2020 年突如其來的疫情讓我們知道我們是何等需要彼此。種族衝突、火災肆虐、總統大選的宮鬥劇、教會的建堂的時間、兒童事工的發展與網上聚會...，神的作為永遠沒有停止。回顧一年來，神的作為何等其妙。願明年我們每個家庭都有美好的獻祭，一家一起敬拜神。

馬可福音10:13-16
告訴我們主耶穌喜歡孩子到祂面前來：
父母，請帶小孩子到主面前來。在帶小孩子參加各種活動中，最重要的是把他們帶到神面前。信仰幫助我們解決罪的問題及幫助我們認識自己。「教導小孩，走他們走當走的道路」，是走神為他們安排的道路。主耶穌愛小孩，安排每個小孩的精彩。身為父母的，就是要幫助小孩從小就帶到神的面前來。根據調查，從5-18 歲，對小孩影響最大的是：流行音樂和父母；其次是他們的同儕，第三才是教會。教會對小孩的影響不如父母，所以父母不要忽略自己的權柄。
門徒，請做小孩子的鋪路：最近發現85{6046c7d91dbf1fab34df77d11e48c9554468bfbf1a13445c3fb8133231b4e715}的基督徒在年輕的時候就信了主。當門徒排斥小孩到基督面前時是🀄️了魔鬼的計。主耶穌再疲憊，也預留空間給小孩。所以身為父母的一定要身為孩子的引路人。
3.主耶穌，愛小孩子-主耶穌看到門徒的作法就惱怒了！「在神國裡正是這樣的人！」「這樣的」表示的是：馬可10 章後段經文講的是財主倚靠錢財，而小孩子遇到問題是第一時間想到的是父母。倚賴父母的心使他們得安穩。我們的安全感是否也在主裡面？馬可福音10章後段經文門徒爭誰為大？在神國裡是軟弱、謙卑、順服、倚靠的人。沒有人可以靠自己的能力賺得上帝的青睞，而是靠著軟弱，願意倚靠神的人才能得到救恩。不要認為小孩是添亂，免得救主對祢發怒。
讓我們看到軟弱無力的人時，知道他們的需要，幫助他們到主面前來。

感恩節一過，聖誕的氣氛就彌漫著坊間。有些時候商業性比宗教性濃，聖誕老人好像也比耶穌更引人關注。

當希律王時代，耶穌生在伯利恆。希律王是個心狠手辣的獨裁者：他的母親、妻子及三個兒子都死在他的手下。當希律王知道有一個嬰孩，將來要當猶太人之王的要來，他心裏就極度不安。他催逼三博士去找小孩的下落，「好去拜他！」，其實他是要殺死他。祭司長和文士有宗教的知識，而沒有實際行動配合他們的認知，他們對耶穌心存懷疑，而且還逼迫，除滅耶穌。耶穌來到這世界正是「光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。」耶穌當時所受的種種逼迫，是令人心疼的。
由路加福音1:26-38–
天使加百列告訴馬利亞要懷孕生子。馬利亞百思不解，尚未出嫁，如何能生子？這是神蹟！其實在創世紀裡神創造亞當、夏娃也沒有經過男女結合而出。馬利亞如何衝破感情、名譽的藩籬？馬利亞説「我是主的使女，情願照你的話成就在我的身上。」
耶穌捨棄天上的榮華，謙卑地生在馬槽裡。甚至「人子沒有枕頭的地方」。有人用了兩天的時間去體驗「街友」的生活，更加了解耶穌來到世界上的艱難。
梵蒂岡有一個馬利亞抱著耶穌的雕像，令人看了就動容。（是馬開蘭基羅的作品）
這次疫情嚴峻，尤其東西兩岸情況更是糟糕。有一位熱心的年輕人飛到紐約，卻因為人人自危而找不到住處。而我們的主耶穌當年就是常常沒有「枕頭的地方」。

耶穌來到世上，有那些意義？
1.耶穌帶來安慰的信息：在苦難、無情的世界裡，使「被擄的得釋放、瞎眼的得看見、受壓制的得自由、報告神悅納人的禧年」。我們的靈藉著耶穌可以復甦、得到安慰。

2.耶穌來傳遞赦罪的恩典：路加福音記載一位婦人用香膏膏抹耶穌；當時
來找耶穌的大部分是想他們的病得醫治，但這個女人沒有病，卻有罪來見耶穌，耶穌就赦免她罪。「妳的信救了妳，平平安安的回去吧！妳的罪赦了！」主耶穌受的鞭傷使我們得醫治；祂受的刑罰，使我們脫離罪的捆綁。

3.主耶穌來把平安的確據給信靠祂的人：耶穌在最後晚餐告訴門徒「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。..，但你們可以放心，我已經勝了世界。」
在世上你們有苦難，但耶穌在十字架上已經勝了魔鬼的作為。
林長老見証自己要錄影時，突然有暈眩症。凡做神的工，魔鬼就會來攪擾。

耶穌帶來盼望的保證：有復活、永生的盼望—我們不是只有今生有指望；基督已經從死裡復活，我們不再只是有今生的指望，否則就比眾人更可憐！耶穌把天國介紹給我們，給我們盼望的保證。

基督徒該如何過聖誕節—
我們要存著感恩、喜悅的心，想著神寶貴的應許、平安的確據；也活出主耶穌的樣式！

今天要為大衞生平做一個總結： 撒母耳記上16 章到撒母耳記下24 篇有四十多篇及詩篇有70 多篇都記載了大衞和上帝的互動與關係。而詩篇27 篇更勾勒了他對上帝的倚靠。
經文大綱：
背景是在仇敵環伺（2、6、11、12節）有真實危險的環境中...
：信心之歌 27:1-6 對神是第三人稱稱呼祂。表示客觀的事實。
：求告之歌 27:7-12 對神是第二人稱稱呼祂。是他與神的互動。
：：人生的總結27:13-14 對神又回到第三人稱。
我們如何應用到我們日常生活中？

1.我們要認定神
懼怕有多少，依靠就可以有多少。

「我還怕誰呢」表示了環境的危險有人認為害怕是倚靠神的攔阻，其實這是好的機會可以倚靠神。大衞就是利用他裡面的懼怕，認定神是慈愛的，是會指引、幫助他的。猶如做麵包的原料，轉化而做成了麵包。大衞理直氣壯地説「是我亮光、是我的拯救..」這樣的認定，是不費吹灰之力的。我們認定祂是祂的慈愛、幫助是「我們的」，我們是否可以不羞愧地宣告「祂是我的神」？我們是否很有把握我們可以隨時隨地從神蒙恩惠，得幫助？神永遠對我們不離不棄！
大衞的心「仍舊安穏」是因為他懂得認定神。有這樣的認定，他就能勇敢無懼地宣告「我還怕誰呢」，祂在敵人的面前，為我擺設筵席！

2.我們要尋求神
尋求你的面，你不向我掩面！

27:4 和27:8-9都表示了大衛尋求神的面，神也不向他掩面。

4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，
就是一生一世住在耶和華的殿中，
瞻仰他的榮美，在他的殿宇裏求問。

我們尋求神的面，表示尋求神的指引，而且自己的性情、人生觀都是像神。大衞尋求神不是功利主義，也不是實用主義。「尋求神」本身就是目的。他要瞻仰神的榮美。
就像疫情期間，你尋求大自然的美景或看電視，結果生命的面光是會不一樣的！世人評價敬拜讚美是無用的，但因為尋求神，他才能得以昂首，高過四面的仇敵。所以敬拜神其實是最有用的。
牧師見證他走路，與上帝同行的一段時間，帶給他很多服事的智慧；尋求神是有保障的，神不向我們掩面，給我們勇氣和眼光面對人生的挑戰。

