能侍奉神的藉口。相反，你沒有能力，神更會使用你，因為這才是真正的見證。哥林多前書說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」

牧師指出，今天傳道人難找，因為牧師不能只有口講的，整個生命就是見證。「Walk the walk and talk the talk」——講得出你要做得到。這也是為什麼很多人寧願去神學院當老師，也不願做牧師。

三、在神的話語上下功夫

「你要以宣讀、勸勉、教導為念」。神的話本身有力量，是活的，能改變生命。牧師分享自己每天寫靈修筆記的見證，挑戰自己能否每天都從聖經讀出東西來。傳道人每週要準備信息，不能只是搬神學院的知識，而是要真正在神話語裡看見亮光。

四、善用恩賜，順服感動

「你不要輕忽所得的恩賜」。神用一個人，就給他足夠能力去做工。每個人都有神賜的恩賜，問題是我們不敢用。恩賜越用越出來。

牧師分享自己的見證：他小時候是極度害羞內向、嚴重自卑的人。作為家中老二，不被重視；弟弟比他高大、帥氣、成績好，他卻滿臉青春痘、微積分重修還不及格。每次考試都是弟弟拿獎金，他挨打。這造成他脾氣暴躁、不敢講話、不能背書。

但信主後開始教主日學，從教比自己小兩三歲的孩子開始，慢慢習慣。多年後，27歲就當系主任，在美國開公司、發表產品時能自己上台。「都是神的恩典。侍奉上帝，你的生命會改變。」

五、殷勤專心去做

這段經文兩個關鍵字：「殷勤」和「專心」。殷勤就是努力、勤奮去做；專心就是不要做太多事，做好一件事。今天教會的問題是，服事常常「差不多就算數」，但我們做人的工作敢這樣嗎？要真正成為主的精兵，必須殷勤專心，身體力行神的話語。

信心的見證

牧師分享多個信心見證。大學畢業時，他只剩兩百塊錢，工作全無著落。主日把錢全部奉獻後，週一就有公司打電話來，一週後上班。他說：「你永遠不能給上帝，超過祂要給你的。」

另一個見證是1970年春天，他們團契請到王永信牧師來講道，卻發現撞期學生會舞會，所有人都要去跳舞。他禁食禱告後決定照辦。結果前一天UC Berkeley大暴動，州長下令所有學校停課，舞會取消，所有人都來了佈道會。「上帝動用一萬多人去示威，為了聽我一個小人物的禱告。」