3.我們要等候神
不是信心的矛盾，而是信心的延伸。

大衞一生活了七十歲，經歷了很多等候神的時候。
有信心就等得下去，因為他信得過上帝。
信心帶出來勇敢、行動、盼望...，或是像亞伯拉罕的等候，即使他死的時候也是懷著盼望的。能夠等候下去的，才是有真信心。
我們有時候急著求上帝為我們開路，等不下去！以掃輕看長子名份，等不下去，大衞有信心地等候上帝的時間表，即使在曠野漂流中也從來沒有放棄！「耶和華本為善、祂的慈愛永遠長存」，在神從來不會誤事，祂為我們的人生負上最後的責任，我們等候神，永不羞愧！等得下去的，就表示你有信心！

今天的「過與祭」是講大衞的「過犯」與「獻祭」，這是在撒母耳記下24 章，做為大衞生平的一個定調，使後代的我們可以有所學習。我們可以得到很多人神互動的功課。
經文大綱：
耶和華發怒...（1 節）
： 大衞的犯罪24:1-10
：大衞的遭災 24:11-17
：大衞的獻祭 24:18-25
耶和華垂聽...（25 節）
大衞即使在軟弱、驕傲、犯罪的時候，仍然有意願回轉到上帝面前而得到神的施恩、眷顧；一個國家的領袖、教會的牧者或家庭的家長都要學習大衛的回轉歸向神。
我們可以學習的功課—-
1.慎防驕傲：我們在數點什麼？他在沒有明確的需要時，他卻去數點人數。他的動機可能有些想炫耀，不倚靠神...，我們教會有點名冊，並非要誇耀教會的增長，而是為了「關懷」。牧師也見證自己從2013 年做教會増長表，居心非上帝所喜。因為2013 年是他接掌中文部的起點。
大衞從來都是以寡擊眾，等他安穩之後，居然將上帝的恩典變質為自己的功勞與安全感。牧師也見證自己在臉書Po 文後，常常心情會被是否有很多人按讚與否所影響，這完全與他原來的意願背道而馳，所以他就把那個App 刪除了！
靈性的教訓是你的眼睛在數算什麼？小心因著不倚靠而去數算成就，很容易導致驕傲：希西家，尼布甲尼撒王、希律王（使徒行傳12 章），看見了上帝處罰他們心裡的驕傲、不倚靠。我們要用神的價值觀來判斷自己是否真正的倚靠著神，一生的果效都是在乎是否真正的倚靠神。

2.情願落在耶和華手中！轉離，或是轉向？大衞此時比在拔示巴事件時進步了。他認罪禱告後，第二天遇到先知迦得。要除掉罪，就要先除掉罪的處罰！如果你任憑一個孩子做任何事情都不會受到處罰，最後你會毀了那小孩，因為他不會有負責任的態度。
大衞在第10 節的禱告，彷彿是行不通的，但我們的罪會因著認罪、獻祭而神不再記念！迦得給他的三個選擇表明大衞干犯了律法，卻又是恩典的信號，居然可以有機會三選一！給他選擇是讓他學習去衡量，是為父的心情。大衞不肯三選一，他信得過神慈愛的本性，他相信神的選擇是對他最好的！牧師也見證他的小孩時，兒子也信靠他選擇處罰方式，他為父的心就被觸動了！
整個事件死了七萬人！瘟疫死了這麼多人，但故事並沒有停在這裡，表明上帝在發怒的時候仍然以憐憫為念。上帝是公義的，一定追討你的罪，但他又是憐憫的，他會因著我們的改變而改變，這就是說我們的一舉一動都牽動上帝的心。所以落在神的手中，經過煉淨，神一定施恩。
三姨最近常常希望上帝光照她，直到回天家時，能夠完全潔淨無瑕，這是她最近最喜樂的事。

失敗的過往，被神定意使用、轉化！過犯之處，也是聖殿之處。上帝要大衞築一座壇。大衞犯罪的地方，上帝洗淨、轉化了！我們的罪無法攔阻我們來到神的面前：神垂聽人的禱告，不要為過往的失敗而攔阻你來到上帝面前。劉民和牧師和王愛民牧師都是因為過去的失敗而分別被上帝轉化他們服事吸毒者和妓女、無家可歸者。上帝不儘處罰罪惡，祂也可以使用罪惡而成就祂神國的旨意！大衞沒有停留在自己的過失自憐、自省而懂得仰望上帝的恩典，重新倚靠，結出好的果子。故事結尾是有警告，也是充滿恩典！
：：在人神關係中我們要謹防驕傲和炫耀！這是輕忽恩典的表現。
：：犯罪會有管教的，我們要為自己的行為負責。我們要轉向神。
：：上帝定意轉化我們的罪我們的軟弱和罪惡是我們轉向上帝最好的時機。上帝是喜愛救贖的！

綱要：疫情中的感恩節
今年的感恩節顯得清淨很多；無法與親朋好友相聚或談天説地；家人出門，總會牽腸掛肚，深怕他們不小心染上病毒；餐廳無法正常營運，學校、健身、教會都不得不關門。
猶太人在曠野中，多所埋怨、怨恨、甚至做金牛犢拜偶像。
馬太11 章全章都是傷感的記載； 路加福音第一章，知道約翰的出身是很特別的。撒加利亞得到天使的祝賀，告訴他的兒子約翰將是很不尋常的人。他在母腹中即被聖靈充滿。

13 天 使 對 他 說 ： 撒 迦 利 亞 ， 不 要 害 怕 ， 因 為 你 的 祈 禱 已 經 被 聽 見 了 。 你 的 妻 子 以 利 沙伯 要 給 你 生 一 個 兒 子 ， 你 要 給 他 起 名 叫 約 翰 。
14 你 必 歡 喜 快 樂 ； 有 許 多 人 因 他 出 世 ， 也 必 喜 樂 。
15 他 在 主 面 前 將 要 為 大 ， 淡 酒 濃 酒 都 不 喝 ， 從 母 腹 裡 就 被 聖 靈 充 滿 了 。
16 他 要 使 許 多 以 色 列 人 回 轉 ， 歸 於 主 ─ 他 們 的 神 。

17 他 必 有 以 利 亞 的 心 志 能 力 ， 行 在 主 的 前 面 ， 叫 為 父 的 心 轉 向 兒 女 ， 叫 悖 逆 的 人 轉 從義 人 的 智 慧 ， 又 為 主 預 備 合 用 的 百 姓 。
約翰這樣的出身，卻也懷疑耶穌的身份。
文士和法利賽人對耶穌也是不信，又不斷地打壓。
耶穌在這樣的環境中，仍然説「父啊！天地的主，我感謝祢」。在如此惡劣的環境中、逼迫威脅下，耶穌仍然有活潑的盼望「因為祢的美意本是如此！」
我們遇到困境中，很難像耶穌這樣感恩。我們很難換個角度來看周遭的環境。疫情猛烈下，你是否看見另一面？
：： 不用起早趕晚，可以在家上班，空氣比以前清新。
：：與親人相聚時間多，可以多些溝通交流。
：：因為居家隔離，省時間買東西。花費也比以前少。我們有更多時間禱告、讀經，更加認識神。
：：時間充裕可以培養自己的興趣。

「一切都會過去」這句話使不快樂的人快樂，使快樂的人不快樂。
在疫情中，死了那麼多人，我們更加體會人是何等脆弱。
人在忙碌時，容易迷失方向。疫情中幫助我們省思人生。
耶穌能體會天父的「美意」。
林長老在揚州念幼稚園，在香港念中學，在台灣念大學，來美國三十多年。林長老父親為友人擔保建工廠，結果被友人所坑，了悟到「惟有信靠神才是永遠的福份」。他們到了台灣後，生活較平穩，精神也愉快些。了解到神的帶領和祂的美意。