牧師總結：當你好好過敬虔生活，憑著信心走跟隨主的道路，任何困難都不怕。越大的困難，神的作為一定更大。神迹在信心裡才能看得見。

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打美好的仗 - 講道摘要
黃天賜牧師在第五堂也是最後一堂信息中，基於提摩太前書第六章11-14節，深入探討基督徒在世上的使命。他開宗明義指出：神把我們放在世界上是有目的的，基督徒不應該厭世，天天想上天堂是錯的。
神遲延再來的原因
牧師解釋彼得後書關於「主不願一人沉淪，乃願萬人得救」的經文。他指出，這段話的對象其實是基督徒，不是非信徒。神遲延再來，不只是為了讓更多人信主，更是怕基督徒還有未完成的工作，將來空手見主，失去應得的獎賞。「神給你長命一點，就是希望你在地上多做點主工。」
每個基督徒都是全職傳道人
牧師強調，羅馬書十二章要求我們「將身體獻上當作活祭」，每個基督徒都應該像全職傳道人一樣，把自己完全獻給神。「我對牧師是不覺得很特別的，因為每一個基督徒都應該是傳道的。」甚至上班都是為主上班，賺錢是為了奉獻支持神的家。
關於大使命，牧師指出馬太福音廿八章不只是要傳福音，而是「使萬民作門徒」。門徒就是跟隨主的人，要捨己、天天背起十字架，甚至連命都可以不要。
趙君影的見證
牧師分享中華歸主協會創始人趙君影的見證。他出身貧寒，進教會學校只因不收學費。大學四年級因肺病退學，在佈道會中決志。當時是抗戰時期，沒有大學生願意做傳道人，他是第一個願意放下前途的浙江大學生，產生很大影響。
趙君影沒受過神學訓練，靠自己讀書，講來講去就幾篇道，但神大大使用他。重慶佈道會每晚兩千人參加，兩百人決志。連內地會的英國宣教士都驚訝：「聖靈在工作，神在使用這個人。」
他被神使用的轉捩點，是窮到連結婚戒指都拿去當舖抵押。「當他戒指真的拿出來的時候，聖靈就充滿他，從此他的服事就不再一樣。」他為此寫下詩歌《我已撇下凡百事物》：「我已撇下凡百事物，背起十架跟耶穌⋯⋯願主差我、念我、用我，餘下光陰獻於前。」
四個關鍵動詞
牧師從經文提出四個行動：逃避、追求、打仗、持守。
一、逃避
有些事對我們傷害很大，最好不要碰。牧師用司機的比喻：有人說能開到離懸崖三尺、一尺、六寸都不會掉下去，但最好的司機說「我看見懸崖就很害怕，所以離得遠遠的。」
今天很多基督徒以為信了耶穌天不怕地不怕，結果出問題。要逃避的包括：色情、賭博、股票投機等會上癮的事。牧師警告，看色情圖片會改變大腦結構，需要五年才能恢復。「百分之三十的傳道人都有問題」，何況一般會友？
也要逃避假教師。東方閃電已改名「全能神」，到處打廣告、滲透教會。「對這類東西要逃避，不能因為好奇去聽。」
第三要逃避貪財。物質試探很容易捆綁我們。「魔鬼撒但像冷水煮青蛙，慢慢加溫你不感覺，等發現時已經跳不出來。」
二、追求
要追求「公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔」等屬靈美德。牧師質問：「你我做基督徒，有沒有刻意追求這些事情？」基督徒很少反省在這方面的品格，以致信主多年生命狀況跟沒信的人差別很少，這就是為什麼我們的信仰不被人羨慕。
三、打仗
「你要為真道打那美好的仗。」打仗不是防守，是進攻——好好傳福音，把神的愛帶出去。「今天神的兒女一天到晚怕這個怕那個⋯⋯有什麼好怕？這種事本來就會發生。你改變更多的人，把更多人帶到上帝面前，這社會就不能不受影響。」
打仗需要警醒，需要把生死置之度外。領導人牧師的標語：「以神國新王為己任，置個人生死於度外。」
四、持守
「持定永生」不是怕失去永生，是怕失去永生對你的好處。永生不是將來的事，是現在的事。「我們求聖靈的大能今天就在我們身上出現⋯⋯讓別人在我身上看見神自己。」
牧師特別指出，逃避、追求、打仗三個動詞都是現在進行式，表示「繼續不斷」。「跟隨主是一生的事情，舍己是一生的事情，天天背十字架。」基督徒的生命是繼續不斷成長的生命，像水龍頭不斷有水流出，這才是真正的豐盛。
C.T. Studd的見證
牧師以內地會宣教士C.T. Studd結束。他25歲就擁有大量財富、名譽、地位，是劍橋大學法律系學生，又是英國最有名的板球員。他和六位劍橋學生（劍橋七傑）立志去中國宣教，當時百分之五十的宣教士撐不過四年就死掉。
他說：「只要耶穌基督是神，卻為我死，就沒有任何我為祂所做的犧牲是太大的。」25歲時把相當於今天四千萬美元的遺產全部捐出，到山西宣教。九年後因哮喘回英國，又去印度六年，50歲再去非洲，71歲死在非洲。
他寫道：「我過去嚐盡這世界所能給的一切快樂，但這些快樂都無法跟拯救一個靈魂相比。」他諷刺當時的基督徒「像巧克力，放在精美包裝紙裡保護自己，一遇到水或火就融化。」
牧師總結：「因為世界上有這樣的基督徒，所以到今天，有基督信仰。今天假如每一個基督徒都是很警醒的——我是來打仗的，我爭取每一個機會來榮耀上帝，我竭力追求來反映神的美德，我要避開一切對神國度沒有好處的事情——我們就能改變這個世界。」

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敬虔生活的實際

黃天賜牧師在第二堂信息中，基於提摩太前書第二章，深入探討敬虔生活的實踐。他開門見山指出：今天教會軟弱的根本原因，是太多基督徒只想要一位救主，卻從未真正尊耶穌為主。