凡事謝恩：凡事是每一件事，不管是蒙福或遭難，是管教或磨鍊..，是生病或平安。一切都要感恩。「萬事互相效力，叫愛神的人得益處。」。
感恩的好處：感恩帶來身心靈的健康，正面思考，不被幽暗、負面的情緒挾制。感恩幫助睡眠，身體健康。
如何感恩： 你們要「恒切禱告，儆醒感恩」。感恩要即時，不可輕忽。所以保羅特別要我們儆醒感恩。每個基督徒都要有感恩的日記。林長老會把事情發生的時間、地點清楚記錄下來，以感恩及明白神奇妙的作為。要常常禱告，就容易凡事謝恩。在平淡、冷清的感恩節，我們基督徒仍然可以心存感恩，與神有更親密的關係。

今天的證道題目「感恩有你」，猜猜這個「你」指的是誰？
巴拿巴是很早期的基督徒，介紹保羅認識當地教會的使徒。是當時宣教事工重要的人物之一。他的特色有如下幾點：
甘心樂獻： 出生在居比路的利未人。利未人是不能擁有田產的。有人說他所賣的田產是墳地，只是其中的一部分田產；或説他是奉獻了全部田產。其實不管他奉獻多少，我們要看他所奉獻的意義。當時的教會景況從人的眼光看是岌岌可危的，巴拿巴毅然奉獻，是看到神的心意，教會愈艱難，愈需要他的奉獻。
黑人洗衣婦奧沙拉奉獻了15 萬給密西西比大學，幫助想讀書卻供不起的小孩讀書；她激動了美國人思想自己奉獻的能力。她是從她總財富25 萬中奉獻了15 萬。聖經有關巴拿巴奉獻的事，並沒有記載他到底奉獻了多少，而是突顯他奉獻的精神、盼望、勇氣。在疫情期間，弟兄姐妹仍然甘心樂意的奉獻，教會有很多巴拿巴。

樂於幫助：保羅原是掃羅，來到耶路撒冷時，沒有人敢接待他。因著巴拿巴的接待，掃羅成為「保羅」；在安提阿時，他也去邀請掃羅一起傳福音，以致「基督徒」之名自安提阿起。聖經裡浪子的故事，父親對待兒子的盛情充滿了榮耀！對於教會新信主的弟兄姊妹，我們也要成為别人的巴拿巴。也要常常思念當年曾經幫助過我們的巴拿巴。

善處分歧：保羅和馬可原有分歧。巴拿巴是馬可的表哥。巴拿巴是個寬厚的人。是個可以給予别人回轉心意的人。原本保羅和西拉，巴拿巴和馬可，兵分兩路出去。當時教會很容易產生「愛惡之情」；何況那時保羅已經展現了他有傳福音的恩賜和成果。他們跟著彼得一起傳講神的道而寫出了新約的第一部「馬可福音」，對神的福音貢獻甚大！馬可後來陪保羅坐監，得到了保羅的信任，為福音開出了絢爛的花朵。把紛歧化成祝福！我們要學會如何處理分歧，我們教會需要有像巴拿巴這樣的人，用他的生命影響保羅和馬可，使教會蒙福。面對紛歧，不是限制或分裂。而是幫助教會結出恩典的果子。感恩節之際，為自己生命中的巴拿巴感恩，也在神面前立志成為別人的巴拿巴！

牧師有兩個兒子，父與子的關係有張力：兒子以爸爸為典範，也以爸爸為對手。爸爸如何無法成為兒子的榜樣，往往會造成兒子心裡的苦毒，這種傷害是難以估計的。

大衞犯了姦淫、殺人，而他的大兒子和三兒子也犯了姦淫殺人的罪，只可惜他們不像大衞那様懂得悔改。

撒母耳記下18 章記載大衞和兒子在戰場上兵戎相見的情況，而且只能有一人存活。
經文大綱
1.作戰之前的吩咐 18:1-5
2.戰事本身的記載 18:6-8
3.子押沙龍的結局 18:9-18
4.父大衞王的傷痛 18:19-33
大衞坐立難安，問了兩次「我兒押沙龍平安嗎？」
大衞和押沙龍的關係，大衛早就失去了押沙龍的心了！一輩子的遺憾，永遠無法改變。
思考兩個問題：
1.事情怎麼會變成這樣？可以改善這樣的結局嗎？
2.大衞是合神心意的人，也是一個失敗的父親，他如何帶著悔恨活下去？

我們有三個功課要學習：
1: 即時管教：即使這當中有我們的一份過失
暗嫩強暴同父異母的妹妹；押沙龍殺了暗嫩；而整整11 年，大衞沒有做任何的處置。因為他沒有道德的立場，沒有底氣。
例子： 牧師Andy Behram吸毒的見證。當他被兒子批評他「Hypocrite」 時，他告訴兒子説他是「Expert 」, 知道毒品的危害。所以即使做得不好，也沒有放棄及時管教兒子的責任。
：：大衞如果早點處理暗嫩的事，也許押沙龍不會殺暗嫩，大衞和押沙龍的關係也不致於如此惡劣。
：：大衛對押沙龍冷漠和疏離；不聞不問的懲罰方式以平衡自己的心情，這反而更傷押沙龍的心。大衞對押沙龍是冷暴力，以致押沙龍至死都不悔改。
牧師的大兒子Isaiah 曾反問牧師「你們知道我真正的需要嗎？」這也是一個提醒，即使Isaiah 功課方面都表現優異。
有的父親都沒有抱過兒子，父子有隔閡，靠著父子的擁抱，帶來第一步神的醫治。

：： 大衞內心有不正常的補償心態。他用「少年人」稱押沙龍。其實押沙龍已經結婚，有三個兒子、一個女兒了！但大衞仍視押沙龍少不更事，一直容讓他，反而造成不健康的局面。大衛如果做好父親的角色，他不必傷痛到要替押沙龍死。大衞對押沙龍的愛已經變質了！我們要懂得向兒女認罪悔改而恢復父子的親蜜關係。

2.為自己的選擇負責！背逆終成羞辱
押沙龍很像大衞，城府深。他的容貌也是很俊美。他為自己的女兒也取名為「他瑪」以紀念他那被暗嫩姦殺的妹妹。
：：押沙龍是個頂尖人物，他的頭髮被聖經所讚美，而最後他的頭髮纏住樹，也是造成他死亡的原因。
：： 石柱石頭埋葬他，表示不像有王子的尊榮。而他是從榮耀到羞辱。
撒母耳記裡全部都是失敗的父親： 以利的兩個兒子、掃羅的米甲，大衞的暗嫩，押沙龍，都是自己要對自己的選擇負責任。

3.恩典中，有遺憾！ 只能仰望。
詩篇第3 篇：


（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。
有許多人議論我說：他得不著神的幫助。（細拉）
但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我擡起頭來的。
我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
大衞做出了錯事的後果，又沒有及時處理，他如何從傷痛中復原？他如秉公行義的話，必如晨光。可惜他只能遺憾「我的家在神的面前並非如此！」但大衞仍然繼續仰望神，恩典中永遠有希望。
聽完這篇道，讓我們從父親本身自己先做起！

上帝如何看待罪？祂會如何處置？
當我們在罪中時，如何出來？
上帝生氣時會摔東西或仍然講理嗎？
上帝生氣時比我們想像的還要嚴格；祂也比我們了解的更加寬容與恩慈。
經文大綱
1.揭罪的比喻 12:1-6
2.犯罪的刑罰12:7-14
3.大衞的喪子 12:15-23
4.大衞的得子 12:24-25

這個故事已經有很多傳道人講過，我今天試著拋出六個問題，大家試著回答。
1.如何看待此事件與神？
2.為何拿單間接比喻？
3.上帝為何如此處罰？
4.大衞認罪與掃羅差異？
5.上帝為何讓所羅門出生？
而且還賜他「耶底底亞」的名字。
6.與我們生活的關係？