認耶穌為主的真義

牧師強調，聖經說「口裡承認耶穌為主」，這個「主」(Lord)不是指救主，而是指主人。在兩千年前，這意味著完全的順服關係——如同奴隸對主人。然而，我們的神不是殘暴的主人，而是慈愛、有智慧的主人，祂甚至犧牲自己的兒子為我們死。因此，基督徒的生命道路本質上是一條信心的道路。

敬虔生活的四個操練

一、成為禱告的人

這是最基本也最重要的操練。經文說「第一要緊的是要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」。牧師指出，今天教會軟弱、對世界沒有影響力，忽略禱告是最重要的原因之一。他特別提到教會中閒言閒語的問題，建議當聽到別人的難處時，應該立即就地為對方禱告，而不是轉告他人。

經文特別強調兩種禱告對象：為萬人禱告，以及為君王和在位者禱告。牧師解釋，改變社會的根本方法不是政治抗爭，而是為政府禱告和傳福音改變人心。他坦言自己已經很久沒有為自己的事求告，因為「你們先求神的國和神的義，這一切都要加給你們了。」

二、明白神的心意

禱告的動力來自體會神愛人的心腸。經文說「祂願意萬人得救，明白真道」。當我們看見主所付出的代價——祂降世為人、捨己作萬人的贖價，我們就會有服事的感動。牧師用生動的比喻說明：有愛就不覺得辛苦，就像父母半夜起床餵奶換尿布，雖然辛苦卻不覺得痛苦。

三、清楚自己的使命

保羅說「我為此奉派作傳道的，作使徒」。神把我們放在世上不是浪費時間，而是要完成祂的使命。牧師質疑那些一味求健康長壽的基督徒：「我算你再長命一點要怎麼樣呢？」我們應該像保羅一樣，為使命而活，功成身退。

四、學習捨己

最後，牧師用相當篇幅解釋關於男女角色的經文。他指出，無論男女都要學習捨己——「有權柄而不用權柄」。耶穌基督就是最好的榜樣，祂本是神的兒子，卻取了奴僕的形象。捨己比受苦更難，但愛就是願意吃虧。

牧師特別提到，神用兩個地方來對付我們的人性：夫妻關係和教會。這兩個地方會把人性的問題完全暴露出來，聰明的人從中學習捨己，笨的人堅持做自己，最終關係破裂。

牧師總結：神的目的是要讓我們越來越像主耶穌基督。這不是一蹴而就的功課，而是一生一世要學習的。當我們像基督，自然就有見證，自然就能影響周圍的人。

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神家的奧秘

黃天賜牧師在第三堂信息中，基於提摩太前書第三章14-16節，深入探討信徒與教會的關係。他特別強調，今天世界變成這樣，根本原因是教會沒有彰顯神的大能。

教會擁有浩大的能力

牧師引用以弗所書一章，指出神要在信徒身上顯明何等浩大的能力——就是叫耶穌基督從死裡復活的能力，能把絕對不可能變成可能。而這能力更是給教會的，因為「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的」。今天教會軟弱，是因為沒有彰顯這大能。

神設立教會的奧妙

牧師用哥林多前書十二章說明，教會如同身體，有許多不同的肢體。神故意把不同背景、不同文化、不同意見的人放在一起。就像初期教會有希臘人、猶太人這些水火不容的群體，神卻讓他們在教會中合一。

牧師坦言，教會中很多衝突源於文化背景差異，而非真理問題。他舉例說，兩位主日學老師為買禮物給小朋友的事爭執——一個主張買氣球讓孩子開心，另一個認為應買鉛筆更實用。這不是對錯問題，而是背景差異。神設立教會就是要我們在這些差異中學習捨己、學習相愛。

對教會的三個認識

一、要愛你的教會

教會不是餐館，哪家飯好吃就去哪家；教會是家，是身體。牧師分享自己服事多個問題教會的經歷，強調從未因爭吵離開過任何教會。他說：「教會有甜酸苦辣，到最後你克服、你勝過，絕對是你靈命最大的幫助。」

教會中那些軟弱的、不可愛的人，正是我們學習愛的對象。聖經說「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」。神故意把老人家、有問題的人放在教會，讓我們學習用愛去接納。牧師甚至提到，他的女兒刻意與同性戀朋友交往，帶他們讀聖經，用愛來接納他們。

二、教會是神的家

經文說「這家就是永生神的教會」。許多教會衝突源於把教會當作自己的家，而非神的家。特別是老會友容易犯這毛病——堅持自己的想法和習慣。牧師提醒：「你不是這家的主人，你是這家的僕人。教會不是照著你的意思運作，是照著神的意思運作。」

他也指出，許多華人教會把60、70年代的做法帶到美國，卻不知社會已經改變。如果堅持用老方法牧養，雖然自己舒服，但年輕人不會進來，「再過20年，你也死了，教會也死掉了。」

三、教會是真理的柱石和根基

教會如何見證真理？不是靠指責世界的罪，而是神的兒女活出真理。牧師說，舊約先知斥責的對象是認識神的猶太人，今天教會要斥責罪惡，應該從教會內部開始，而非對著世界。

真正的見證是：當基督徒生命被神改變，遠離罪惡，活出豐盛生命，流露神的愛，自然就有吸引力。牧師分享，很多中國大陸來的學者，第一印象就是「這教會有愛心」，雖然教會並非完美，但神的愛能震撼人心。

教會必然得勝

經文說「大哉，敬虔的奧秘」——神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。這表示教會一定得勝，福音必傳遍天下。神已經完成祂的部分，透過十字架敗壞了撒但的權勢，現在要透過教會完成這榮耀的使命。

牧師最後呼籲：不要做教會的消費者，哪個教會飯香就去哪個。神把我們放在教會，是要學習肢體配搭、彼此相愛，通過這成為見證，彰顯那叫耶穌從死裡復活的大能。

AI摘要有錯歡迎指正:

作主的精兵

黃天賜牧師在這次講道中,深刻探討了基督徒在世上的使命與呼召。他開門見山地提出一個嚴肅的問題:你有沒有問過上帝,為什麼祂要把你擺在地上?

地上生活的意義

牧師指出,世界上只有兩個地方沒有苦難:伊甸園和天堂。神把我們留在地上,不是為了讓我們享受,而是因為有些事情只能在地上完成——傳福音、憑信心生活、為主受苦、實踐愛心和奉獻。天堂雖好,卻無法做這些事。因此,我們應該珍惜地上的年日,把人生所有的挑戰看為榮耀上帝的機會。

成為精兵的五個態度

基於提摩太前書第一章,牧師提出成為神國精兵的五個關鍵態度:

1.忠心 - 盡你所能把神交付的事做到最好。神的標準不是固定的,而是要求你盡心盡性盡意盡力。
2.認識自己的虧欠 - 保羅雖有學問和能力,卻稱自己是"罪人中的罪魁"。自知之明非常重要,只有看見自己需要被改變,才可能真正改變。
3.讓神做工 - 我們都是蒙憐憫的人,沒有人靠自己有資格服事神。要願意讓神在我們身上雕刻塑造,成為祂合用的器皿。
4.把榮耀歸給神 - 在神眼中,我們的價值如同祂兒子的生命一樣寶貴。因此不需要靠自己的努力來證明價值,只需討神喜悅。
5. 憑信心接棒 - 就像接力賽跑,我們是最後一棒。第一世紀的基督徒在極大逼迫中,用三百年時間把福音傳遍歐洲。我們這一代面對的挑戰,遠不及他們當年的困難。