從經文中學習的功課：

1.迎接一位拿單，直接面對我們的罪惡。

詩篇32 篇
「2.凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
3.我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4.黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。（細拉）
5我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。（細拉）
6.為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。」
上帝選擇經由拿單勸誡大衞。如果你拒絕生命中的拿單，你永遠跳不出盲點。
拿單對大衞的勸誡，反應了説的人和聽的人的生命品格。
大衞覺得自己不會犯拿單所說的富人的沒有憐憫心。大衞換位思考，同情窮人，當時他卻無法站在烏利亞的角度去感受。經由拿單的比喻，他才了解自己對烏利亞做了何等誇張的事。
有一位牧師輔導一位出軌弟兄的故事，也是藉由「換位思考」模式挽回那位弟兄的心。

我們要看到自己的盲點，站在被我們傷害者的角度，才知道自己何等可惡！你也可能是自己的拿單。藉著讀經，你就可以迎新生命中的拿單，無需等待。藉著拿單，開啟悔改的門。

神的刑罰，總是公義而成比例的。向誰多給，就向誰多要。先説上帝過去對他的恩典，再來是「刀劍禍患不離他的家」的處罰，大衞暗中做的事，上帝在光天化日之下處罰他。上帝的處罰一定是公正而成比例的。如： 撒母耳記中以利的兩個兒子被神處罰；撒母耳自己也沒有管好自己的兒子，但上帝對他們的處罰就沒有像對以利的兩個兒子那麼嚴厲。「我得罪了耶和華」： 大衞沒有找藉口否認。他自己了解他對神冒犯了！我們犯罪時，常常考慮自己的損失，很少想到受害者的感受。如果懂得犯罪是得罪神，干犯了神的聖潔和榮耀，這樣的心態比較不會再犯罪。掃羅犯罪後只想逃離犯罪的後果，想維持自己的面子。「憂傷痛悔的心」是大衞式的認罪，是我們所該學習的。耶和華説「我除掉你的罪」，表示他恢復了與神的關係；但大衞仍要面對犯罪的後果。上帝把兒子收回去，這是對大衞很大的懲罰。上帝的刑罰永遠是公義和成比例的。大衞的罪，波及了很多無辜的人。
刑罰中，總有恩典：落在上帝手中，比較好！上帝對他的恩典如下：」
：： 拿單—神差派拿單來勸誡大衞
：： 上帝存留大衞
：：上帝除去了他的罪
：： 大衞七天的禁食，幫助大衞回到祂的面前。
：： 上帝讓大衞和拔示巴又生了一個兒子，而且稱拔示巴為「大衞的妻」；也賜名小孩為「耶底底亞」（耶和華所愛的）。上帝對罪的處罰裡，總是有挽回的恩典與希望的種子。上帝把羞恥的過去轉換成生命了！
犯了罪，不要為了維持自己的尊嚴而不認罪，寧願回到上帝的手中，因為上帝的處罰中仍然有恩典，使我們的生命可以翻篇。

當你安逸，有資源、有權力時，往往是最容易犯罪的時候；大衞之前殺掉拿巴和投奔非利士人，也許情有可原，但今天我們所要看的大衞，他利用身為國王的權柄，殺人，説謊；可説是他人生的最大污點。大衞濫用了上帝給他當王的權柄，犯了計劃殺人和姦淫罪。

聖經技巧地記下了
1.大衞犯罪的背景。
2.大衛犯罪時的心態，以為神不知鬼不覺；以為可以僥倖逃過後果的心態。
3.描寫罪的骨牌效應，大衞對罪愈來愈麻木。
4.描述了神的沈默，以及神對大衞的長遠的處罰。
這個故事是對每個人都有意義的；不是道德低下的人才會犯這種罪。只有驕傲和無知的人才以為這樣的故事與自己無關。

經文大綱
1.犯罪的背景11:1-2: 與亞捫人的爭戰以及大衞的身心靈狀況。
2.犯罪的過程： 11:3-5
3.掩罪的計劃： 大衞主導一切。。11:6-26
4.上帝的評價（11:27）
我們容易輕忽我們所熟悉的故事。所以我們的體會很可能是片面的。

1.為什麼現在犯罪？
他之前更有理由犯罪。

2.大衞的犯罪，刻意提到與亞捫人的戰爭？把故事包裹在與亞捫人戰爭中，有何特殊意義？

3.提到姦淫犯罪的篇幅和大衞謀劃的篇幅不成比例？有何特殊原因？

4.對於沒有犯姦淫或殺人罪的人，這個故事對他們有什麼意義？

5.為什麼大衞可以如此順利地犯罪？為什麼上帝在整個過程中都保持沈默？到12 章時，上帝有藉拿單去勸戒大衞，上帝為什麼不早一點説話？
上帝為什麼不在大衞看到拔示巴時馬上說話？

6.這樣敬虔的大衞，何以跌倒得這麼深、這麼徹底？我們如何看屬靈偉人及自己的成聖過程？

我們可以學到的功課是：

罪有其美麗的一面：，須謹醒，用更好的來代替。
罪有吸引力，如亞當夏娃之犯罪。
每一個罪的後面都有一個罪所帶來的獎賞系統，而上癮地擺脫無聊與壓力。只有靠禱告才能滿足。撒母耳記記载了。有人重視金錢或色情，都有一個不是罪的真實需求。明知不對，卻被罪的獎賞系統吸引過去，選擇禱告是沒有副作用的好辦法。
掃羅缺乏安全感，反而生出嫉妒；約押殺人；大衞沈淪於美色。大衞在曠野中靠與上帝的親蜜關係満足自己，反倒沒有犯罪。他用正確的方法去滿足他內心的需求。現在他為王了，既有安逸的日子，又掌握了權力，他有為所欲為的本錢。所以他的眼目就容易被迷惑。
：： 列王出戰了，他卻閒散在宮中。
：：他睡到日頭平西。他是處於懶散的狀態。早睡早起者所犯的罪會少一半。他這個時候又掌握了權力，他犯罪的成本就小了很多。大衞利用神給他的資源去犯罪。

葉牧師提到他所敬重的屬靈長者： 范尼云（方舟之家創辦人），Ravi Zacharia, 和芝加哥的 Bill Hybels 牧師都曾經犯下對下屬有性侵的過錯，這是因為他們擁有權力，而上帝的聖潔和嚴厲，最終也讓此事曝光。所以當你擁有人生所追求的東西時，要特別小心罪可能找到你。有資源、有地位及有權力者更要維持屬靈的操練。
跌倒是一瞬間來到，這是對我們每一個人的警告。

罪會生出罪來，情況遲早會失控
不要存僥倖心理，要及早悔改。
大衞原來可能只想一夜情，但事情不在他的掌控之中。在姦淫和殺人之間，大衞在十一章有十二次「差派人」。他以為他可以掌控一切，卻掌控不了自己的心。患一個罪，就用另一個罪去掩蓋。童話故事的「説謊的怪獸」只有説真話才能讓怪獸縮小或消失。犯罪有時不會馬上被抓包，屬靈的人懂得停下來認罪悔改，不會讓罪像滾雪球一樣地愈滾愈大。
大衞找約押合作，烏利亞才致死。長久在罪裡以致心硬。大衞本是靈性甜美的人，但他的鬼詐和暗黑，也是真實的他。所以切記不要「屬靈明星化」。不要因人廢言，要藉由别人跌倒，更加謹慎！聖靈不是要我們失望，放棄，而是要更加小心謹慎。每一天都有新的挑戰，但一定也有上帝的恩典。