牧師勉勵會眾:神能使用最平凡的人來彰顯祂的榮耀。我們要在生活的每個層面——工作、家庭、人際關係中,都成為榮耀神、把人帶到神面前的精兵。

中學時媽媽曾送我美國文學一套書，印象最深且引起我共鳴的是海明威的「老人與海。這本書是海明威在1951 年在古巴，花了八個星期寫下這本書，他自認為是他寫的最好的一本書。這本書的故事在描寫一位「聖地牙哥」的老漁夫捕魚的故事。在魚愈來愈少的情況下，他仍然出海捕魚，為了証明自己寶刀未老。他曾經連續捕了84天都毫無所獲；到了第85 天，他捕到一條又大又強壯的馬鯪魚，馬鯪魚不肯就範，「聖地牙哥」漁夫花了兩天兩夜和此魚搏鬥，最後他將此魚制服。他觀看這碩大又美麗的馬䮚魚，他感到非常滿足。沒想到這時候卻引來了鯊魚。鯊魚鍥而不捨地跟隨攻擊老漁夫的船，最後當老漁夫把十八尺長的馬䮚魚拖上岸時，就只剰下魚頭和魚骨頭...「老人與海」的故事就停在這裡。這部作品在1954 年贏得諾貝爾文學獎。老漁夫在這裡捕到的不是魚，而是比魚更深刻的東西。這深刻的東西到底是什麼呢？海明威也許寫出了美國迷失、迷惘的一代！故事的結局讓人覺得又淡又沈重。淡是因為不過是捕一條魚，況且魚也沒有捕到；他可以再去捕，但故事就停在此，讓人引發淡淡的哀愁；仔細想想，海明威要寫的是人生。我們好像這位老漁夫，在忙碌一生，彷佛捕到大魚，最後只剩下空空的魚骨頭。一切竟是一場空！心情自然就沈重了！
因此，書評家有兩種不同的看法：
1:海明威寫的是英雄主義，雖然面對困境，但硬漢漁夫不管是面對鯊魚，馬鯪魚或最後空虛的結果，人都要勇敢地活下去。「老人與海」傳遞了非常勇敢、積極、正面的意義。
2:海明威寫的是虛無主義：人是很無奈的，不管你怎麼努力，用盡一切的資源，到頭來可能是一場空虛。
「老人與海」這本書到底是淡還是沈重？到底是疏離、虛無還是英雄主義？也許兼而有之。或許海明威的一生可以回答這個問題，他一生結了四次婚，最後選擇在Idaho 的家中自殺結束自己的生命。而且是用獵槍頂住下顎轟掉自己的頭顱，如此慘烈！

傳道書講的不是捕魚；主角也是在追逐、忙碌、努力，最後感嘆自己是捕到風：「都是虛空，都是捕風」。雖然是空的，但他卻得到了比空更深刻更重要的東西。

人生的追逐、人生的忙碌、人生的意義到底為何？怎樣才能找到滿足？是傳道書作者一直要回答的最大問題。
傳道書一章12 節到二章結束，是一個追逐的旅程。所羅門王一直跟意義奮鬥，跟虚空奮鬥，他想要抓住什麼，留住什麼？最後他體會到的又是什麼呢？

傳道者對人生的察考：
人生可能有很多的動作，但沒有進展。（ a lot of motions, no promotion!)，所羅門王專心查考人生到底是怎麼一回事？他把自己的人生當賭注和實驗，想要嚐遍人生的酸甜苦辣，一般人認為可以得到滿足的東西，不管是智慧，是享樂或是勞苦的功效，他藉著他的經驗與感受，傳達給年輕的一輩，並非哲學思想。

所羅門用很長的篇幅鋪陳他短短的結論；就如同我們唱「這一生最美的祝福」結論是「這一生最美的祝福就是認識主耶穌」可是前面它用很多音節來鋪陳；所羅門王也是要我們在想像裡、情感𥚃經歷他所鋪陳的力道。除了不斷的説「虛空」而已，還重複說「在日光之下」，這是從物質界，人間界的觀察。以一個人的力量，以人的本質和本性，進行一切的實驗和觀察，以期撐起生命的意義與重量。他不靠神，完全憑己力。所以「日光之下」是他觀察的範圍和運用的資源。其次「捕風」也是常用的。「捕」是動作，「風」是本質。捕風未若捕魚，結局是悲慘的。

1:擁有智慧是虛空（1:12-18）
2:追求享樂是虛空（2:1-11）
享樂、成就也是虛空，也是有限的。
3:死亡是惟一確定的事情（2:12-17）一帶進死亡，一切都會還原。
4:勞碌經營是虛空（2:18-23）
5:幸福是唯一慰藉的綠洲（2:24-26）他找到了實在的東西，並非即時行樂。
從這些經文我們有三方面可以思考：
1:智慧使問題更加悲慘！人為什麼活著？
人如果笨一點，也許可以快樂一點。所羅門向神求智慧。智慧不管是基督教或其他宗教，都是很被推崇的。然而所羅門看出了有三件事是智慧沒有辦法處理的：
a:乃知神叫世人所經歷的，是極重的勞苦（13 節）神的安排，人逃脫不了！保羅在羅馬書也感嘆「萬物都服在虛空底下。」神所安排的生命，在有限、有罪、有死的人又奈何？你渴望不變，世間事卻瞬息萬變；你渴望抓住永恆，眼睛所看到的卻是短暫的。人在心靈上和環境上是承受極重的勞苦。智慧知道這件事，但它無法改變神的安排。
b:人希望抓住意義，但都像「老人與海」一様，都像所羅門王一様，得到的是失望，眼睛、耳朵，心靈都不能得到滿足。這也是智慧愛莫能助的，因為它改變不了人性。
c: 智慧沒有能力使彎曲的變直，把必死的人變成不死，無法把過去的錯誤修補，未來的方向與命運無法掌握；智慧可以讓我們豁達，幫助我們做好的選擇，但對人生死亡問題、過去的錯誤，都沒有助益。
智慧雖是寶貴，但它宛如在荒島上的黃金，一點用處也沒有。
人在人生很多問題的拉扯中，智慧也解決不了問題的。
就如同用放大鏡檢視自己，會知道生命有不可承受之重的。這也是很多哲學家後來對人生想透徹了，都自殺了其生。
二十世紀很出名的無神論者-英國羅素寫的「我為什麼不是基督徒」：（1903 年寫的）「人類是一些隨機因素，意外產生的產物，人的出生，人的成長，人的希望與懼怕，人的愛和信仰，只不過是原子群間偶然的排列組合，沒有任何的熱血豪情或強烈情感，足以保存生命於不朽，人類的一切成就將被埋在宇宙廢墟中的殘瓦碎片中⋯⋯」
所以宗教看破人生的慾望，要超脫。
所有哲學、文學的藝術表達都有人性的共通點：有罪、有苦、有限和有死。而只有聖經告訴我們智慧解決不了問題！
佛教講要看空，看空到最後，自己不見了；就像撥洋蔥，撥到最後，洋蔥不見了。
道家講逍遙，逍遙到最後與宇宙融為一體，但人畢竟是有限的，不可能是宇宙或與宇宙融為一體。
基督教告訴我們除了智慧外，再加上「盼望」，對未來有一個盼望，他的生命就有了力量；我們生命的價值，永恆的存留，因著耶穌基督而有了解答。
如果你沒有盼望，你的結局，可能像海明威一樣；你的看法可能跟羅素一樣。
2:死亡將一切都打回原形！
傳道者在第11 節時，心情很跌宕起伏：
所羅門是一個成功的失敗者：他説「我恨惡生命」；在他最成功時，他也覺得他的成就和享受也「不夠如此！」他想到必然要發生的事：死亡！
《小王子》（法語：Le Petit Prince、英語：The Little Prince），是法國贵族作家、詩人、飛行員先驅安托萬·德·聖·埃克蘇佩里（Antoine de Saint-Exupéry）創作的最著名的小说。法國的「小王子」這本書，描述大人的虛偽和人生的問題。寫的是小王子歷經很多星球，遇到一個一直在記錄星星數目的小孩，他認為只要他把星星記在他的簿子上，星星就屬於他了。星星其實是抓不住的。只有有智慧的人懂得常常將死亡放在心中。用死亡來看現在的生命，你才知道如何過現在的生活。

小王子對記星星的那位小孩說：「你去記你的星星吧！我現在就要開始享受我的星星。」
秦始皇想把他的帝國永遠長存地傳遞下去，他豈知只傳到第三代即告終。

3:人莫強如吃喝，且在勞碌中享福！
二章24 節我們要默記下來。
回到最原始的享樂。
所羅門説在勞碌中享福，也是出於神的手。生命中有苦，也有甜；當把神帶進你的生命中，知識、智慧，因為你認定是出於神，你就不再空虛，你就會有快樂。
所羅門經過極大的痛苦之後，才對人生有這麼大的省悟。人生就像面對一個大西瓜，你把鮮紅的果肉吃下後，把剩下的綠色果皮拋棄吧！
有盼望、有力量、有方向地面對明天。
享樂是自私的,只爲自己尋求快樂；
人在虛空之下，出於神的恩典，認識有神，或吃或喝都為了榮耀神。
享福是知道誰賜福給你，帶著感恩的心享受神所賜的。在吃喝勞碌中，得著喜樂！