罪的後果既重且長！上帝看見了。「大衞所行的事，耶和華甚不喜悅」上帝不喜悅，刀劍不離他的家。國勢的動盪，兒子的喪命以及國家的動亂，他對所犯的罪，要付出極大的代價！甚至他的長子強姦同父異母的妹妹他瑪時，大衞也不敢置喙。約押後來也知道為什麼大衞一定要烏利亞死...，幾天的犯罪，要用一輩子來還。值得嗎？上帝絕對不以有罪為無罪，上帝必追討！上帝沈默是因為把選擇權交給我們，好付上責任而成長。要及時認罪、悔改，抓住時機，至少自己與上帝和好，有倚靠神的盼望，而能夠有底氣。屬靈的人最是天真。過去的屬靈並不保證永遠不犯罪，我們要格外小心。

唱詩：祢真偉大、充滿我、今天為主活。
虎山到底是什麼樣的山？意謂著有風險，意謂著有苦難、捆索，是需要付代價，也是神定意要我們去的地方。今天我們從另外的角度切入，也就是說從第三者的角度來看。

1: 轉換眼光超越痛苦

保羅説「從今以後你們不能再見我」，更是令以弗所的長老們傷痛。有時候我們對某人動情深，當有事發生在他身上時，總是跳不出痛苦的圏圈。這個時代的不確定性，也會帶來心靈的創傷，或焦慮或失望，愈加痛苦。彷彿我們愈愛，愈容易緊張。
我們對神的倚靠是和我們的情感有緊密的相連。神可以拯救我們情感上的糾結與無力，從而可以站立起來。
約翰福音20 章
21 耶稣又对他们说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。” 22 说了这话，就向他们吹一口气，
我們的情緒要轉化，一切都是暫時的，要為我們帶來長久的祝福。
雅各書一章：
1:2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
1:3 因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
1:4 但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。

我們愛，愛的目的是什麼？以弗所長老對保羅的愛是希望他平安、順遂；而神對保羅的愛是要他完成神所交託的，而得生命的冠冕。
張牧師見證她的父母完全支持她所做的事工。「只要妳好好服事神，就是我們最大的快樂和安心，別牽掛我們」，張牧師的父母在情感上支持她，使她義無反顧。
我們要學習調整眼光，成為送别人上虎山的人。

2: 多了解神，少犯錯誤

保羅在聖靈裡定意要去耶路撒冷。亞迦布也是由聖靈得到啟示，知道保羅將面對苦難；推羅人得到聖靈啟示後，卻直言阻止保羅前往耶路撒冷。
同樣受聖靈的啟示，但反應卻大異其趣！整本聖經，神在關乎我們個人心智的決定，神絕對不替人做決定。摩西在申命記對以色列人説「你們要揀選生命...」；約書亞「我和我家必定事奉耶和華...」；凡是關乎心智方面，神把決定權交在我們的手中。
推羅人得聖靈啟示，知道前面有危險，就阻止保羅。這方面我們要學習的功課，是傳達神旨意時，不要加油添醋，強把自己的意見強加在別人的身上。不要把自己了解的真理，當成真理本身。

3:清楚界限，全然交託

他們「苦勸」保羅。他們因為愛保羅至深而把自己的意見強加在他身上。
我們常常聽到類似的勸説—-
「我們都是為你好！」
「你可以等三年後再做...」
他們想叫保羅轉念。要知道我們每一個人與神有直接的關係。我們叫「阿爸天父」。我們對別人只能交託神，並予以祝福。我們要學習「住了口」，因為神會為每個人負責，無需勸阻別人或叫人規避風險。
清楚個人的界線，全然交托給為我們生命負全責的神。
彼得攔阻耶穌上十字架時，耶穌𠮟責「撒旦，退我後面去吧！」
盼望我們不要成為撒旦的工具。

大衞一直竭力尋求、敬拜神；人生的重要功課是如何回應神的恩典。
「約與恩」在聖經中具體而微地呈現在撒母耳記下第九章。
經文大綱「以米非波設的角度」

第一部曲： 大衞的恩待9:1-13
「與洗巴的對話」：9:1-5
「與米非波設的對話」： 9:6-8
「與洗巴的對話」： 9:8-13


1:效法神的恩慈： 守約施慈愛
神是守約施慈愛的神，大衞及身為基督徒的我們都要效法神的性情。
：：大衞抬舉前朝的後人，是有風險的。他沒有軟禁米非波設；如同蔣介石軟禁張學良及中共軟禁趙紫陽。
：：大衛在得勢時，居然還記得要恩待某些人。
：：大衞溫柔對待米非波設，雖然他已經是人人喊打的落水狗。
「我要照著神的慈愛恩待米非波設」—，可見大衞他經歷了神的慈愛。
我們生命中的米非波設又是誰？
受過神恩待過的人都要去恩待周遭的人。所以耶穌說「愛你的鄰舍如同愛你自己。」「做在這小子身上的，就是做在我身上。」
居家防疫期間，有兩位弟兄姊妹打電話問牧師教會是否有弟兄姊妹需要幫助，這表示他們受到神的恩待，就想去恩待别人。
牧師也見證上帝使他看到他自己的盲點「你因著垃圾而不愛他們嗎？」他因為鄰舍亂丟垃圾而不高興，而反思自己不是也丟了很多垃圾給上帝？上帝仍然一直恩待他。

牧師也見證他和流浪漢Terry 邂逅和交談的暖心經歷：我們以為流浪漢是自作自受，製造社會問題⋯⋯我們絕對不要因為某人的社經地位而小看社會的邊緣人，而要以恩慈待周邊的人。
牧師在緬甸也遇到一個有愛心的弟兄送物資到痲瘋村，常常在某些固定地點發放物資：他是真的被神觸摸、有被神改變過的生命。

2: 因他者蒙蔭蔽！不要懼怕
大衞因著約拿單而恩待米非波設，他五歲失怙，又因為奶母抱他時跌倒而雙腳殘疾。大衞説要恩待他時，他只能如「死狗」般的誠惶誠恐！大衞是他一輩子的恩人。耶穌就像大衞生命中的約拿單，因著耶穌的約，我們蒙恩待。基督徒對神的恩約，也是要如米非波設回應大衞的恩慈般，一樣匍匐敬拜，一輩子記念這個約。大衞記念與約拿單的約；上帝記念耶穌所成就的新約。

3: 仰望那完美的！更美的恩約！
大家有沒有想過「洗巴」的想法？
他的既得利益都被米非波設奪了，所以想了詭計而陷害米非波設，而大衞因而轉將產業賜給洗巴。
你生命中是否有「洗巴」？大衞不細聽米非波設的辯護，竟判決「洗巴」和「米非波設」平分。所以人間的事情是會有如洗巴的攪擾及大衞的誤判。但米非波設的看法是值得我們學習的：一切都是多的，而不是少了一半！懂得感恩的基督徒會思念上帝的恩典，而不是抱怨上帝欠他健康，欠他醫治...，一切好處都在神那裡。我們的神不會像大衞被愚弄而使我們受虧損。所以，我們是否應該比米非波設更懂得向上帝感恩。

我們要懂得等候，懂得回應，效法上帝守約施慈愛的性情，讓我們心中有愛，面對生命中的一切風浪！

今天要講的是大衞之約。
家：應是充滿恩典與幸福的。
國：要利用上帝所賜的資源，治理統治這國，使民蒙福得利。
我們人生的下半場最關心的就是「家」與「國」。
神對大衞的作為與我們有關嗎？
經文大綱
1:大衞的心意（1-3 節）
2: 上帝的婉拒（4-7 節）
3: 上帝的心意（8-17 節）
「提拔你，與你同在」（8-9 節）
「幫助你，使你安靖」（10-11 節）
「應許你，建你家室」（12-16 節）
我們如何從「大衞之約」學到生命的功課？
反思：
1:大衞想幫上帝建聖殿，動機為何？是對還是錯？如果是對，為什麼上帝不讓他建？如果是錯，到底又錯在哪裏？
2:上帝為什麼溫和地婉拒了大衞的提議和計劃？在人看來，大衞的計劃是好的，但上帝婉拒的背後理由是什麼？我們是否可以由此學到功課？
3:上帝為什麼突然給大衞這麼大的祝福？上帝是否透過這個約有更大的心意？
4:大衞到底做了什麼以致可以得到神的青睞和恩待？神給他的應許是有條件亦或無條件的？他需要做什麼呢？這個約跟我又有什麼關係？

1:人的好意，不一定是上帝的心意
大衞有香柏木的宮殿，大衞看到上帝的居所的簡陋，就自覺有愧。我豈不要把上帝的家弄得更漂亮？我豈不要感恩、回應？
為什麼上帝要拒絕？有問題的是大衞的眼光。上帝要他看問題的角度有所修正。
a: 這不是上帝注重的焦點
400多年來上帝未曾有過聖殿；上帝只要他們尊榮耶和華，上帝一直以「約櫃」或「帳幕」的形式與他們同在。祂行走的同在，勝過不動的聖殿的華美。
b: 大衞是個開拓者，奠基者。
大衞專注於爭戰，國家剛剛得以喘息，不要勞民傷財。時機上不對。
（歷代志上28:3）不是對的人選，又不是對的時機。所以人的好意有時候不是上帝的心意。
：： 是否上帝主動的吩咐？
牧師來美唸神學，有姐妹建議他以直銷的生意解決生活開銷的問題，但牧師知道那不是上帝的吩咐而婉拒了。

：：有沒有受世俗的影響？
聖經的聖殿模式都是「移動式」的；或如教養小孩也是要按照上帝的心意去教養他們。不要攀比，不要給小孩無謂的壓力。

：：我是不是一個合適去做的人？
牧師建議他第一次去緬甸去短宣的事，師母反對是因為家裡兩位小孩需要牧師幫忙、分擔。

：： 別人的反饋如何？
上帝藉拿單來改正大衛。
我們要擱下自己的好意，再三斟酌別人的建議而成為柔軟，順服上帝的人。

2:不是我們要為上帝做什麼，而是上帝要做什麼在我們身上。
不是大衞為上帝建聖殿，而是上帝要為大衞建立家室。
大衞建殿的目的是希望國家長治久安，賜福人民...，大衞雖然建不了殿，但建殿所帶來的好處，一樣也不缺。（10-11 節）
大衞死了後，神繼續地賜福他的後裔。所以耶穌基督在新約中被稱為「大衞的後裔」。透過耶穌，上帝繼續地祝福我們。上帝的心意是超過世代，有很多意想不到的恩典。所以基督徒的人生是回應的人生。
有一個科學家想拿到專利，拿到獎以榮耀神，後來他領會到不是他如何去榮耀神，而是如讓上帝雕琢他，好好在專業上努力，有一個柔軟的身段讓神先做在他身上。大衞的一生都是回應神在他人生每一個時段的帶領。
鮑維均牧師（鮑會園牧師之子）曾引述D A Carson説人的一生有三件事要做：
：要傳福音、要死亡，被遺忘。

3: 恩約的益處，是白白的，卻非自動的。
恩約雖是白白賜予，這並非我們就完全被動而完全不做。我們要有回應，「你們親近神，神就親近你們」。我們有時冷淡，有時候三心二意，這樣的人別想從神那裡得到什麼（雅各書）；大衞的回應是：感恩、相信、修正。他的正確回應，配得上帝所賜的好處。就好像福音的好處也要你有正確的回應才能得到。
以賽亞書55:1-3

55 「你們一切乾渴的，都當就近水來！沒有銀錢的，也可以來！你們都來，買了吃。不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 2 你們為何花錢[a]買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。 3 你們當就近我來，側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。」

還沒有受洗的朋友，是否今天願意降服你的意志，對上帝的救恩有回應？

四十年前海沃教會成立，因為疫情關係，我們今天無法慶祝；待明年新堂建好，我們可以獻堂並補慶祝四十週年。回顧過去，有很多的感恩和需要反省的地方。四十是一個關鍵的數字，未來的四十年我們是否靠著神有更好的突破，有正確的方向。
經文： 撒母耳記下第六章
「大衞的尋求」和「大衞的跳舞」是撒母耳記下第六章的主旋律。
1: 迎接約櫃的大衞（1-5 節）
在神面前迎接、聖潔的重要。
得勝在於尋求！
詩篇123 篇描述大衞要迎接約櫃的動機。
（大衛上行之詩。）以色列人要說：若不是耶和華幫助我們，
若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、
向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，
狂傲的水必淹沒我們。
耶和華是應當稱頌的！他沒有把我們當野食交給他們吞吃（原文是牙齒）。
我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裡逃脫；網羅破裂，我們逃脫了。
我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
：：國家得勝的關鍵在乎領袖是否尋求神。
：：尋求神使家庭蒙福。

誤區：
a: 「尋求」並非「求」而已。而是用敬拜，讚美者的姿態在神面前降服。很多人只是列出清單向神求助。要時常尋求耶和華的「面」。在神的面光中你知道他是創造主，你是受造物，要尊榮他。上帝不是讓你脫離困境的工具。

b: 不能在實踐上靠專業人士；尋求不能閒懶而不下功夫：
不能假手他人，有些人以為從牧師得到答案就是尋求神了，因為牧師不能「代替」你禱告。是你個人最重要的經歷。

c: 尋求神不能沒有信心，不要認為很難。上帝隨時做我們的幫助，或向左或向右，上帝總指引我們走在其中。
d: 很多人以為尋求神就不夠精明：
大衞藉著尋求神把整個國家都整合起來。所以他不但數靈的好處，也使國家的治理更順手。

2: 難以掌控的上帝（6-11 節）
神的同在是致命的，但也可以帶來祝福。如同高壓電，你不懂得絕緣，可能被電死，但它可以供給電力，讓我們生活方便；又如同「福音」；你信了，可以得福，不信就被定罪了！
烏撒被擊斃的事件，大大地彰顯神的聖潔是如此嚴肅，讓我們永誌不忘！也許你覺得你也曾經犯罪，並沒有遭擊殺，是因為上帝的恩慈和忍耐，不要輕看上帝的聖潔。有時候是神的憐憫，而非上帝的聖潔是不可輕慢、侵犯的。上帝是烈火，到了時候是會被審判的。
你的心在神面前正了，你人生的方向和選擇就都有上帝的同在與祝福。
大衛突然沒有自信，他不儘從錯誤中學習，知道神的聖潔是不得輕慢的。敬畏神在乎轉離惡行，而不是悔而不改。是神所看重的。
在聖經中，神擊殺了亞倫的兩個兒子和烏撒以及新約中的亞拿尼亞和撒非拉，他們的喪命，帶給我們不可或忘的警戒。

3:分道揚鑣的米甲（12-23 節）
：： 只有一位觀眾
米甲和大衞本是相互傾慕，相愛的一對夫妻。米甲回來時，大衞又娶了亞比該、亞希暖。米甲對大衞愛恨交加。當時作樂跳舞的都是女子的專業，而大衞的跳舞，旋轉時露出身體的某些部分。眾人認為不符合身為王的身份。米甲數落大衞，而大衞的回答也很狠。從人的眼光我們可能同情米甲，但從神學的觀點來看，關注耶和華才是他的重點。上帝是他惟一的觀眾。歷代志上16 章「耶和華做王了！」這是大衞的謙卑！他們對「卑賤」和「榮耀」的觀點是完全不一様。大衞認為惟一的觀眾是上帝，他竭力敬拜神是神所喜悅的。米甲因此被大衞冷落，再也沒有跟他同房。
謙卑不是軟弱，極大的熱情讓神為王，而是全心全意的敬拜神。
馬里遜來中國傳福音時，曾被譏「憑你一個毛小子，如何改變古老又迷信的中國？」
馬里遜回答：「在我不能，但神能！」，不在乎人的評價，這是全心仰賴上帝者，真正謙卑的表現。這樣的人神會為他負責到底！

我們從今天的信息學習三個功課：

1: 我們要像大衞一樣尋求神，縱然中間有挫折，也不要放棄！因為會帶來上帝的祝福！

2: 我們不要用烏撒的手摸約櫃，永遠要嚴肅的看待神同在的聖潔，千萬不可輕慢它。

3: 要跟米甲的價值觀分道揚鑣，因為我們的人生只有一位觀眾是值得我們注意的；也只有一位我們是需要為祂而活的，我們原是蒙召為神的子民，建立神的教會，就要完成祂的心意。我們也一定有能力去完成祂所託付的！

（1）： 禍福不改初心。
保羅在聖靈裡定意要他去耶路撒冷，也啟示他前面所可能面對的苦難與風險。在推羅的弟兄和亞迦布都勸阻保羅。他們不要他去遭遇苦難；而保羅的決定是聖靈要他有心裡準備，所以他仍執意要去。那保羅到底該不該去？張牧師肯定保羅的決定是對的！「沒有病的人不需要醫生」，保羅並非完美的人，上帝揀選的都是軟弱殘缺的。
：：保羅並非一意孤行，他不以身犯險，沒有對律法不屑一顧，在什麼樣的人中間做什麼樣的人。他不以性命為念，而是要完成所交付他的。

：：不以禍福為判斷的標準— 我們如何在我們生命中不以禍福為判斷的標準？否則就是空中沒雲的雨。

：： 不輕易聽信權威；推羅的信徒和亞迦布都是藉「聖靈説」來勸他，可以説是很有權威，但保羅仍沒有輕信。列王記上13 章的故事，記載小先知因聽信老先知而被獅子吃掉的慘景，就是自己不會分辨的結果！
保羅懂得察驗，明白真理，確定生命的標竿，才不會被環境所左右。
我們也常常聽了道或讀了一本書之後，立下心願，卻因某人的潑冷水而忘記初衷。所以我們要學習保羅，當遇到環境挑戰的時候，我們不會以禍福做為判斷的標準，而會真的以真理做決定，完全以聖靈的帶領為基準。
不管夫妻關係或育兒經驗等等，我們都要以真理成就你生命的精彩。「婚姻是我最偉大的事業」；這是要付上背十字架的代價。

（2）：人情不易本心—-
保羅是有情有義的人。當他有定見、有熱情要去做的時候，身邊的人卻勸阻你，心裡一定有很深的孤獨感。有一次張牧師去探訪病重的姐妺，她告訴張牧師某姐妹告訴她「聖靈説妳的病必得醫治」，張牧師面對此情此景，不便對她說出「此話不可信」的話。
保羅痛苦的是他身邊的人不了解他。Faye Pearson （裴斐）為了宣教，她克服、抉擇她情感上的糾結。
張牧師見證她為了讓媽媽信主，考了兩次神學，暗暗決定「只有愛上帝，才能好好愛母親」，她因為做了明確的決定，而不受情感的羈絆與糾纏。

（3）： 行動顯出真心—
保羅和以弗所的長老們訣別：
(Preparation is the key)，張牧師見證她考兩次神學，第一次考時，其實沒有為自己「願意」的心做預備。如果沒有預備，那「願意」的心可能不是真的。所以我們要常常省察自己的心，不要自己騙自己。沒有預備地去帶領查經或不好好靈修或讀經，是在欺哄自己而已！

希望大家因著對真理的明白以及對上帝的信靠順服，而有「明知山有虎 ，偏向虎山行」的心志！

神會報答我們嗎？因為祂沒有欠我們任何人情。信靠神的人相信上帝會報答、賞賜我們。（路得記和今天的經文都有講到神如何報答賞賜那些信靠的人）我們一生和上帝都有關，所以我們要了解上帝如何和必定報答愛祂的子民。
此段經文背景：
1:與詩篇18 篇內容一樣。
2:前半生的總結與反思。
是蓋棺論定的論點。大衞的前半生是充滿張力的。不儘是他人生的原則，而是藉著他一生的遭遇，表現他的人生信念。我們可能明白他的原則，但我們是不是把這些原則應用在我們的一生？
我們看到三個核心信念：
1: 神是鑑察並獎賞我的神： 21-28節
「我要做完全人」
「耶和華按著我的公義報答我」；他並非沾沾自喜，自以為義。而是清楚上帝在看，決定要做上帝所喜悅的人。未曾做惡遠離神；他並非做了利弊分析，而是知道上帝必鑑查，所以會做正確的選擇。雖然有風險、不確定性，但因為敬畏神，而做公義的選擇，竭力做完全人。完全人並非完美，而是整個人都倚靠神，願意去對付罪，有神為中心，劃一個圓。這樣的一心歸向神的人，在舊約中就叫「完全人」。大衞聽神的話，不殺耶和華的受膏者，凡事求告神。
牧師見證這一生有很多重大的決定，都是把主權交給神，以神的旨意做為判斷、選擇的標準。無論如何，都是選擇神的道路。包括買房子的事，並且結婚、生子。做為基督徒，要有敬虔的決心和選擇，不是對神的話做選擇性的遵從。記得上帝是會察看、報答人的！上帝會照著你的清潔、公義報答你的。


2: 神是加力並照亮我的神。29-31 節
「燈，是否被點亮！」
如果你有燈，你就覺得篤定。有燈就有路可以走。有燈就不怕周邊的黑暗。神是我們的勇氣與力量。「耶和華是我的燈」，面對2020 年的艱難，如果我們不倚靠神，我們早就跌倒了。大衞一生也經歷大大小小的困難，但因為他心中的燈被點亮，所以他有力量克服所有的困難。遠志明拍的「十字架」講袁相忱牧師藉「十字架」聖詩保守他的身心靈。他和師母藉神為他們生命的光，一生倚靠神，在窘迫中仍然有喜樂。認定神，知道神必為你負責到底，你心中的燈必被點亮。在重多傳記中，那些人都是平凡人，但因為倚靠神，神必做他們的燈，他們的盾牌。好好讀經，你就會有超越環境的眼光。上帝的話是煉淨的，是有力量的。不要只靠別人的文章做靈修操練，要有屬靈的胃口，好好讀經，才能有眼界和力量。

3:神是拯救並保全我的神。32-37 節
「高處反而是護衞」
大衞用很多詞彙形容神和他的關係！神是他最終的安全感。沒有人可以堅強到有安全感。如果你依附錯了。往往會帶來副作用。神是他穩行在高處，如同母鹿，不會滑跌或危險。保羅在監獄裡寫以弗所書，看似危難的環境，保羅反而心裡平靜，澄澈而寫出這樣有教義的書信。「天路歷程」的作者也是在艱困環境中寫的。沒有人的一生是順遂的，我們要在困難中，求告上帝，上帝必賜力量使我們度過困境。凡投靠祂的，必有安全的保障！

如果是好機會我們都知道要去把握,但什麼是好機會,常常反映了我們的價值觀和對上帝的信念.但我們常常從利弊得失的角度來衡量機會是否個好機會.

24-26 章有一個大主題。
撒母耳記上24章,大衞有機會,有理由,有能力殺掃羅.
撒母耳記上25章,大衞有機會,有理由,有能力殺拿八.
撒母耳記上26章,大衞有機會,有理由,有能力殺掃羅.

我們可以從亞比篩、大衞和掃羅三個人物來看這個好機會。
1: 亞比篩的 「勇猛進取」（表現的好機會)
亞比篩忠心、勇猛，期期以為大衞一定要保把握上帝為他創造的機會。

2: 大衞的 「錯失良機 」（解脫的好機會)
我們可以可能以為大衞犯儍。但在經文裡是正面的功課。

3: 掃羅王的 「悔而不改」（悔改的好機會)
真正的好機會是留給掃羅的,因為他需要有機會悔改.

我們從經文中學到可以應用到生命的功課：

1: 小心我們對好機會的解讀!即使可以馬上解決麻煩.
亞比篩認為大衞不能再錯失殺掉掃羅,免於繼續逃亡的災難,但他有什麼理由要放棄這個好機會?亞比篩認為神把掃羅放在大衞的手𥚃，絶對不能像24 章再錯失良機。英文裡説” fool me once , shame on you; fool me twice, shame on me”! 如果你不再握此次機會，有什麼好理由呢？
葉牧師見證去年來本教會分享的劉民和牧師；他拿到三千多萬台幣的首奬獎金,他內心很掙扎，有三天三夜沒睡好！後來他決定要向亞伯拉罕獻以撒一樣的獻給神，雖然名義上是他個人的得獎，但他深信是神調動萬有，要犯這筆錢給晨曦會的。劉牧師完全有理由把獎金留給自己或一部分留下來，使他退休後更有保障；但他有兩個決定性的信念：（1）-他深信神是要那筆錢給晨曦會，（2）- 他倚靠的不是錢，而是上帝自己。他不是從利弊得失來衡量，而是靠著他敬虔的信念，勝過千萬個理由把部分錢留給自己。他只是想他做此事是否敬虔，合乎神心意？
如果我們從利弊得失的角度來衡量事物，就會落到亞比篩的境地，是會被上帝責備的。
你如果是亞比篩，是否覺得大衞很蠢，覺得自己跟錯人了？
如果你從撒拇耳記再往下看，你就知道大衞並不喜悅亞比篩，雖然他忠心耿耿，又是大衞的侄子，但大衞認為他很難同心同行。大衞認為不管時間、金錢、機會，只要讓我他不敬畏主，不尊主為大，即使看起來是很好的機會，他也不做。亞比篩的生命一直停留在原地，所以大衞稱他為「惡人」。
我們是否常常也落入像亞比篩一樣？常常解讀好機會是從利弊得失的角度？

2: 讓內心的敬畏,引導你的決定.主必負責!
大衞大可以取巧地讓亞比篩去殺掃羅，但他沒有這樣做。大衞不儘自己不殺,也不願借刀殺人,推諉責任給他人.他如何可以如此克制自己？主要原因是他內心真真實的敬畏主！表面上他彷佛失去很多，還要繼續逃亡，但他得到了清潔的良心，他也持守了他的底線！可以繼續投靠神,經歷神!大衞做什麼事,都想到惟一的觀眾是上帝,他絶不突破他的底線.
「我指著永生的耶和華起誓」（26:10 ）「我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者」（26:11）；大衞連續三次告誡亞比篩千萬不可輕舉妄動。
當時是沒有人看見、沒有人知道的場景，但大衞知道惟一的觀眾在。只要上帝認為不好，他就不做。明白主是他真正的保障.大衞知道掃羅所説的表面漂亮話.他知道掃羅是不可信任的。但他仍然因為尊主為大而不願殺害神的受膏者。
2020 是一個不確定的時代，有疫情、山火，中美較勁，我們是靠什麼做決定？我們要
靠著聖經教導我們的信念,不管時間的使用,或金錢的奉獻,都是看出自己對上帝的信念.不要有不好的動機和念頭,不管口舌或才幹的運用,全部都因為相信神而有底缐。我們的選擇要完全交託在神身上，仰望上帝的人永不羞愧！
藉著非利士人的手，兩年之後，掃羅被殺，免得大衞沾滿人血的愧疚。

特別分享今年八月來我們教會傳道的姜子金牧師的見證：姜牧師服事主的心,在大陸被官方打壓,甚至所事奉的教會被關閉而來北美進修。但他事奉主的心卻永不改變,即使在美國有經濟上、文化上、學業上和語言上的壓力,他仍然堅信主必看顧，他事奉主的心也未曾動搖！姜牧師也是一位內心敬畏神的人，去年的九月十日有人奉獻給他一部二手車，但這車跑在高速公路上有點危險；今年的九月十日，我們教會有一家庭要搬到紐約，把他家的箱型車由教會轉贈給姜牧師；姜牧師在不同年的九月十日都得到車子的奉獻,見證了上帝對他負責到底.上帝照著祂的時候，一步步地帶領敬畏、信靠祂的人！

3:別浪費悔改的好機會! 悔而不改,終究敗亡!
這個故事真正的好機會是給掃羅的。
掃羅説了三次”我有罪了!”,他在24章裡，表面上悔而不改。到了26 章他馬上又追殺大衞。他是一個個沒有核心信念的人,他完全憑環境、感覺、利弊、喜好去行事！他的行事憑藉感覺走,他的感覺不對,他的原則就改變.掃羅因為內心缺乏安全感,一再地追殺大衛.上帝何等恩待他，讓他在位40 年，有很長的時間可以悔改。上帝給他很多機會改變他對人、對神的心意。他的不安全感使他嫉妒大衞。掃羅本可以避免悲慘的結局，但他一錯再錯！
這三個人只有大衞的道路是蒙神喜悅的；雖然表面上看起來他是錯失良機；
掃羅和亞比篩的道路看起來都好好的,但若干年後,他們都被上帝責罰.他們生命的眼光和敬虔並沒有改變！表面上掃羅和亞比篩是得到好機會，但因為沒有敬畏神，而錯估形勢，不知悔改。

我們要學習大衞的精神，機會來臨時，我們要以敬畏的心來做決定。畢竟神讓那些真實倚靠祂的人，得到真實的保障！

★講章綱要及思想問題:

1. 波阿斯買贖路得 4:1-12 (神要給我們全面的救贖)
• 應用:我們永遠有一位買贖者，要將我們從生命的敗落貧乏中買贖回來!
• 思想: 我們生命中的波阿斯是誰？我們是否真相信，我們永遠有一位至近的親屬！永遠有能力，也永遠願意的救贖主耶穌基督!

2. 拿俄米得到孩子 4:13-17 (神要給我們全然的翻轉)
• 應用: 神沒有忘記受苦的人，在看似不可能和絕望處，都要反轉成新的喜樂和頌歌！
• 思想: 我們是否也像拿俄米一樣，對生命中的某些事物已經心死，絕望，萬念俱灰？我是否能相信神已經定了結局，要讓我們在最絕望處，帶來全然的翻轉和喜樂?

3. 俄備得成為先祖4:17-22 (神要給我們全新的開始)
• 應用: 上帝賦予我們的平凡和過往，更深一層的意義
• 思想: 事實上，以利米勒和俄備得都是很平凡的人，沒做過什麼屬靈偉大的事，但卻像珍珠項鋉中的一顆，是不可或缺的。我們的人生可能也很平凡，甚至有悔恨的過往，但上帝的計畫永不失敗，都是連貫的，都在上帝手中…甚至連我們的平凡、軟弱，也不能攔阻上帝的計劃，都要被上帝使用，即使我們自己沒有察覺!

★講章的背景經文:

1。至近的親屬有買贖地的義務:
地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。你的弟兄若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。(利25:23-25)

2。各宗族的地要歸給本宗的人，所以至近的親屬有優先購買的權利:
論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。(民36:6-7)

3。至近的親屬有存留死人的名的義務:
弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，他丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶他為妻，與他同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。(申25:5-6)